7 NILAI KEBANGKITAN TERPENTING - SEJARAH - 2025

Yang nilai-nilai Renaissance adalah kualiti yang pelik yang muncul atau semula - muncul semasa Renaissance. Tiga yang paling penting adalah antroposentrisme, sekularisme, dan individualisme. Nilai-nilai lain yang menyertai gerakan ini adalah skeptisisme, hedonisme, dan perlindungan.

Renaissance (yang bermaksud kebangkitan atau berkembangnya sesuatu) adalah nama yang diberikan kepada gerakan budaya besar yang berlaku dari abad ke-14 hingga ke-17 di Eropah, yang menghasilkan perubahan besar dalam ekonomi, sains dan masyarakat.

Tiga Artis Renaissance: Titian, Botticelli dan da Vinci

Ini adalah tempoh peralihan antara Zaman Pertengahan (dari abad ke-5 hingga ke-14) dan Zaman Moden (dari abad ke-18). Ia bermula di bandar-bandar Itali tetapi tidak lama kemudian tersebar ke seluruh Eropah Barat.

Dalam zaman Renaissance, minat dalam ilmu pengetahuan klasik dibangkitkan kembali dan minat pada manusia berkembang sebagai seorang yang dikurniakan dengan kemampuan pelbagai fungsi yang layak untuk dihayati sama seperti ketuhanan surgawi.

Terdapat banyak penemuan dan penemuan tetapi kami dapat menyoroti penemuan mesiu, penemuan mesin cetak, penemuan kompas dan penemuan benua baru.

Nilai utama Renaissance

Renaissance adalah gerakan budaya yang membangkitkan akal dan keperibadian manusia. Walaupun revolusioner dan mengubah banyak perkara pada masa itu, seperti perubahan budaya lain, ia perlahan dan bertahap.

Jadi, walaupun orang-orang yang berpendidikan tinggi pada masa itu adalah Renaissance, mereka tinggal bersama hamba Gereja dan orang-orang biasa yang masih abad pertengahan.

Kami akan menerangkan ciri-ciri setiap nilai di bawah.

Manusia sebagai pusat utama

Nilai utama Renaissance adalah bahawa manusia mula dihargai, potensinya.

Dalam tempoh ini, terdapat peralihan dalam sumbu pusat pengetahuan, falsafah dan kehidupan secara umum. Renaissance menggantikan agama dan Tuhan sebagai titik pusat (theocentrism) yang berlaku sepanjang Zaman Pertengahan untuk memberikannya kepada manusia. Perubahan ini disebut antroposentrisme.

Perubahan fokus ini menyedari bahawa manusia adalah pengarang dan pelakon sejarah manusia, sehingga akhirnya inilah pusat realiti.

Anthropocentrism adalah salah satu arus falsafah, epistemologi dan artistik yang dimulakan oleh orang Yunani dan Rom tetapi dilupakan semasa Zaman Pertengahan, sehingga Renaissance beralih ke pengetahuan klasik tentang Antiquity untuk memulihkannya. Walau bagaimanapun, antroposentrisme Renaissance memberi laluan kepada humanisme .

The humanisme adalah doktrin atau kehidupan sikap berdasarkan pendekatan bersepadu bagi nilai-nilai kemanusiaan.

Ia juga difahami sebagai sistem kepercayaan yang berpusat pada prinsip bahawa keperluan kepekaan dan kecerdasan manusia dapat dipenuhi tanpa harus menerima kewujudan Tuhan dan dakwah agama.

Terima kasih kepada Humanisme, masa ini penuh dengan keyakinan dan keyakinan mengenai kemampuan manusia, itulah sebabnya perkara yang tidak pernah dibayangkan dilakukan, seperti menjelajah wilayah luar negeri, merumuskan penjelasan rasional mengenai kejadian semula jadi dan mencipta perkara baru.

Adalah mustahak untuk memperjelas bahawa humanisme tidak mengesampingkan Tuhan, kerana banyak penulis, saintis dan seniman Renaissance yang percaya kepada Tuhan atau diilhami olehnya, tetapi mereka tidak mengurangkan kreativiti dan penjelasan mereka terhadap kehendak Tuhan.

Kini antroposentrisme dan humanisme digunakan secara sinonim dalam pelbagai konteks. Istilah ini berkait rapat, tetapi dalam bidang seperti epistemologi dan falsafah mereka mempunyai keunikan.

Keinginan duniawi: hedonisme

Dalam Renaissance, keinginan duniawi lebih dihargai daripada keperluan rohani.

Ini adalah teori dan doktrin yang berasal dari aliran pemikiran Yunani yang menegaskan bahawa kesenangan dan kebahagiaan adalah barang hakiki yang mendasari kehidupan manusia.

Melalui doktrin ini penderitaan, pengunduran diri dan rasa bersalah yang ditanamkan oleh Gereja sepanjang Abad Pertengahan ditinggalkan dan pemulihan kenikmatan deria, jasmani dan material dianjurkan.

Bezakan: individualisme

Setiap orang cuba membezakan diri mereka dari yang lain.

Humanisme mengorbit manusia tetapi bukan sebagai kolektif tetapi sebagai individu tunggal dengan keinginannya sendiri yang dapat mencapainya tanpa campur tangan luaran, baik itu ilahi, sosial, ulama atau negara.

Individualisme menekankan prinsip moral, politik dan ideologi "martabat moral individu." Pada masa ini orang mendapati diri mereka sebagai makhluk individu yang ingin mendapat kepentingan dan dikenang sebagai unik.

Oleh itu, para seniman mula menandatangani karya mereka, para bangsawan dan borjuasi meminta untuk digambarkan oleh seniman, biografi digambar, dll.

Menyoal: skeptisisme

Dalam zaman Renaissance, disoal apa yang telah dia terima hingga saat itu dengan penjelasan sederhana.

Gereja abad pertengahan dan penjelasannya yang sederhana dan reduktif mengenai sains dan aspek sosial kehidupan manusia, dibebaskan oleh para pemikir Renaissance keinginan untuk mencari jawapan yang lebih tersusun dan mendalam mengenai fenomena alam dan kehidupan orang. Dari kebimbangan ini timbul keraguan.

Skeptisisme adalah sikap ingin tahu dalam semua aspek kehidupan dan sains. Akibatnya, para pemikir Renaissance mula meragui kebenaran atau penjelasan yang diterima secara meluas mengenai sesuatu.

Skeptisisme kemudian memberi jalan kepada rasionalisme dan empirisisme dan membuka pelbagai varian seperti skeptisisme falsafah, skeptisisme agama dan skeptisisme ilmiah .

Klasikisme: memberi nilai pengetahuan

Ideanya adalah bahawa setiap individu harus mempunyai pengetahuan dan kemahiran dalam bidang yang berbeza.

Kerana antroposentrisme membangkitkan minat terhadap kemampuan dan penghargaan manusia sebagai pusat segala-galanya, Renaissance menilai semula pengetahuan klasik yang sah tentang dunia yang terkenal ketika itu: pengetahuan kerajaan Yunani dan Rom.

Akibatnya, para pemikir Renaissance beralih kepada karya-karya falsafah, sastera, sejarah dan seni orang Yunani dan Rom, mempelajarinya, mempelajarinya untuk membawanya kembali setelah 15 abad.

Berkat kepulangan ini, teori saintifik Yunani dan Rom yang dibenci oleh Gereja pada masa lalu dipertimbangkan semula.

Aspek yang merugikan adalah bahawa mereka hanya memperhitungkan idea Yunani dan Latin, tidak termasuk budaya kuno saintifik yang sangat maju seperti Mesir atau Babilonia.

Sekularisme

Dari humanisme dan pemberdayaan manusia sebagai pengarang takdir dan pembentuk realitinya, sekularisme muncul, doktrin budaya yang mendapat banyak landasan dalam politik, ekonomi dan kehidupan seharian.

The Sekularisme adalah kepercayaan atau doktrin yang percaya bahawa agama harus mempunyai bahagian dalam hal ehwal awam, ekonomi dan pengurusan kehidupan peribadi orang.

Sekularisme bersama dengan humanisme ada pada zaman Renaissance tetapi itu tidak bermaksud bahawa ia segera diterima.

Mari kita ingat bahawa Gereja adalah sebuah institusi dengan penggabungan lebih dari 1000 tahun yang telah mengatur ekonomi, politik, agama dan kehidupan sosial masyarakat, sehingga pengaruhnya tidak hilang dalam beberapa tahun, bahkan berabad-abad.

Penaung

Patronage adalah tajaan kewangan seniman, penulis dan saintis untuk mengembangkan karya mereka.

Ia dilakukan oleh keluarga bangsawan atau borjuasi kaya yang menyediakan wang dan sumber lain.

Rujukan

1. Kamus Bahasa Sepanyol. (21 dari 7 tahun 2017). Humanisme Diperolehi dari Kamus Bahasa Sepanyol: dle.rae.es.
2. Ensiklopedia Britannica. (21 dari 7 tahun 2017). Renaissance. Diperolehi dari Ensiklopedia Britannica: britannica.com.
3. Escuelapedia. (21 dari 7 tahun 2017). Ciri-ciri utama Renaissance. Diperolehi dari Escuelapedia: Escuelapedia.com.
4. Escuelapedia. (21 dari 7 tahun 2017). Kebangkitan semula budaya. Diperolehi dari Escuelapedia: Escuelapedia.com.
5. Sejarah. (21 dari 7 tahun 2017). Seni Renaissance. Diperolehi dari Sejarah: history.com.
6. Pick, S., Givaudan, M., Troncoso, A., & Tenorio, A. (2002). Topik III. Masyarakat sebagai proses sejarah dan budaya: Nilai semasa Zaman Renaissance. Dalam S. Pick, M. Givaudan, A. Troncoso, & A. Tenorio, pembentukan Sivik dan etika. Grago pertama. (hlm. 285-287). Mexico DF: Limusa.
7. Renaissance. (21 dari 7 tahun 2017). Mendapat dari Brooklyn College: akademik.brooklyn.cuny.edu.