SIKAP LIRIK: JENIS DAN CONTOH - SASTERA - 2026

The sikap lirik adalah cara yang berbeza di mana penceramah syair, juga dikenali sebagai penceramah lirik, boleh menganggap puisi; subjek menjadi kata kerja penjelmaan dan sebaliknya. Garis batas antara individu membaca dan ayat-ayat yang diucapkan hilang.

Apabila sikap lirik dijalankan sepenuhnya, mereka yang memerhatikan evokasi dapat menyaksikan penyempurnaan puisi yang sebenarnya. Seseorang tidak dapat berbicara dengan lebih mendalam mengenai subjek ini jika difahami bahawa puisi adalah salah satu manifestasi yang paling intim dari jiwa manusia.

Puisi dianggap oleh beberapa orang sebagai suara jiwa; kemudian, sikap liris seorang penutur menyatakannya hakikat manusia.

Ketika dibacakan ada tersirat penyerahan, pengambilan, milik. Subjek yang pergi dan menuntut tidak kembali sama; dan puisi itu tidak lagi kelihatan sama di mata mereka yang melihatnya menjelma.

Jenis dan contohnya

Terdapat tiga jenis sikap lirik:

Sikap lirik yang memuji

Penceramah lirik menetapkan dirinya sebagai pendirian naratif. Orang yang membaca melakukannya dari luar, memberitahu apa yang berlaku pada objek lirik.

Jarak ini tidak bermaksud jeda emosi antara penutur dan puisi. "Diri puitis" berterusan, tetapi bersikap deskriptif. Peranan penutur lirik dalam sikap enunciatif adalah untuk membentuk persekitaran di mana objek lirik terungkap.

Walaupun tidak menjadi pusat plot, penutur lirik berhutang dengan pelaksanaan puisi; oleh itu, ini mesti dilakukan dengan setiap sumber yang membolehkannya mengekspresikan sepenuhnya emosi yang ditiru oleh ayat-ayat yang dibacanya.

Contoh

Contoh 1

Contoh 2

Di sini anda dapat melihat dengan jelas wacana puitis mengenai subjek lirik selain yang dibacanya. Pembicara lirik terhad untuk memberi kehidupan kepada persekitaran dan tindakan, tetapi untuk ini dia semestinya memerlukan pengisian emosi yang kuat.

Sikap kerasulan liris

Dalam mod ini, penutur lirik menganggap kedudukan aktif dalam wacana, adalah sebahagian dari puisi, membahas subjek puitis yang menunggu respons.

Kehadiran pembicara ini sebagai suara lirik yang aktif, sebagai protagonis, meningkatkan intensiti wacana, memberikan identiti lain.

Sikap liris kerasulan, juga dikenal sebagai sebutan, adalah salah satu alat puitis yang paling banyak digunakan oleh penulis. Interaksi penutur dengan "sesuatu" yang diperlukan membuka banyak kemungkinan lirik; kekayaan tematik tersirat tidak dapat diukur.

Penting untuk diperhatikan bahawa objek lirik tidak statik, kerana dapat berinteraksi dan bertindak balas. Ini memberikan dinamisme yang sangat menarik bagi sikap lirik yang kerasulan.

Contoh

Contoh 1

Contoh 2

"Kebajikan penyair menyentuh anda.

Contoh 2

Dalam kedua-dua puisi itu, anda dapat melihat bahasa yang menyerap diri, melankolis yang berterusan, tanpa persuratan. Peranan penutur puitis lebih menembusi dan hidup; suara karmine dibanjiri oleh ketidakhadiran dan menjadi sikap lirik yang paling menggembirakan.

Variasi sikap lirik

Sebagai hasil dari semua perkara di atas, harus diambil kira bahawa sikap lirik bervariasi menurut subjeknya, kerana mengenai "diri puitis" yang menampakkan dirinya.

Setiap individu mempunyai sikap lirik mereka sendiri dan tidak ada yang mendekati puisi dengan cara yang sama. Tidak sia-sia dikatakan di kalangan penyair bahawa puisi itu bukan mengenai orang yang menulisnya, tetapi tentang orang yang membacanya.

Puisi dengan mudah dapat mengandungi tiga sikap lirik, puisi memberikannya dan lebih banyak lagi. Sudah tentu, dalam kes ini, penutur lirik mesti menyanyikan lirik untuk mendapatkan yang terbaik dari dirinya sendiri dan mencapai ucapan yang paling sesuai dan tulus.

Sikap lirik mewakili satu bahagian terpenting dalam peristiwa puisi. Mereka membolehkan kita mendekati serat perasaan manusia, dengan pemahaman sebenar tentang lirik.

Rujukan

1. Lirik. (S. f.) (N / a): Wikipedia. Diperolehi dari: es.wikipedia.org.
2. Maggi. (2008). Sikap penutur lirik. (n / a): Bahasa.Holland. Diselamatkan dari: lenguaholanda.blogspot.com.
3. Genre Sastera II. (2008). (n / a): Bahasa Pra Psu. Diselamatkan dari: prepsulenguaje.wordpress.com.
4. Gabriele, JP (1992). Jumlah Valleinclanian. Sepanyol: Booksgoogle. Diselamatkan dari: books.google.co.ve
5. Gallardo, E. (2011). Anotasi kepada puisi Aristoteles. Sepanyol: Peripoietikes.hypotheses. Diperolehi dari: peripoietikes.hypotheses.org.