CACOTANASIA: CIRI, KES SEBENAR - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2024

The cacotanasia adalah satu prosedur perubatan yang dilakukan untuk menamatkan kehidupan seseorang tanpa kebenaran mereka. Ia dianggap sebagai bentuk euthanasia tetapi mempunyai implikasi etika dan moral yang lebih mendalam daripada ini.

Prosedur ini tergolong dalam kategori yang disebut euthanasia sukarela. Itulah sebabnya sering dikatakan bahawa cacotanasia lebih dekat dengan pembunuhan. Ia juga disebut paksaan atau kontra-sukarela.

Dalam beberapa kes, penggunaannya bahkan dianggap sebagai sebahagian daripada teknik kejuruteraan sosial.

Begitu juga, terdapat situasi di mana keinginan untuk meringankan keadaan penderitaan pasien tidak berlaku, melainkan beberapa aspek operasi. Contohnya ialah pengosongan bilik hospital yang dihuni oleh pesakit jangka panjang.

Gambaran keseluruhan cacotanasia

Pertimbangan pertama mengenai mengakhiri hidup secara buatan berlaku pada zaman kuno. Dalam masyarakat Yunani dan Rom Socrates, Plato dan Seneca menganjurkan penggunaan hemlock untuk mengakhiri hidup ketika itu tidak layak dan diberi penderitaan.

Namun, kedudukan Hippocrates secara radikal menentang prosedur tersebut. Selain itu, pada zaman dahulu terdapat beberapa bentuk euthanasia sukarela pada kanak-kanak. Ini berlaku dengan pengertian eugenik tertentu.

Kata euthanasia didirikan oleh Francis Bacon dan semangatnya prihatin dengan persiapan untuk kematian baik secara dalaman dan luaran. Istilah yang dipilih oleh Bacon untuk euthanasia bermaksud "kematian yang baik." Namun cacotanasia bermaksud "kematian buruk".

Menjelang abad ke-19, perdebatan mula dibuka mengenai praktik euthanasia dan implikasi etika. Samuel Williams menandakan kejayaan dengan membuka perbincangan ini di Birmingham Speculative Club.

Annie Besant adalah pemikir berorientasikan sekular yang juga menganjurkan euthanasia. Kedudukannya didasarkan pada kenyataan bahawa masyarakat harus menjamin keadaan hidup sekiranya terjadi kemerosotan yang penting dan bahawa proses akhir keberadaan memerlukan penderitaan yang besar.

Cacotanasia pada abad ke-20 dan ke-21

Abad ke-20 berlalu dengan perjuangan yang kuat untuk mengesahkan euthanasia. Kumpulan liberal bertembung dengan sektor konservatif dan keagamaan.

Pada tahun 1990-an, kes penting Dr. Kevorkian, yang membantu banyak orang untuk mengakhiri hidup mereka, menetapkan preseden penting.

Dalam pendekatan futuristik, eutanasia dapat dianggap sebagai metode kejuruteraan sosial. Ini telah digunakan oleh sistem totaliter pada masa lalu. Begitulah halnya dengan Nazisme dan merupakan pendekatan yang sering dilakukan dalam literatur Sci-Fi.

Klasifikasi euthanasia merangkumi cacotanasia. Sebilangan pemikir dan ahli hukum lebih suka merujuk amalan ini dengan tegas dalam bidang pembunuhan. Walau bagaimanapun, terdapat nuansa, seperti yang akan kita lihat di bawah.

Ciri-ciri cacotanasia

Beberapa klasifikasi euthanasia merujuk kepada euthanasia bukan sukarela dan euthanasia sukarela. Terdapat nuansa antara kedua-dua kategori dan di sinilah cacotanasia masuk.

Begitu juga, euthanasia boleh dibahagikan kepada pasif dan aktif. Aktif melibatkan penggunaan bahan kimia untuk mengakhiri hidup, sementara pasif melibatkan menangguhkan sokongan atau rawatan hidup sehingga kematian berlaku.

Euthanasia sukarela melibatkan melakukan prosedur pada orang yang tidak memberikan persetujuan walaupun mereka dapat. Di sini mungkin berlaku bahawa soalan itu tidak diajukan atau orang yang dimaksudkan tidak ingin mati. Modaliti ini adalah cacotanasia.

Sebaliknya, euthanasia bukan sukarela berlaku apabila persetujuan tidak dapat dilaksanakan. Ini berlaku dalam kes di mana orang tersebut mempunyai keadaan kesihatan yang menjadikan komunikasi tidak mungkin dilakukan, seperti pada anak kecil.

Euthanasia yang tidak disengajakan menimbulkan dilema moral yang lebih besar kerana boleh melibatkan orang yang tidak mahu mati. Ini mempunyai implikasi jenayah yang teruk.

Sebaliknya, ketika datang ke cara yang tidak sukarela, kemungkinan prosedur itu benar-benar memberi kelegaan kepada pesakit. Selain itu, individu tersebut mungkin ingin menghentikan penderitaan mereka walaupun mereka tidak dapat menyampaikannya.

Di Belanda, perundangan bahkan memiliki peruntukan untuk mod non-sukarela. Inilah yang dikenali sebagai Protokol Groningen.

Protokol ini menetapkan bahawa kehidupan anak-anak dapat diakhiri secara aktif apabila mereka memenuhi syarat-syarat kesihatan tertentu, setelah berunding antara ibu bapa, doktor dan peguam.

Negara di mana euthanasia adalah sah

Terdapat sebilangan negara yang menerapkan praktik euthanasia dalam keadaan tertentu, tetapi secara umum, cacotanasia adalah haram. Walaupun di beberapa tempat di mana bentuk euthanasia dibenarkan, ada nuansa perundangan.

Di benua Eropah, Luxembourg, Belgium, Switzerland dan Belanda membenarkannya. Di beberapa kawasan di Sepanyol, begitu juga di Perancis, Jerman, Itali, Hungaria, Denmark, Norway, Austria dan Czechoslovakia, kematian yang disebut sebagai martabat dibenarkan, yang berbeza-beza sehubungan dengan eutanasia.

Di Amerika sahaja Colombia membenarkan praktik euthanasia itu sendiri. Di Amerika Syarikat, bunuh diri dibantu dibenarkan.

Kes sebenar

Amalan ini membawa bahaya serius dan implikasi etika dan moral. Fakta bahawa amalan itu tidak dapat dipulihkan dan orang tidak dapat kembali hidup memperburuk gambaran.

Baru-baru ini, laporan telah dibocorkan mengenai keadaan euthanasia di Belanda antara tahun 2010 dan 2015. Apa yang diungkapkan sangat membimbangkan dalam arti bahawa dari sejumlah 7,254 bunuh diri yang dibantu, ada 431 di mana pesakit tidak menyatakan persetujuannya.

Terdapat kes pesakit mental yang menjalani latihan ini, serta penagih zat. Sebagai tambahan, terdapat euthanasi sukarela yang cukup tragis.

Di Amerika Syarikat, misalnya, dilakukan pada lelaki yang menghidap barah metastatik. Prosedur itu dilakukan tanpa ada yang membenarkannya ketika lelaki itu berpendapat bahawa dia bertambah baik dan bersemangat.

Mengenai cacotanasia, dan secara amnya mengenai euthanasia, sangat kontroversial. Selalu akan ada pertimbangan etika, moral dan agama.

Rujukan

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Euthanasia Bukan Sukarela dan Tidak Sukarela di Belanda: Perspektif Belanda. Jurnal Falsafah Croatian, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Euthanasia di Belanda - menuruni cerun yang licin? Jurnal Etika Perubatan, 3-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Euthanasia Bukan Sukarela dan Tidak Sukarela di Belanda: Perspektif Belanda. Jurnal Etika Perubatan, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). The Empirical Slippery Slope dari Euthanasia Sukarela ke Bukan Sukarela. Jurnal Undang-Undang, Perubatan & Etika, 197-210.
5. Sánchez, C., & López Romero, A. (2006). Euthanasia dan bunuh diri dibantu: konsep umum, keadaan undang-undang di Eropah, Oregon dan Australia (I). UBAT PALIATIF, 207-215.