HERBERT MARCUSE: BIOGRAFI, TEORI DAN SUMBANGAN - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

Herbert Marcuse adalah seorang sosiolog dan ahli falsafah yang lahir di Berlin, Jerman, pada tahun 1898, terkenal dengan pemikiran kritisnya terhadap masyarakat kapitalis, yang menjadikannya sebagai salah satu keperibadian yang paling relevan dari generasi pertama Sekolah Frankfurt.

Berasal dari keluarga Yahudi, Marcuse bekerja sebagai askar pada usia 16 tahun dalam Perang Dunia Pertama, adalah peserta dalam Revolusi Jerman pada November 1918 dan pada tahun 1919 dia bergabung dengan Parti Sosial Demokratik Jerman (SPD), salah satu kumpulan politik tertua dan terpenting di dunia.

Kecenderungannya yang tinggi terhadap penyertaan sosial mendorongnya untuk belajar Germanistik, Ekonomi dan Falsafah di University of Berlin, dan kemudian gelar doktor di University of Freiburg im Breisgau pada tahun 1922.

Setelah tinggal sebentar di Berlin dan setelah menikah dengan Sophie Wertheim, pada tahun 1928 dia kembali ke Freiburg untuk belajar Filsafat bersama-sama dengan Martin Heidegger dan Edmund Husserl, dua pemikir hebat abad ke-20.

Pengaruh

Pemikiran kritikal Marcuse pada awalnya dipengaruhi dalam latihannya oleh Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs, dan Max Weber, intelektual dan penyelidik yang mempromosikan teori psikologi Jerman Sigmund Freud di Sekolah Frankfurt.

Selain itu, dia adalah sebahagian daripada Institut Penyelidikan Sosial di Frankfurt, cabang dari sekolah falsafah yang sama, bersama dengan Theodor Adorno dan Max Horkheimer.

Namun, dengan kedatangan Adolf Hitler yang berkuasa pada Januari 1933, pengembangan proyek menjadi rumit kerana statusnya sebagai orang Yahudi, yang mana dia berhijrah ke Geneva, Switzerland, dan kemudian ke Paris, Perancis.

Pada masa itu, Marcuse sudah memiliki status tertentu untuk sumbangan falsafahnya dalam kumpulan intelektual dan dia pindah ke Amerika Syarikat, di mana dia dinasionalisasi dan meneruskan kariernya di Columbia University, New York, di mana yang baru ditubuhkan. ibu pejabat Institut Penyelidikan Sosial.

Begitu juga, dia bekerja di Harvard University dan Berkeley sebagai ahli falsafah politik dan sebagai aktivis dalam urusan sosio-politik antara tahun 1950-an dan 1960-an.

Menjelang akhir Perang Dunia II Marcuse dianggap sebagai salah seorang anggota Sekolah Frankfurt dengan yang paling terkenal dan menyatakan kecenderungan kiri, sejak dulu dia mengidentifikasi dirinya sebagai seorang Marxis, seorang sosialis dan Hegelian, serta mempromosikan pelbagai teori pembebasan dan pembebasan. pergerakan penunjuk perasaan belia.

Pada tahap kehidupan ini, pengakuan terhadap persepsi mencapai puncaknya, kerana dia adalah pemimpin dalam revolusi pemuda tahun 1960-an, di mana dia mengeluarkan persidangan, artikel dan pidato penting yang mempromosikan pemecahan model industri kapitalis. .

Teori

Kecenderungan falsafah utama yang dikaji oleh Marcuse adalah fenomenologi, eksistensialisme dan Marxisme, yang mana ia mula-mula membuat sintesis dan yang kemudiannya akan difikirkan oleh ahli falsafah lain seperti Jean-Paul Sartre dan Maurice Merleau-Ponty.

Kritikannya terhadap kapitalisme dalam sintesis Eros y la Civilización (1955) dan dalam bukunya El hombre unidimensional (1964) memberinya nama samaran "Bapa kiri baru", istilah yang dia tidak tahu.

Pada dasarnya, pemikirannya ditandai dengan konsepsi tentang keberadaan metode dominasi sosial yang menindas subjek satu dimensi, tetapi berpotensi untuk membebaskan dirinya dari penindasan tersebut, suatu idea yang dibezakannya sebagai kapitalisme awal.

Sebaliknya, dalam kapitalisme maju - seperti yang dijelaskannya - proletariat mempunyai tahap yang lebih baik dan gerakan revolusi sudah diterima oleh masyarakat.

Konsep seperti itu adalah salah satu sumbangan besarnya di lapangan, kerana ia menandakan peralihan antara generasi pertama dan kedua Sekolah Frankfurt.

Kepentingan keperluan

Dalam teori yang sama, Marcuse juga membezakan keperluan berbeza yang dimiliki oleh manusia.

Di satu pihak, terdapat keperluan fiktif, yang diciptakan oleh masyarakat industri moden melalui pengasingan, dengan tujuan untuk mengekalkan model kapitalis; dan, sebaliknya, ada keperluan sebenarnya, yang datang dari fitrah manusia.

Namun, menurut teori Marcuse, manusia tidak dapat membuat pembezaan antara keperluannya kerana hati nurani dan pemikirannya terasing oleh sistem yang menindas.

Di antara keperluan sebenar yang difahami oleh ahli falsafah adalah kebebasan, naluri yang, untuk ideanya, masyarakat industri menekan dan membuang pengeluaran kapitalis.

Dalam perbezaan antara keperluan manusia, pengaruh Freud dari tiga kejadian kesedaran dihargai: "itu", keperluan manusia primitif; "I", titik pengantara antara rangsangan manusia dan persekitaran sosialnya; dan "superego", yang mewakili contoh moral.

Oleh itu, Marcuse menyoroti sintesis untuk menganalisis makhluk dan yang seharusnya ada dalam kehidupan seharian manusia dan hubungannya dengan sistem.

Marxisme Kritikal

Marcuse juga terkenal dengan Marxisme yang kritis, kerana selain mengikuti pemikiran yang sama, dia juga mengangkat perbezaannya sendiri dengan cita-cita Marx.

Terutama, konsep "keterasingan" Marcuse menerangkannya dari sudut kesedaran manusia, kerana inilah yang menggunakan sistem untuk memaksa masyarakat dan dengannya tidak ada cara untuk memberontak.

Sebaliknya, bagi Marx, keterasingan difokuskan pada nilai buruh dan tenaga yang digunakan manusia di tempat kerja untuk pengeluaran masyarakat industri, yang merampas kebebasannya.

Perbezaan lain antara kedua intelektual adalah bahawa, menurut Marcuse, Marxisme menyukai idea pembebasan individu dan kesejahteraan manusia, tetapi sebahagiannya melepaskan masalah individu.

Pembahagian idea

Terkait dengan penalaran Hegelian, pemikiran Marcuse mencapai titik penentu ketika dicampuradukkan dengan teori kritis masyarakat Max Horkheimer, di mana dia melakukan analisis yang menimbulkan bentuk teori dan praksis yang ideal. Pengaruh ini ditandai dalam karya terkenalnya Hegel's Ontology and Theory of Historicity (1932).

Penyelidikan ini bertujuan untuk menilai kembali dialektika Hegel dan menyumbang kepada kajiannya kerana pentingnya baginya teori idealisme semangat dan fakta memahami sejarah, terutama di Eropah, tempat di mana pemikiran ini berkembang.

Sumbangan

Cita-cita ahli falsafah kontra budaya tidak kekurangan kontroversi dan kritikan yang melabelkannya sebagai "cenderung" atau "sektarian".

Walau bagaimanapun, Marcuse meninggalkan jejak idea sosial dan politik yang menandakan peralihan antara pemikiran dan penyelidikan, tetapi terutama antara generasi intelektual, kerana teorinya menimbulkan pengembangan pemikiran kritis lain yang dilakukan oleh pemikir yang sama perkaitan dalam skop.

Cita-cita pembebasannya dan gerakan pemuda dan pelajar Protestan menyebarkan kecenderungan kiri tidak hanya di Eropah dan Amerika Syarikat, tetapi juga di Amerika Latin.

Warisan teoretisnya dapat diterjemahkan ke dalam konsep mempersoalkan bahawa apa yang didirikan tidak semestinya seperti ini, sehingga individu itu berusaha mencari keperluan kebebasan yang sebenarnya melalui kajian kesadarannya sendiri dengan senjata falsafah.

Setelah kematiannya pada tahun 1979, Herbert Marcuse kehilangan pengaruh yang dia capai dalam hidup, tetapi dia selalu menjadi salah satu intelektual yang paling berpengaruh, terutama kerana perbahasan sosiopolitiknya pada tahun 1960-an, dan bahkan setelah ini.

Secara akademik, orang Jerman meninggalkan sebilangan artikel penting, buku, kuliah, bahan dan manuskrip yang tidak diterbitkan mengenai pelbagai topik seperti perang, teknologi dan totalitarianisme, yang kini terdapat di Stadtsbibliothek di Frankfurt.

Kajian dalam estetika

Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, Marcuse mengembangkan sebahagian pelajarannya dalam bidang estetika dan seni dalam salah satu karya terakhirnya yang disebut The estetika dimension (1979), di mana dia bertaruh pada pembebasan budaya sebagai bagian dari transformasi revolusi masyarakat.

Persepsi seperti itu dipengaruhi oleh Antonio Gramsci dari Itali, yang empat dekad sebelumnya mengemukakan pemikiran tersebut.

Pembebasan budaya ini juga menyatu dengan hubungan manusia dalam aspek teknologi dan ekonomi dalam perkembangan hariannya, terutamanya ketika kaedah khusus ini terus maju dengan evolusi manusia.

Di samping itu, dia menunjukkan bahawa Marxisme "ortodoks", yang bukan berasal dari Marx, menekan pembukaan jalan perubahan baru yang mendorong penciptaan berbagai bentuk, semuanya melalui idea seni palsu.

Akhirnya, ilustrasi Marcuse menyusun aspek psikologi, sosial dan politik yang bergabung antara satu sama lain untuk perkembangan manusia di dunia.

Mereka belajar dengan cara ini, dan dari pelbagai perspektif dan arus pemikiran, konflik teoritis mendasar yang berusaha menjawab persoalan apakah masyarakat mampu berkembang dan berubah dari dalam, dari setiap individu, dan melampaui sistem.

Sekiranya tidak, psikologi individu adalah sebahagian daripada disiplin yang dipengaruhi yang tidak mempunyai kebolehan atau kemungkinan untuk dirinya sendiri, melainkan dari segi kekuatan sosial yang menjadi sasarannya tanpa disedari.

Rujukan

1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: rasionaliti teknologi satu dimensi sebagai sumbangan teori kritis. Diambil dari scielo.org.ar.
2. Biografi dan Kehidupan (2014-2018). Herbert Marcuse. Diambil dari biogramasyvidas.com.
3. Cari biografi (1999). Herbert Marcuse. Diambil dari Buscabiografía.com.
4. Eixam (2014). Sosiologi Isnin: Herbert Marcuse. Diambil dari exicamestudis.wordpress.com.
5. Negara (1979). Pada kematian Herbert Marcuse. Diambil elpaís.com.
6. Marcuse (2001). Halaman utama rasmi Herbert Marcuse. Diambil dari marcuse.org.
7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, biografi dan pemikiran. Diambil dari wikipedia.org.
8. Merangka Siapa (2013). Herbert Marcuse. Diambil dari who.net.