APAKAH TEORI BENCANA? - SAINS - 2026

The teori teori bencana menetapkan bahawa Bumi dan sebahagian besar komponennya telah dibentuk melalui penggantian peristiwa bencana yang menyebabkan kehilangan spesies tertentu, haiwan dan tumbuh-tumbuhan, dan telah membolehkan kemunculan orang lain. Puncaknya mencapai puncaknya pada abad ketujuh belas, kelapan belas dan awal abad kesembilan belas.

Malapetaka mengemukakan hipotesis bahawa asal-usul Bumi melalui kejadian yang sangat besar secara tiba-tiba. Manifestasi kejadian semula jadi dengan kemampuan merosakkan yang besar seperti gempa bumi, angin puting beliung, tsunami, antara lain, adalah elemen yang digunakannya.

Bencana telah dipersoalkan, kerana ia membuktikan bahawa hanya dari peristiwa bencana yang terjadi perubahan bumi yang besar. Namun, harus diambil kira bahawa dalam prasejarah keadaan iklim dan semula jadi Bumi tidak sama seperti sekarang ini, dan bahawa seiring berjalannya waktu, perubahan semula jadi yang hebat telah berlaku tanpa memerlukan fenomena semula jadi yang merosakkan.

Ada yang bahkan hari ini terus mempertahankan beberapa dalil bencana, mengembangkan arus dan pemikiran yang diturunkan yang diterima secara ilmiah.

Sejarah teori bencana

Permulaan bencana berasal dari karya orang Ireland James Ussher dan kronologinya di Bumi, yang cuba mengaitkan zaman di Alam Semesta dan beberapa penyebab pembentukannya.

Pada tahun 1650 Ussher menulis buku The Annals of the World, dan berdasarkan Alkitab, dia mengusulkan:

• Bahwa penciptaan Bumi berlaku pada hari Ahad, 23 Oktober 4004 SM
• Pengusiran Adam dan Hawa dari Syurga berlaku pada hari Isnin, 10 November 4004 SM. C.
• Akhir Banjir Sejagat berlaku pada hari Rabu, 5 Mei 2348 SM. C.

Jelas sekali, data ini salah, kerana usia Bumi saat ini dianggarkan sekitar 4,47 miliar tahun dan sama untuk Sistem Suria.

Kemudian, salah satu penyokong utama dan pembela teori bencana adalah ahli paleontologi Perancis Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier mendakwa bahawa perubahan geologi dan biologi yang paling ketara di Bumi bukan disebabkan oleh proses yang perlahan dan beransur-ansur (seperti banyak fenomena semula jadi yang lain), tetapi oleh proses yang tiba-tiba, tiba-tiba dan ganas; malapetaka, secara ringkas.

Cuvier mempengaruhi sebilangan besar kedudukannya dengan teori penciptaan dan bahkan alkitabiah, yang memberikan teori bencana sebagai kesan keagamaan yang hebat, kerana ia menganggap peristiwa-peristiwa alkitabiah seperti Banjir Besar dan Bahtera Nuh sebagai rujukan sebagai justifikasi kehadiran tertentu fosil yang ditemui, sebagai contoh.

Gereja pada akhirnya akan memanfaatkan penyatuan antara watak ilmiah dan keagamaan yang akan mengadopsi teori-teori bencana untuk kepentingannya sendiri dan menggunakannya sebagai asas untuk memberikan kebenaran yang lebih besar kepada pernyataan alkitabiahnya sendiri.

Asas-asas yang dibentangkan oleh Cuvier dengan teori bencana membolehkan kita maju, menimbulkan keseragaman, sebuah paradigma yang akan menimbulkan geologi moden sebagai sains profesional.

Berdasarkan teori baru ini, adalah mungkin untuk mengesahkan bahawa keadaan Bumi telah berkembang dari masa ke masa, dan perubahan tersebut bukan disebabkan oleh fenomena ganas dan bencana.

Ciri-ciri teori bencana

Cuvier menegaskan bahawa kejadian semula jadi yang lebih besar dan keupayaannya merosakkan adalah yang bertanggungjawab untuk menghasilkan perubahan fizikal yang paling terkenal di Bumi, serta mempunyai pengaruh besar terhadap kehadiran spesies haiwan dan tumbuhan sepanjang Prasejarah dan Sejarah.

Dengan cara ini, gempa bumi, taufan, puting beliung, letusan gunung berapi dan fenomena geologi dan meteorologi bencana lain akan menjadi penyebab utama perubahan ini.

Pada masa ini, telah mungkin untuk menentukan pengaruh yang, misalnya, letusan gunung berapi terhadap ekosistem yang berdekatan, dan kemampuan mereka untuk "memulakan semula" tanah dan tumbuh-tumbuhan.

Walau bagaimanapun, fenomena lain seperti angin puting beliung dan bahkan gempa bumi (bergantung kepada besarnya), mungkin tidak cukup kuat untuk menyebabkan perubahan yang sangat ketara.

Mungkin salah satu daripada beberapa fenomena yang diselesaikan melalui bencana adalah kepunahan dinosaurus akibat kejadian yang tiba-tiba dan sangat ganas, seperti meteorit.

Implikasi agama

Teori bencana adalah paradigma yang sangat diserap oleh pengaruh gerejawi dan alkitabiah. Pada saat manifestasi umum, Gereja memiliki kekuatan besar atas penyelidikan akademik.

Cuvier merasakan hubungan tertentu antara beberapa fenomena teori penciptaan dan dalil-dalil bencana, yang dia bertanggungjawab untuk membandingkan, memungkinkan seseorang memberikan jawapan kepada yang lain.

Atas sebab ini, kisah seperti Bahtera Nuh berlaku dalam teori bencana sebagai pembenaran untuk kehadiran spesies tertentu dan kepupusan dan fosilisasi yang lain. Gereja memanfaatkan ini untuk melindungi beberapa kisahnya yang paling luar biasa dengan sokongan ilmiah.

Idea baru mengenai zaman terestrial

Bencana adalah salah satu daripada banyak percubaan untuk menentukan usia Bumi dan, mungkin, alasan lokasinya di galaksi dan alam semesta, serta keadaannya yang unik untuk menyokong kehidupan.

Seperti paradigma yang baik, meskipun tidak dapat dipertahankan dari waktu ke waktu, bencana berfungsi untuk memberi jalan kepada perspektif baru mengenai pengetahuan geologi dan memodenkan proses kajian dan refleksi terestrial.

Ini akan terjadi dengan munculnya keseragaman atau aktualisme, yang dipromosikan oleh Hutton pada tahun 1788 dalam "Teori tentang Bumi", yang akan membuktikan bahawa perubahan-perubahan besar bumi secara beransur-ansur dari masa ke masa dan tidak mengalami beberapa peristiwa yang parah.

Implikasi baru

Dengan berlalunya masa, pendekatan bencana telah diperbaharui, sehingga menimbulkan paradigma yang dikenal sebagai neocatastrophism, yang bertujuan untuk menjalin hubungan antara peristiwa bencana (sebelumnya dilihat sebagai penyebab utama perubahan) dalam proses perubahan secara beransur-ansur. dari bumi.

Persepsi baru ini diusahakan secara profesional dan menambah usaha geologi moden untuk terus menguraikan yang tidak diketahui Bumi.

Rujukan

1. Brown, HE, Monnett, VE, & Stovall, JW (1958). Pengenalan Geologi. New York: Penyunting Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). Sejarah ringkas hampir semuanya. Barcelona: Buku RBA.
3. Palmer, T. (1994). Bencana, Neokatastrofisme dan Evolusi. Persatuan Pengajian Antara Disiplin bekerjasama dengan Universiti Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Bencana berbanding aktualisme. Implikasi didaktik. Pengajaran Sains, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Dalam mempertahankan bencana. V International Marx dan Engels Colloquium. Buenos Aires: Pusat Pengajian Marxis.