MONTESQUIEU: BIOGRAFI, SUMBANGAN DAN KARYA - SEJARAH - 2025

Montesquieu , yang nama sebenarnya Charles Louis Secondat, tuan de Brède dan baron de Montesquieu, adalah salah satu tokoh terpenting Pencerahan. Karya ahli falsafah dan ahli hukum Perancis ini hingga kini mempengaruhi konfigurasi pentadbiran semua negara di dunia.

Ciri-ciri pemikirannya ditandai dengan idea-idea baru yang tercerahkan yang melintasi Eropah pada zamannya. Kritikan, toleransi beragama dan pencarian kebebasan adalah aspek asas yang terdapat dalam karyanya. Karya terkenalnya ialah The Spirit of Laws.

Dalam The Spirit of Laws, dia merenungkan model kekuasaan dalam masyarakat. Dalam buku ini dia menyimpulkan bahawa kerangka yang ideal untuk masyarakat akan menjadi pemerintahan dengan pemisahan kuasa: eksekutif, perundangan dan kehakiman.

Montesquieu menghabiskan beberapa tahun perjalanan dan waktunya di England sangat menentukan pembentukan pemikirannya. Dia jatuh cinta dengan monarki perlembagaan Inggeris, terutama jika dibandingkan dengan monarki absolut di Perancis. Baginya, undang-undang adalah elemen terpenting negara.

Montesquieu: biografi

Tahun-tahun awal

Charles Louis de Secondat, masa depan Baron de Montesquieu, dilahirkan di La Brède, sebuah bandar Perancis berhampiran Bordeaux, pada 18 Januari 1689.

Keluarganya, yang mulia, mengekalkan ciri tradisi yang ingin tahu dari orang terkaya: memilih pengemis untuk bertindak sebagai baptis pada masa pembaptisan. Sebabnya adalah kerana kanak-kanak itu selalu mengambil kira bahawa orang miskin juga adalah saudaranya.

Pengajian tahun pertamanya dilakukan di Juilly Abbey College. Di sana, seperti kebiasaan dalam pendidikan keluarga bangsawan, dia belajar disiplin ilmu seperti muzik, pagar atau menunggang kuda.

Penting untuk karya masa depannya adalah pengaruh yang dilakukan oleh agama jemaah, yang mengajarnya untuk melihat di luar status sosial dan ekonomi.

Pengajian dan belia

Charles de Secondat yang muda memilih karier dalam bidang Undang-undang mengikut tradisi keluarganya. Setelah melalui University of Bordeaux, dia menamatkan pengajiannya di Paris. Di sinilah dia pertama kali bersentuhan dengan kalangan intelektual negara.

Kematian bapanya (ibunya telah meninggal ketika dia masih sangat muda) membuatnya kembali ke La Bredè pada tahun 1714. Penjaganya menjadi pamannya, Baron de Montesquieu.

Pada tahun yang sama dia bergabung dengan Parlimen Bordeaux sebagai ahli majlis dan, pada tahun berikutnya, dia berkahwin dengan seorang Protestan muda.

Pada tahun 1716 bapa saudaranya meninggal. Charles mewarisi gelaran baron dari Montesquieu, selain sejumlah besar wang. Di dalam pewarisan itu juga terdapat posisi Président à Mortier di Parlimen, suatu jawatan yang dipegangnya hingga tahun 1727.

Dalam karya intelektualnya dalam tempoh itu, dia menyoroti kemasukannya ke Akademi Seni Halus City.

Huruf p

Karya pertama yang Montesquieu mendapat pengiktirafan awam adalah Surat Persia. Tulisan-tulisan ini melihat cahaya pada tahun 1721 dan, walaupun disajikan sebagai karya tanpa nama, semua orang segera menebak kepengarangannya.

Selepas ini dia tinggal lama di ibu negara Perancis, sibuk mewakili Parlimen dan Akademi Bordeaux. Namun, ahli falsafah itu bosan dengan tugas ini, dan pada tahun 1725 dia memutuskan untuk meninggalkan jawatan awamnya.

Perjalanan dan kematian

Penentangan Gereja tidak menghalang bahawa, pada tahun 1728, ia memasuki Akademi Perancis. Pada tarikh itu dia memulakan serangkaian perjalanan yang membawanya ke Itali, Jerman, Austria dan England. Di negara terakhir inilah dia menemukan sistem politik yang ciri-cirinya akan menjadi penentu terhadap kritikannya terhadap monarki mutlak Perancis.

Montesquieu mengambil masa tiga tahun untuk kembali ke Perancis. Pada waktu itu dia mengalami kemerosotan penglihatan yang sangat terkenal, yang tidak menghalangnya menulis apa yang dianggap sebagai karya puncaknya: Semangat undang-undang. Pada 10 Februari 1755, dia meninggal di Paris, mangsa demam dan hampir buta.

Main

Baron de Montesquieu, ahli falsafah politik Perancis

Pentingnya pemikiran pengarang sedemikian rupa sehingga, hingga kini, semua sistem demokrasi telah menerapkan pemisahan kuasa yang dicadangkannya. Selain itu, fungsi pemisahan yang betul ini adalah salah satu petunjuk kesihatan demokratik masyarakat yang baik.

Di samping itu, dia adalah seorang ahli falsafah yang menganjurkan toleransi beragama dan pencarian pengetahuan empirik mengenai realiti.

Semangat undang-undang

Karya ini diterbitkan pada tahun 1748 dan diserang oleh Gereja Katolik. Institusi keagamaan memasukkannya ke dalam Buku Larangannya. Ini tidak menghalangnya menjadi sangat popular di Eropah Pencerahan.

Di luar teori pemisahan kuasa, buku ini mengembangkan teori lengkap mengenai pemerintahan yang baik. Di bidang sosiologi, Montesquieu menegaskan bahawa struktur pemerintahan dan undang-undangnya ditandai dengan keadaan masyarakat. Pendek kata, hanya dengan mengambil kira semua aspek sosial, budaya dan ekonomi dapat diwujudkan sistem politik yang stabil.

Aspek pemisahan kuasa diambil dari sistem Inggeris setelah kedatangan raja berperlembagaan di negara itu. Bagi pengarang, sistem ini jauh melampaui kepincangan yang hidup Perancis.

Dengan cara ini, dia menunjukkan bahawa perlu bagi ketiga-tiga kuasa tradisional - eksekutif, kehakiman dan perundangan - untuk tidak dikendalikan oleh orang yang sama. Ini mencapai keseimbangan yang baik.

Montesquieu juga mencerminkan jenis pemerintahan: golongan republik, yang boleh menjadi demokrat atau bangsawan; monarki demokratik, dengan raja dengan kuasa terhad; dan orang-orang yang bodoh.

Yang lain

Satu lagi karya Montesquieu yang paling terkenal ialah Surat Persia, yang diterbitkan pada tahun 1721. Karya ini ditulis dalam bentuk satira, menceritakan kesan seorang khayalan Parsi khayalan ketika berjalan di Paris.

Karya lain yang paling terkenal adalah Pertimbangan mengenai sebab-sebab kebesaran dan kemerosotan orang Rom.

Untuk pengeluaran falsafah dan politik ini mesti ditambah sumbangan ilmiahnya. Walaupun kurang terkenal, selama bertahun-tahun di mana dia menjadi anggota Akademi Bordeaux, dia menyampaikan beberapa kajian mengenai kelenjar adrenal dan graviti.

Sumbangan

Sumbangan Montesquieu terhadap politik, falsafah, dan hubungan sosial adalah bervariasi dan sangat penting untuk zaman kontemporari. Dia dianggap sebagai salah seorang ahli sosiologi pertama untuk kajiannya mengenai hubungan manusia dan politik.

Namun, dia tidak diiktiraf sebagai pengasas disiplin ini. Gelaran ini diambil oleh Auguste Comte ketika dia menciptakan istilah "Sosiologi" pada tahun 1824. Idea dan kajiannya terus muncul mengenai isu-isu semasa seperti cara untuk memerangi keganasan dan penerapan undang-undang sesuai dengan ukuran sebuah negara.

Prinsip pemerintahan

Dalam karya yang sama di mana ia menangani pemisahan kekuasaan, Montesquieu juga merenungkan konsep yang disebutnya sebagai prinsip pemerintahan. Prinsip-prinsip ini akan menjadi pemacu kepada tindakan yang berbeza dari para penguasa dan pengarang mengenalinya dengan nafsu manusia.

Pemikir Perancis menetapkan serangkaian prinsip yang berbeza: kebajikan politik, yang paling utama di republik itu; kehormatan, yang berada dalam pemerintahan beraja; dan ketakutan, yang paling penting dalam despotisme.

Teori pemisahan kuasa

Karya Montesquieu yang paling penting ialah teori pemisahan kuasa. Idea-idea beliau mengenai topik ini dikembangkan dalam perbincangan mengenai perlembagaan Inggeris.

Dalam idea-idea ini, Montesquieu mempertahankan pembahagian kuasa, dan bukannya pemisahan mereka yang tajam. Ini kerana dia menganggap bahawa harus selalu ada minimum interaksi antara kekuatan.

Perbincangan paling penting yang dikemukakan oleh Montesquieu mengenai pemisahan kuasa terdapat dalam penerbitan terkenal "Semangat undang-undang."

Liberalisme dan Politik Moden dalam Agama

Montesquieu memberikan sumbangan teori penting yang mendorong perkembangan Liberalisme moden. Atas sebab ini dia dianggap sebagai salah satu pengasasnya, bersama dengan John Locke.

Dari perspektif ini, Montesquieu membincangkan asas-asas agama dalam politik di dunia. Pengajiannya menyokong sekularisasi politik dan menjadikan teologi sesuai dengan tujuan temporalnya.

Perkembangan ini kemudiannya melepaskan pemikiran pemikiran agama untuk kepentingan yang berlaku dalam demokrasi, yang bermaksud revolusi besar dalam dunia politik.

Teori-teori despotisme

Montesquieu mentakrifkan semula istilah despotisme yang cuba memberi kepentingan yang lebih besar kepada perkataan ini. Pemahaman baru mengenai despotisme ini mempunyai akibat intelektual dan politik yang jauh.

Dalam definisinya semula, Montesquieu mengaitkan despotisme dengan konsep seperti ketakutan, keganasan, pengasingan dan kemiskinan, tetapi dia juga mengaitkannya dengan ketamakan, kesenangan, pembandaran dan pengagihan semula kekayaan.

Pentingnya sumbangan Montesquieu ini adalah kritikan bahawa dia sendiri membuat monarki dan pedagang dari definisinya mengenai despotisme. Kritikan ini diterima secara meluas dan mencetuskan perubahan kuat dalam politik Eropah dan dunia.

Perbincangan mengenai kebebasan

Salah satu topik pertama yang Montesquieu kerjakan secara mendalam adalah sifat dan prasyarat kebebasan. Pekerjaannya dalam bidang ini sering diabaikan kerana kontroversi yang mereka timbulkan.

Dalam definisi semula konsep kebebasan, Montesquieu berpendapat bahawa subjek dalam monarki sama bebas (atau sedikit percuma) dengan subjek di sebuah republik. Perbincangan idea ini, yang umumnya tidak diterima, telah memungkinkan pemahaman yang lebih baik mengenai sejarah intelektual liberalisme.

Keadaan semula jadi dalam hubungan sosial

Sumbangan lain yang sangat penting bagi Montesquieu adalah penyataan pengaruh keadaan semula jadi terhadap hubungan sesama manusia. Dia berpendapat bahawa undang-undang negara harus mempertimbangkan hakikat sesuatu.

Menurut ini, ketika merumuskan undang-undang, aspek seperti iklim tempat, ukuran penduduk, tradisi keagamaan dan struktur sosial yang diperlukan dalam masyarakat itu, antara lain, harus dipertimbangkan.

Rujukan

1. Biografi dan Kehidupan. Baron de Montesquieu. Diperolehi dari biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi Montesquieu. Diperolehi dari redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Semangat undang-undang', oleh Montesquieu. Diperolehi dari ambitojuridico.com
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Diperolehi dari britannica.com
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Diperoleh dari plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Roh Hukum. Diperolehi dari dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Dipulihkan dari alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Dasar Teologi Kemodenan Liberal dalam "Roh Undang-Undang" Montesquieu. Dipulihkan dari books.google.es
9. Boesche R. Takut kepada Raja dan Pedagang: Dua Teori Despotisme Montesquieu. Politik Barat Secara Singkat. 1990; 43 (4): 741-761.
10. dari Dijn A. On Political Liberty: Manuskrip Hilang Montesquieu. Teori Politik. 2011; 39 (2): 181–204.
11. Kessler S. Agama & Liberalisme dalam Huruf Parsi Montesquieu. Kesopanan. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. Semangat Kekuatan Berasingan di Montesquieu. Kajian Politik. 2000; 62 (2): 231–265.
13. Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu, dan Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. Ukuran negara dan kedaulatan undang-undang: Membangkitkan semula Montesquieu. Kajian Ekonomi Eropah. 2011; 55 (5): 613–629.
15. Thomas DA Merundingkan Rasa di Montesquieu. Pengajian Abad Kelapan Belas. 2005; 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu mengenai federalisme dan konstitusionalisme Anglo-Gothic. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.