Huipil adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada pakaian khas di Mexico dan di pelbagai kawasan di bahagian tengah benua Amerika. Ini adalah pakaian dengan hiasan yang sangat dan berbeza, ciri khas masyarakat asli dan berkait rapat dengan budaya orang Maya.
Biasanya rekaan gaun ini biasanya dibuat dengan pelbagai warna. Di Mexico, huipil biasa terjadi di kawasan Yucatán, Puebla, wilayah Huasteca atau Querétaro. Ia dicirikan oleh pakaian putih yang penuh dengan sulaman motif yang berbeza.
Reka bentuk huipil, melalui Wikimedia Commons.
Kata huipil dilahirkan dalam bahasa Nahuatl, yang merupakan bahasa yang berusia sekurang-kurangnya 15 abad. Maknanya berbicara mengenai sut dengan hiasan atau sejenis baju. Ini adalah variasi dari kata huipili. Hipil atau güipil adalah istilah lain yang boleh digunakan untuk merujuk kepada pakaian ini.
Asal
Zaman klasik benua Amerika adalah masa di mana dipercayai bahawa huipil boleh berasal menurut beberapa sejarawan. Ini adalah tahap yang berlangsung dari 292 hingga 900 Masihi. Mereka menegaskan bahawa itu digunakan oleh wanita dari peradaban yang berlainan pada masa itu, seperti Teotihuacana atau Aztec, tetapi di kalangan masyarakat Maya inilah tempatnya lebih biasa.
Selama abad ke-6 adalah biasa bagi huipil untuk dipakai oleh wanita untuk memenuhi upacara keagamaan, tetapi seiring berjalannya waktu ia merupakan pakaian yang sesuai untuk segala jenis pertemuan atau acara.
Bukti kuno huipil dalam budaya ini disokong oleh adanya peninggalan arkeologi. Beberapa gambar yang diperbuat daripada seramik dijumpai, sangat umum dalam budaya Maya, di mana tokoh wanita berpakaian dengan huipil.
Pakaian khas dalam gambar-gambar ini biasanya panjangnya berbeza, kerana bisa sampai ke lutut atau sampai ke pergelangan kaki.
Ketibaan orang Sepanyol
Penaklukan orang Sepanyol pada abad ke-16 membawa banyak perubahan pada budaya orang asli yang terdapat di Mexico dan di kawasan yang berlainan di Amerika Tengah. Sejarawan mempunyai beberapa versi mengenai peranan orang Sepanyol dalam penggunaan huipil.
Di satu pihak, dipercayai bahawa para penakluk memaksa wanita dari budaya Maya untuk menutupi tubuh mereka dengan huipil. Sebabnya adalah menjadi kebiasaan di kalangan kumpulan orang asli untuk berkaki ayam dan bagi perwakilan gereja ini tidak bermoral.
Cerita lain membincangkan mengenai kepentingan orang Sepanyol dalam evolusi huipil. Dipercayai bahawa pada pertengahan abad ke-16 para peneroka berjaya memperkenalkan penggunaan pedal loom ke dalam komuniti setempat. Peranti ini membolehkan menyempurnakan beberapa teknik dalam pembuatan huipil.
Penerangan
ciri
Huipil adalah gaun atau jubah yang biasanya berwarna putih sebagai warna utamanya. Ini terdiri dari tiga helai kain katun, yang ketika digabungkan memungkinkan untuk membuat sejenis karung dengan lubang di mana lengan dapat dilalui dan satu lagi untuk kepala.
Panjangnya tidak ditentukan. Ia boleh mencapai ketinggian pergelangan kaki, menutup lutut dan sekarang ini anda dapat melihat model yang jenis blus.
Mereka adalah kepingan buatan tangan yang biasanya memerlukan beberapa bulan untuk disiapkan. Dua jenis alat tenun digunakan untuk membuat huipil: alat tenun tali belakang atau alat tenun pedal.
Alat tenun tali belakang menerima nama ini kerana satu hujungnya diikat pada pinggang orang yang membuat huipil dan hujung alat tenun yang lain diikat pada pokok atau sesuatu yang kaku. Sebaliknya, pedal tenun, juga dikenali sebagai foot tenun, membolehkan membuat kain yang lebih besar, lebih cepat dan dengan bahan yang berbeza.
Reka bentuk, warna dan jenis huipil sangat bergantung pada kawasan di mana ia dibuat dan budaya masyarakat yang berkenaan. Di antara reka bentuknya, anda boleh menemui pelbagai tokoh haiwan, dari burung helang, ayam jantan atau rusa, hingga angka geometri, bunga ros atau bintang.
Mereka boleh dibahagikan kepada dua jenis: huipil untuk penggunaan sehari-hari dan huipil untuk saat-saat penting. Dalam beberapa budaya, ia adalah kostum yang digunakan pada majlis perkahwinan dan kemudian pakaian itu sama dengan yang akan dipakai wanita itu ketika dia meninggal dunia dan harus dikebumikan.
bahan
Bahan untuk membuat huipil berkembang dari masa ke masa. Pada mulanya biasa menggunakan kapas dan serat yang dapat diperoleh berkat maguey atau henequen, yang merupakan jenis agave.
Kemudian, pembuatan huipil dengan kain wol atau sutera dikembangkan. Pada masa kini, penggunaan bahan sintetik lebih biasa.
Kaedah yang berbeza juga telah digunakan untuk hiasan. Pada mulanya banyak dari mereka berkat proses semula jadi. Warnanya dapat dicapai dengan penggunaan serangga seperti cochineal, atau tinta haiwan laut, kulit buah atau pohon. Kopi juga digunakan untuk mewarnai kepingan huipil. Penjelasannya dijelaskan dalam video ini:
Warna
Perkara biasa ialah pangkal huipil berwarna putih, tetapi kainnya boleh berwarna lain. Lebih-lebih lagi, menurut tradisi orang asli, setiap nada mewakili sesuatu yang istimewa. Putih melambangkan harapan atau janji. Itulah sebabnya warna itu banyak digunakan dalam majlis perkahwinan, permintaan perkahwinan atau pembaptisan.
Kepentingan
Huipil mempunyai kaitan yang besar di kalangan masyarakat orang asli. Di satu pihak, tidak setiap wanita menggunakan pakaian ini pada masa lalu, tetapi tidak semua orang belajar seni membuatnya.
Pakaian ini memungkinkan untuk mengenal pasti komuniti wanita yang memakainya sejak rancangan itu menceritakan kisah peradaban mereka. Lebih dari sekadar pakaian, huipil adalah cara untuk memperkuat budaya penduduk asli yang memakainya.
Walaupun mereka lebih tradisional di Mexico, huipil juga terdapat di Guatemala, Honduras atau Nikaragua di mana ia adalah sebahagian daripada tradisi tempatan. Dalam kes El Salvador, huipil hanya merujuk kepada skirt.
Kemudian, di Mexico mereka dapat dibezakan dengan mengambil kira tempat itu. Di Chiapas hiasan dibuat dengan bentuk bunga. Di Nayarit ada kebiasaan meninggalkan reka bentuk yang belum selesai kerana itu melambangkan umur panjang. Semasa di Oaxaca burung dengan dua kepala dirancang.
Rujukan
- Sepanyol dan Sepanyol Baru. (1991). Mexico: Universiti Iberoamerican.
- Hernández Díaz, J. dan Zafra, G. (2005). Artis dan tukang. México, DF: Plaza dan Valdés.
- Klein, K. (1997). Benang berterusan: Pemeliharaan tradisi tekstil Oaxaca. Singapura: Institut Pemuliharaan Getty.
- Morris, W. dan Meza, M. (1987). Simbolisme huipil istiadat komuniti Highland Tzotzil Maya di Magdalenas, Chiapas. Provo, Utah: Yayasan Arkeologi Dunia Baru.
- Stresser-Pean, C. (2012). Pakaian dan lelaki. México, DF: FCE - Fondo de Cultura Económica.