HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFI, TEORI, SUMBANGAN, KARYA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) dianggap sebagai salah satu pendahulu idea sosialisme, menjadi salah satu pemikir terkemuka sosialisme utopis abad ke-19. Antara postulatnya, pertahanan masyarakat berdasarkan perindustrian dan produktiviti menonjol.

Dia yakin bahawa hanya kelas industri - mereka yang benar-benar terlibat dalam pekerjaan yang produktif - adalah orang yang diperlukan untuk kemajuan masyarakat. Sejalan dengan itu, dia mengecam keras kelas diam dan parasit yang hanya hidup berkat apa yang dilakukan oleh orang lain.

Selain sikap terhadap organisasi sosial ini, dia juga percaya bahawa tatanan ekonomi harus dikuasai daripada politik. Dalam pengertian ini, dia menjangkakan idea-idea yang kemudiannya akan dipromosikan oleh sosialisme dan Marxisme.

Inti dari cadangannya adalah bahawa politik menggunakan asas-asas agama Kristian. Contohnya adalah karyanya yang paling dikenali, New Christianity, di mana dia menyatakan dirinya sebagai wakil kelas pekerja dan menegaskan bahawa objektif rejim sosial baru adalah untuk mencapai pembebasan kelas ini.

Idea positivisnya sangat mempengaruhi Augusto Comte, yang dengannya dia bekerja sehingga jalan ideologi mereka berpisah. Berkat pengaruh Saint-Simon pada pemikiran Comte, postulatnya juga telah dianggap sebagai pendahulu sosiologi.

Berkat postulatnya, Engels memanggilnya salah satu pemikiran paling cemerlang pada masa itu bersama dengan Hegel. Selepas kematiannya, murid-muridnya mewujudkan sekolah Saint-Simonism untuk menyebarkan ideanya. Ini menjadi semacam mazhab agama yang larut pada tahun 1930-an.

Biografi

Ahli sejarah, ahli falsafah dan ahli teori tatanan sosial, Claude-Henri de Rouvroy dilahirkan di Paris pada 17 Oktober 1760. Keluarganya berasal dari bangsawan Paris yang mana dia mewarisi gelaran kiraan, yang dikenali sebagai Count of Saint-Simon.

Anggota keluarganya yang lain yang terkenal ialah Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon, yang terkenal dengan Memoar karyanya di mana dia mengabdikan diri untuk menerangkan secara terperinci seperti bagaimana istana Louis XIV.

Berkat kedudukan ekonomi dan sosialnya yang selesa, dia adalah murid Jean le Rond d'Alembert, salah seorang wakil yang paling terkenal dalam gerakan ensiklopedis Perancis abad ke-18.

Bekerja dalam tentera

Untuk meneruskan tradisi keluarganya, dia bergabung dengan tentera Perancis. Dia dihantar di antara pasukan yang memberikan bantuan ketenteraan kepada Amerika Syarikat semasa perang kemerdekaan dari England.

Pengaruh Revolusi Perancis menentukan kariernya, sehingga dia membengkak daftar Parti Republik. Kemudian, pada tahun 1792, dia dilantik sebagai presiden Paris Commune; sejak saat itu dia melepaskan gelaran bangsawannya dan memutuskan untuk dipanggil Claude Henri Bonhomme.

Kedudukannya yang istimewa semasa Revolusi Perancis habis oleh tuduhan tertentu yang telah dia spekulasi dengan barang bangsa; Tambahan lagi, persahabatannya dengan Danton juga menimbulkan beberapa masalah kepadanya. Untuk ini dia dipenjarakan pada tahun 1793 hingga tahun 1794 dia dibebaskan.

Walaupun pada awalnya dia mendukung Revolusi Perancis, dengan kedatangan rejim keganasan, dia benar-benar menjauhkan diri dari gerakan ini.

Muflis

Saint-Simon menjalani masa kecilnya di tengah-tengah kedudukan ekonomi yang selesa. Namun, keluarganya tidak selalu menikmati faedah ini.

Ia menikmati keselesaan ekonomi semasa dikenali sebagai Direktori, di mana ia sering dikunjungi oleh personaliti seperti ahli matematik Monge dan Lagrange.

Walau bagaimanapun, kekayaan kemudian meninggalkan pasukannya dan Saint-Simon memasuki keadaan kewangan yang tidak menentu. Pada masa ini dia berkonsentrasi untuk menulis banyak penerbitan ilmiah dan falsafah sehingga dia berjaya menstabilkan kewangannya.

Kemudian dia jatuh miskin. Akibat keadaan kewangannya yang terdesak, dia cuba membunuh diri tetapi gagal melepaskan tembakan; dalam kejadian itu dia kehilangan cahaya mata.

Kematian

Henri de Saint-Simon meninggal pada 19 Mei 1825 di kampung halamannya, Paris. Tahun-tahun terakhirnya diliputi dalam kemiskinan mutlak.

Teori dalam sosiologi

Perkembangan pemikirannya sebagai kuman sosialisme dan sosiologi bertindak balas terhadap penolakannya terhadap rejim keganasan. Semua cadangannya berasal dari reaksi terhadap pertumpahan darah dan militerisme Napoleon.

Kelas industri dan riadah

Saint-Simon, sejauh dia dianggap sebagai pendahulu sosialisme, mendakwa masyarakat terbahagi kepada dua kumpulan: kelas industri dan kelas riadah.

Dia memanggil "industrialis" mereka yang dengan pekerjaan mereka mempromosikan masyarakat untuk maju. Kelas ini terdiri daripada pegawai bank, pekerja, petani, peniaga, dan pelabur.

Sebaliknya, kelas "siaga" atau parasit adalah mereka yang hanya hidup dengan perbelanjaan usaha orang lain. Di sana ia mengumpulkan golongan bangsawan, pemilik tanah, istana, pendeta dan badan kehakiman.

Dia percaya bahawa model sosial baru harus dibentuk di mana nilai kerja adalah yang terpenting. Masyarakat baru ini akan mempunyai gaya yang ditandai oleh industri berkat sumbangan saintis dan perindustrian yang teratur dan terancang.

Dalam pengertian ini, dia mengusulkan agar Negara memiliki tujuan utamanya pembangunan dan promosi pengeluaran dan perindustrian sebagai kunci untuk mencapai penyesuaian tatanan sosial yang baru.

Menurut Saint-Simon, berkat konsepsi masyarakat baru ini, peningkatan dalam keadaan hidup kelas terbesar dan termiskin dapat dicapai; iaitu, proletariat.

Perjuangan kelas dan harta persendirian

Walaupun gagasannya telah dianggap sebagai kuman sosialisme dan Marxisme, postulatnya mengandung kritikan terhadap kapitalisme sejauh ini mengisyaratkan pembentukan orde baru.

Ini kerana percanggahan antara kelas borjuasi dan proletar belum terbukti, tetapi ia dijumpai dari segi kemalasan dan produktiviti. Inilah sebabnya mengapa dia menganggap dirinya sebagai musuh perjuangan kelas antara kaum proletar dan borjuasi.

Bagi Saint-Simon, harta persendirian adalah positif selagi ia menjadi kebaikan untuk pengeluaran dan perindustrian; namun, dia mengkritik hak waris sebagai cara untuk memerangi pengumpulan aset dari generasi ke generasi.

Pandangan moral mengenai agama Kristian

Dalam karyanya yang paling penting, Le Nouveau christianisme (The New Christianity), dia menjelaskan bahawa agama Kristian harus meminjamkan prinsip-prinsipnya kepada pelaksanaan politik agar masyarakat baru dan lebih baik dapat dibentuk.

Atas sebab ini, dia mengusulkan agar penyusunan semula moral kelas penguasa harus dilakukan, agar transformasi itu benar-benar terjadi dalam masyarakat yang pangkalannya bekerja dan di mana usaha setiap pekerja diakui, kerana dalam masyarakat tersebut Kerja masa depan mesti dijamin untuk semua orang mengikut kemampuan mereka.

Oleh kerana usulnya adalah dari masyarakat industri, Saint-Simon mengusulkan agar para saintis harus memegang peranan yang dimiliki oleh paderi sebelumnya dan memimpin kelas yang lebih besar untuk memperbaiki keadaan hidup mereka. Inilah sebabnya mengapa postulatnya menimbulkan teknokrasi abad kedua puluh.

Dengan cara ini, susunan sosial baru dapat dibangun berdasarkan prinsip-prinsip agama Kristian, yang tujuan utamanya adalah untuk memperbaiki keadaan hidup kelas termiskin.

Sumbangan lain

Sebagai tambahan kepada sumbangan yang dibuatnya terhadap konsep sosiologi dan sosialisme secara umum dengan cadangannya mengenai sosialisme utopia atau bangsawan, postulat Saint-Simon juga inovatif untuk zamannya dalam hal visi sejarah.

Dengan ideanya, dia mengungguli materialisme Perancis, karena dia menganggap bahwa sejarah tidak terdiri dari peristiwa yang disatukan oleh kesan kebetulan, tetapi dalam setiap proses ada kemajuan sejarah yang spesifik.

Inilah sebabnya, baginya, momen terbaik dalam sejarah adalah masa depan, di mana masyarakat masa depan akan dipimpin oleh sains dan industri. Ini sesuai dengan suasana yang sesuai untuk Saint-Simon.

Fasa sejarah

Dalam kajiannya, dia menyatakan bahawa sejarah disusun dalam tiga fasa evolusi. Dia menyebut fasa teologi yang pertama, di mana masyarakat diatur oleh prinsip agama; dalam denominasi ini adalah masyarakat hamba dan feudal.

Fasa kedua sesuai dengan metafizik, di mana sistem feudal runtuh dan merupakan masa Saint-Simon. Fasa ketiga adalah apa yang dilihatnya sebagai masa depan, zaman keemasan: fasa positif di mana susunan sosial baru akan ditandai oleh perindustrian dan sains.

Dalam tinjauan sejarahnya, dia menganalisis evolusi Perancis dari abad ke-15 hingga Revolusi Perancis, dengan fokus pada pengalihan harta dari tangan paderi dan golongan bangsawan ke tangan para industrialis.

Semua visi sejarah ini bertindak balas terhadap paradigma idealistik yang juga mendekati penafsiran yang betul, kerana ia mewakili sumbangan terhadap pengembangan ilmu sejarah.

Sansimonisme

Setelah kematian Count of Saint-Simon pada tahun 1825, pengikutnya menganggapnya sebagai sejenis messiah baru yang ingin mempromosikan "Kristiani baru" ini.

Untuk menghidupkan postulatnya, beberapa muridnya - seperti Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard dan Olinde Rodrigues - membentuk sebuah surat kabar, Le Producteur, untuk menyerang liberalisme.

Terima kasih kepada penerbitan itu, ahli politik, bankir, pedagang dan sejenisnya yang menganggap Saint-Simonisme sebagai agama di mana kepercayaan berdasarkan sains bergabung dalam perjuangan.

Penyokong idea Comte de Saint-Simon yang setia memperjuangkan hak warisan, dan juga idea-idea yang pada masa ini dikenali sebagai teknokrasi dan teori kemampuan.

Saint-Simonisme adalah pelopor dalam memperjuangkan hak-hak wanita, dengan menyatakan bahawa keadaan mereka adalah salah satu hamba kerana gaji mereka lebih rendah daripada lelaki.

Seiring berjalannya waktu ia menjadi mazhab, para pemimpinnya dianiaya oleh pihak berkuasa. Semua keadaan ini menghasilkan pembubaran gerakan ini, yang berlaku kira-kira pada tahun 1864 dengan kematian Barthélemy Prosper Enfantin, pemimpin Samsimonia.

Main

Pemikiran Saint-Simon dikumpulkan dalam pelbagai penerbitan. Antara karya penulis yang paling hebat yang berikut dapat disebutkan:

Surat dari penduduk Geneva kepada sezamannya

Ini dari tahun 1802 atau 1803 dan dia menerbitkannya pada tahun-tahun awal Revolusi Perancis, ketika dia melakukan perjalanan melalui Jerman, Inggris dan Switzerland.

Dalam teks ini dia mulai melihat apa yang kemudian dia anggap sebagai teori kemampuannya. Formatnya sangat menarik, kerana mereka adalah surat yang dia kirimkan kepada seorang teman khayalan yang memberi respons kepadanya, berkat yang dia dapat menjelaskan refleksinya dengan cara yang didaktik dan cukup jelas.

Sistem perindustrian

Ini adalah buku kedua yang diterbitkan oleh Saint-Simon dan diterbitkan pada tahun 1821. Teks ini adalah bahagian dari tahap kedua kehidupan pengarangnya, yang ditakrifkan oleh para sarjana kerana pada masa itulah dia menumpukan perhatian pada penerbitan dengan pendekatan yang lebih praktikal dan terbatas. kepada masalah semasa.

Katekismus para perindustrian

Ini adalah teks yang dia dedikasikan untuk kelas yang, menurut pertimbangannya, harus memimpin keseluruhan perubahan susunan sosial.

Kekristianan baru

Teks ini sesuai dengan karya terpenting dalam kariernya, yang diterbitkan tepat pada tahun 1825, tahun kematiannya.

Dalam karya ini, ia menyusun semua postulat politik, ekonomi dan sosiologinya yang mana Marx menegaskan bahawa Saint-Simon tidak diragukan lagi adalah bapa sosialisme, kerana pemikir ini meyakinkan bahawa pembebasan kelas pekerja adalah objektif akhir setiap tatanan sosial yang baru.

Rujukan

1. "Biografi Saint-Simon". Dalam Biografi. Diakses pada 12 November 2018 dari Biografi: biografia.org
2. "Hitungan Saint-Simon" dalam Biografi dan Kehidupan. Ensiklopedia Biografi Dalam Talian. Diakses pada 12 November 2018 dari Biografi dan Kehidupan: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" dalam Falsafah dalam bahasa Sepanyol. Diperoleh pada 12 November 2018 dari Philosophies in Spanish: falsophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" dalam Ensiklopedia Britannica. Diakses pada 12 November 2018 dari Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, pendahulu sosialisme" di Muy Historia. Diakses pada 12 November 2018 dari Muy Historia: muyhistoria.es