The akibat budaya penghijrahan berkisar dari pertukaran idea dan pengetahuan, kepada pertempuran mungkin di antara penduduk tempatan dan pendatang baru, sering dengan kastam atau agama.
Walau apa pun, akibatnya berbeza jika dilihat dari satu kawasan atau kawasan lain: dari negara asal atau dari negara tujuan.
Kami memanggil penghijrahan sebagai pergerakan penduduk antara negara yang berbeza atau bahkan di kawasan yang sama.
Mereka biasanya berlaku atas alasan ekonomi atau keselamatan, seperti ketika orang tertentu harus melarikan diri kerana penganiayaan politik atau sosial.
Lima akibat budaya utama penghijrahan
satu-
Para pendatang sering mengambil bahagian dari budaya mereka, cara hidup dan tradisi mereka.
Penubuhannya di negara baru membawa sebahagian bagasi tersebut diasimilasikan di antara penduduk tempatan: dari gastronomi hingga festival. Ini membantu menamatkan bencana perkauman, yang sering disebabkan oleh ketakutan terhadap perkara yang tidak diketahui.
Sebaliknya, pendatang sendiri, setelah kembali ke negara asal mereka, bahkan sementara, membawa sebahagian idea yang dipelajari di tempat kediaman baru mereka, memperkaya budaya mereka.
dua-
Sebilangan penduduk tempat tujuan pendatang menyerap aspek budaya budaya mereka yang tiba, tetapi ada juga sektor lain yang menolak sebarang jenis campuran atau, menurut mereka, pencemaran budaya mereka sendiri.
Namun, bukan hanya premis yang boleh ditutup sepenuhnya. Adalah lumrah bagi pendatang yang sama untuk tinggal bersama dalam lingkaran terhad, di mana mereka berkongsi adat tanpa membuka tempat di mana mereka tinggal.
Ini, dalam kes yang melampau, membawa kepada penciptaan ghetto yang asli.
3-
Walaupun kelihatannya bertentangan dengan poin sebelumnya, adalah perkara biasa bagi pendatang untuk tinggal di tanah tanpa orang.
Bagi penduduk tempatan, mereka tetap warga asing, tanpa mengira tahap integrasi yang mereka tunjukkan. Tetapi bagi rakan senegara mereka, mereka juga menjadi badan asing ketika mereka kembali, setelah mengasimilasikan adat istiadat dari luar.
Terdapat satu keadaan yang melampau: pendatang yang kehilangan identiti budaya mereka, sama ada kerana mereka berpendapat bahawa akan lebih mudah untuk menyesuaikan diri atau kerana mereka yakin. Di Amerika Syarikat, lazimnya banyak pendatang Amerika Latin berhenti bertutur dalam bahasa Sepanyol.
4-
Kadang-kadang, perbezaan budaya sangat tinggi dan, oleh itu, jauh lebih sukar untuk mencapai kehidupan bersama yang damai.
Dalam aspek ini, dapat ditunjukkan bahawa agama menjadi, berkali-kali, titik paling sukar untuk didamaikan. Ini akhirnya menyebabkan kedua-dua komuniti menutup diri, mewujudkan masalah sosial yang sangat besar.
Sebaliknya, aspek seperti perlakuan wanita, kebebasan seksual atau perbezaan kepercayaan, juga boleh menimbulkan masalah apabila terdapat jurang antara bagaimana mereka hidup dalam setiap realiti budaya.
Boleh dikatakan bahawa setiap pendatang berhak atas identiti budaya mereka, tetapi undang-undang negara di mana mereka tinggal selalu berada di atas.
5-
Tidak ada keraguan bahawa, sepanjang sejarah, ada banyak contoh bagaimana migran telah mempengaruhi identiti budaya, artistik dan linguistik di tempat tuan rumah mereka.
Campuran muzik yang mencipta genre baru, tarian yang melompat ke laut atau makanan yang menjadi khas dari masa ke masa. Contohnya, tidak ada yang membayangkan New York tanpa pizza Itali atau restoran Cina.
Pertukaran ini dapat dilihat walaupun dalam bahasa, kerana kata-kata baru dimasukkan ke dalam pertuturan jalanan biasa, pertukaran yang berlaku di kedua arah.
Rujukan
- Globalisasi 101. Kesan Budaya Migrasi. Diperolehi dari globalisasi101.org
- Bowles, Samuel. Keutamaan Endogen: Akibat budaya Pasar dan
Institusi Ekonomi lain. (Mac 1998). Diperolehi dari web.unitn.it - Dinesh Bhugra. Penghijrahan, kesedihan budaya dan identiti budaya. (2005) Diperoleh daripada ncbi.nlm.nih.gov
- Lefringhauser, Katharina. Mengapa imigresen baik untuk budaya. (24 Ogos 1016). Diperolehi dari newsweek.com
- Rodríguez Herrera, Amerika. Migrasi Antarabangsa, kesannya terhadap budaya sektor petani. Diperolehi dari ca2020.fiu.edu