APAKAH UNSUR PENGETAHUAN? - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

Empat elemen pengetahuan yang paling menonjol adalah subjek, objek, operasi kognitif dan pemikiran. Definisi pengetahuan sangat kompleks kerana timbul dari fakta spontan dan naluri. Ia boleh digambarkan sebagai hubungan makhluk dengan dunia.

Pengetahuan dicirikan oleh kehadiran subjek di hadapan objek. Apabila subjek melihat objek, dia menangkapnya dan menjadikannya sendiri melalui operasi kognitif.

Pengetahuan bergantung pada sifat objek dan cara yang digunakan untuk memperbanyaknya. Oleh itu, dua kumpulan pengetahuan yang besar dapat dibezakan, pengetahuan deria dan pengetahuan rasional.

Pengetahuan sensori terdapat pada lelaki dan haiwan, dan ditangkap melalui pancaindera. Pengetahuan rasional sememangnya wujud pada manusia dan ditangkap melalui akal.

Unsur utama pengetahuan

Subjek

Anda tidak boleh bercakap mengenai pengetahuan tanpa subjek yang memilikinya. Subjeknya adalah orang yang menangkap beberapa objek realiti dan memikirkannya.

Sebagai contoh, dalam hal para saintis, mereka adalah subjek yang, melalui pemerhatian dan eksperimen sains mereka, memberikan pemikiran rasional tentang mereka dan membentuk rangkaian pengetahuan yang kita kenal sebagai sains.

Objek

Objek adalah benda atau orang yang dikenali oleh subjek. Sebagai contoh, seseorang dapat memerhatikan sel (objek) untuk mengetahui unsur dan sifatnya.

Perkara yang diketahui tidak akan disebut objek jika tidak dikenali, jadi adalah syarat yang diperlukan agar subjek melihat dan mengenali objek tersebut, sehingga objek itu adalah objek.

Terdapat hubungan yang menarik antara subjek dan objek. Apabila kedua-duanya berinteraksi, objek tetap tidak berubah. Walau bagaimanapun, subjek mengalami pengubahsuaian semasa pengetahuan ketika memperoleh serangkaian pemikiran terhadap objek.

Pengecualian dapat dihasilkan, misalnya jika seseorang percaya bahawa dia sedang diperhatikan dan mengubah tingkah lakunya walaupun tidak yakin apakah dia adalah objek dari subjek lain.

Di sini perbezaan antara pengetahuan objektif dan pengetahuan subjektif ditunjukkan. Pengetahuan subyektif cenderung kepada minat subjek berbanding pengetahuan objektif yang menyatakan dengan tepat apa yang telah diperhatikan tanpa menambahkan unsur luaran.

Mencapai pengetahuan yang benar-benar objektif sangat sukar bagi mana-mana subjek, kerana terdapat batasan kepada dorongan orang lain yang boleh mengganggu ukuran pengetahuan.

Operasi kognitif

Dalam operasi kognitif inilah pemikiran mengenai objek itu timbul. Ini adalah proses psikofisiologi yang diperlukan bagi subjek yang memenuhi objek untuk memikirkannya.

Operasi kognitif hanya berlangsung sekejap, namun, pemikiran perlu dibuat mengenai objek yang diperhatikan. Operasi kognitif adalah operasi mental yang menghasilkan pemikiran.

Walaupun operasi kognitif sangat singkat, pemikiran yang dihasilkan tetap dalam pengetahuan subjek untuk beberapa waktu.

Untuk memahami hubungan ini, kita dapat memberikan contoh, seperti mengambil gambar.

Dalam hal ini, operasi kognitif adalah tindakan menekan butang untuk menangkap objek, yang hanya berlangsung sekejap. Foto yang diambil oleh tindakan ini berlangsung lebih lama, seperti yang berlaku dengan pemikiran.

Pemikiran

Pemikiran adalah kandungan dalaman yang disebut objek. Kita dapat menyebut pemikiran sebagai jejak dalaman setiap kali sesuatu objek diketahui. Jejak itu dalam ingatan memberikan serangkaian pemikiran yang dibangkitkan setiap kali objek dilihat sekilas. Ia adalah ekspresi mental objek yang diketahui.

Objek, di sisi lain, adalah penting, ia berada di luar fikiran subjek tanpa mengira bagaimana ia telah dirasakan. Tetapi ada juga objek dalaman yang dihasilkan ketika kita berusaha memusatkan perhatian pada pengetahuan yang telah kita perolehi sebelumnya.

Pemikiran berbeza dari objek, kerana itu adalah representasi subjek dari objek yang ia rasakan. Ia tidak berfungsi sebagai foto yang menangkap objek, melainkan merupakan pembinaan mental yang mewakili objek tersebut.

Terdapat kajian neurofisiologi yang menyimpulkan bahawa antara pemikiran objek yang diwakili dan objek itu sendiri, terdapat perbezaan radikal.

Kita juga mesti membezakan antara pemikiran idealistik dan pemikiran realistik. Dalam pemikiran idealistik, objek pengetahuan kita adalah tidak langsung, berbeza dengan pemikiran realistik di mana ia dipertahankan kerana ia menangkap objek dengan cara yang ekstrem.

Namun, pemikiran yang realistik berlaku setelah subjek menarik kembali perhatiannya dan merenungkan pemikiran yang sebelumnya diperolehnya, menyebabkan pemikiran baru berbeza dari objek yang diperhatikan. Inilah yang kita namakan berfikir.

Terdapat kes pengetahuan yang luar biasa mengenai diri sendiri, subjek menangkap dirinya bukan sebagai objek tetapi sebagai subjek.

Kesepaduan empat elemen pengetahuan

Gutiérrez (2000) mendefinisikan pengetahuan melalui hubungan empat elemen sebagai fenomena di mana seseorang atau subjek menangkap objek dan secara dalaman menghasilkan serangkaian pemikiran mengenai objek tersebut. Maksudnya, idea mental yang dihasilkan oleh subjek dari objek itu.

Perbuatan mengetahui memerlukan asimilasi objek oleh subjek. Ini menyebabkan pengembangan cakrawala kognitif dan memperoleh kualiti dan ciri objek. Di sinilah subjek mula memperoleh kewujudan dalam diri orang yang dia kenal.

Apabila subjek mengasimilasi objek, ia membantu subjek berkembang; inilah intipati pengetahuan. Mengetahui adalah lebih banyak, tidak mempunyai lebih banyak.

Mengetahui mesti dibezakan daripada berfikir. Untuk mengetahui adalah dengan mendapatkan rangkaian pemikiran suatu objek. Berfikir mengubah fikiran itu dan, ketika ia diperoleh, menggabungkannya. Bagi para saintis, pemikiran baru yang lain dapat disimpulkan.

Oleh itu, perbezaan akhir antara mengetahui, berfikir dan mengetahui hasilnya dalam bentuk berikut. Mengetahui adalah transenden.

Berfikir adalah gabungan idea yang diketahui. Dan mengetahui adalah kumpulan pemikiran yang dimiliki oleh subjek.

Rujukan

1. PENUH, Steve; COLLIER, James H. Falsafah, retorik, dan akhir pengetahuan. Lawrence Erlbaum Associates, 2004.
2. HABERMAS, Jürgen. Pengetahuan dan kepentingan manusia.
3. DAVIDSON, Donald. Teori koheren kebenaran dan pengetahuan.
4. HESSEN, Johannes; ROMERO, Francisco. Teori pengetahuan. Espasa-Calpe, 1970.
5. GADAMER, Hans-Georg; ARGULLOL, Rafael. Keindahan semasa. Barcelona: Paidós, 1998.
6. HOROWITZ, Irving Louis. Sejarah dan elemen sosiologi pengetahuan. 1974.
7. MATURANA, Humberto R., et al. Pokok pengetahuan: asas biologi pengetahuan manusia. Madrid: Perbahasan, 1990.