AFRO-ECUADOR: SEJARAH, CIRI, KOMUNITI, BUDAYA - BIOLOGI - 2026

Orang Ecuador dilahirkan di Ecuador keturunan penduduk hamba Afrika. Mereka tiba di negara ini pada abad ke-16 dan sejarah mereka di Ecuador bermula di pantai dan pergunungan di utara negara itu. Mereka kekurangan penguat dokumentari mengenai sejarah mereka, yang berdasarkan pada ingatan kolektif.

Sejak tahun 1998, Ecuador memasukkan dalam Perlembagaannya definisi negara berbilang budaya dan pelbagai etnik. Orang-orang Afro-Ecuador mendapat penglihatan dan pengiktirafan sebagai pelaku dalam masyarakat, memperoleh hak kolektif.

Jaringan Afro-Ekuador muda dari wilayah leluhur Chota, La Concepción, Salinas dan Guallupe. Oleh Jaringan pemuda Afro-Ecuador

Kemiskinan dan penyingkiran terus menjadi penentu dalam kehidupan mereka. Mereka menuntut agar penyertaan mereka dalam peristiwa sejarah yang berlainan di negara ini diselidiki. Kesedaran mengenai kewujudan dan kaitan kumpulan etnik Afro-Ecuador hampir tidak ada di Ecuador.

Sebagai hasil dari awal Program Pembangunan Orang Asli dan Orang Hitam (PRODEPINE), pada tahun 1998, tidak ada angka yang menentukan jumlah kulit hitam dan mulatto di Ekuador. Banci komuniti ini bermula pada tahun 2001, tetapi jurang maklumat tertentu masih ada. Mereka kini merupakan sekitar 5% penduduk Ecuador.

Asal dan sejarah

Kedatangan orang Afrika di Ecuador berlaku dalam beberapa peringkat. Ini pertama kali dengan penubuhan gerakan cimarrón, yang tiba antara tahun 1550 dan 1560. Mereka tiba sebagai akibat dari kapal karam beberapa kapal yang meninggalkan Panama menuju Peru. Sebilangan budak berasal dari Mozambik dan Angola.

Maroon mencapai kebebasan dan membentuk populasi mereka sendiri. Sebilangan besar dari mereka menetap di Esmeraldas, walaupun mereka berhijrah dari masa ke masa. Maroon mengawal wilayah dari Puerto Viejo ke Buenaventura, jadi itu bukan kawasan yang mudah diakses oleh orang Sepanyol.

Pada tahun 1690 sekumpulan orang Afrika lain datang ke Ekuador dari Afrika Barat untuk mengusahakan ladang kapas dan tebu yang dimiliki oleh orang Yesuit. Carabali diimport oleh Inggeris dari Teluk Biafra.

Dengan pengusiran orang-orang Yesuit dari semua wilayah Mahkota, budak-budak hitam menukar pemiliknya. Sebahagiannya menjadi hak milik Raja Sepanyol.

Menjelang tahun 1748 dan 1760, pasukan marun tidak lagi menjadi perlawanan bagi Mahkota dan kemasukan kedua hamba bermula, yang melarikan diri dari lombong Barbacoas di Colombia. Pada tahap ini, Mandingas (Gambia), orang Afrika dari Kongo, tiba di Ecuador.

Penghapusan perhambaan

Pada tahun 1851 penghapusan perbudakan secara hukum telah ditentukan di Ecuador, dengan keputusan Ketua Agung José María Urbina y Viteri. Hampir setahun kemudian Slave Freedom Protection Board dibentuk, mengesahkan tindakan yang dikenakan.

Agar tidak membahayakan pemilik hamba, pemerintah menghapuskan pajak atas beberapa produk, tetapi Afro-Ekuador tidak menerima pampasan selama bertahun-tahun perbudakan.

Pada awal abad ke-20, orang kulit hitam terus memasuki Ekuador, terutama kerana pembinaan landasan kereta api Durán-Quito. Presiden Eloy Alfaro mengupah kumpulan penting dari Jamaica untuk bekerja sebagai buruh.

Terdapat beberapa watak penting Afro-Ekuador dalam sejarah Ecuador, tetapi cimarrón Alonso Illescas mempunyai kepentingan khusus. Dianggap sebagai pahlawan terpenting kebebasan penduduk keturunan Afro, yang diakui bahkan oleh Kongres Nasional Ecuador pada tahun 1997. Illesca mengasaskan kerajaan Zambo, sebuah kerajaan yang dikendalikan oleh gabungan antara orang asli dan orang Afrika.

Ciri-ciri Afro-Ecuador

Komuniti keturunan Afro dikenal dengan nama keluarga Anglo-Saxon, walaupun ada yang menggunakan nama keluarga Sepanyol pemiliknya. Sebilangan besar komuniti mereka terletak di bahagian barat laut negara ini, yang bersempadan dengan Lautan Pasifik.

Bahasa mereka adalah bahasa Sepanyol, tetapi mereka menggunakan beberapa perkataan yang berasal dari Afrika. Penduduk Afro-Ekuador, terutama di pesisir pantai, mulai terletak terutama di kawasan luar bandar, walaupun migrasi ke kawasan bandar semakin kerap.

Undang-undang dan organisasi yang berbeza bertanggungjawab untuk memastikan hak Afro-Ecuador hari ini. Pada tahun 1978 Jaime Hurtado menjadi keturunan Afro pertama yang menjadi anggota Parlimen Nasional Ecuador.

Gabungan Nasional Afro-Ekuador diwujudkan, di mana 24 wilayah Ecuador diwakili dan mengawasi kepentingan hak asasi manusia, ekonomi dan sipil keturunan orang Afrika di Ecuador.

Dalam Perlembagaan 1998, janji itu dibuat untuk membuat undang-undang yang akan memungkinkan pemberian gelaran ke zona nenek moyang, tetapi tidak ada waktu yang ditentukan kawasan mana yang memenuhi syarat sebagai Afro-Ecuadorian Territorial Circumcriptions (CTA). Belum ada ijazah yang dianugerahkan.

Selama 24 tahun, Afro-Ekuador disensor di Esmeraldas kerana, dengan keputusan pihak berkuasa, marimba dilarang.

Komuniti Afro-Ecuador di Ecuador

Komuniti Afro-Ecuador terletak terutama di Pantai (Esmeraldas, El Oro, dan Guayas), di Sierra (Imbabura, Pichincha dan Carchi) dan di Ekuador timur (Sucumbíos). Bandar seperti Guayaquil dan Quito menunjukkan kehadiran keturunan Afro yang kuat, disebabkan oleh migrasi dari bandar luar bandar ke bandar.

Sejarah orang Afrika di Ecuador bermula di pantai utara, yang tiba pada zaman penjajahan dan memasuki negara itu melalui kawasan itu. Wilayah Esmeraldas adalah yang paling mewakili pendapatan orang kulit hitam. Di Valle del Chota, hamba sangat penting untuk mengusahakan tanah subur di wilayah ini.

Semasa di Pantai Selatan kehadiran budak kulit hitam sangat besar pada abad ke-16. Di Guayaquil, pembelian dan penjualan hamba dilakukan untuk kemudian didistribusikan ke seluruh wilayah, menjadikan Pelabuhan Guayaquil sebagai titik jalan wajib dan simbol zaman perbudakan.

Di Sierra, kumpulan keturunan Afro telah hadir sejak kota Quito didirikan pada tahun 1534. Di tangan Sebastián de Benalcázar, komuniti keturunan Afro adalah sebahagian daripada penaklukan dan penubuhan bandar baru Quito.

Oriente, dari pihaknya, mengumpulkan keturunan Afro yang berhijrah dari Esmeraldas, Guayaquil dan kumpulan dari Colombia. Mereka mewakili migrasi data terkini dan terutama tertumpu di wilayah Sucumbíos.

Budaya dan adat istiadat (keahlian memasak, tradisi, pakaian)

Budaya dan adat masyarakat Afro-Ecuador mengekalkan beberapa ciri Afrika, tetapi ada beberapa perbezaan antara komuniti Sierra dan kumpulan pesisir negara itu.

Wajah budaya keturunan Afro Ekuador yang paling kelihatan adalah muzik mereka, yang lahir dari penggunaan marimbas dan bass drum. Pantai utara Ecuador adalah tempat tradisi muzik paling terpelihara, kerana ia mengekalkan akar Afrika yang lebih kuat.

Di Sierra, bomba del chota lebih mapan, irama yang dicirikan oleh penggunaan gitar dan gendang, dengan pengaruh yang lebih besar dari masyarakat pribumi dan mestizo.

Dalam agama komuniti keturunan Afro di Ecuador terdapat ketiadaan pemujaan Afrika yang terkenal, tidak seperti kawasan lain di benua ini. Mereka menggunakan lagu-lagu tertentu dalam Misa Katolik dalam kes Esmeraldas; Walaupun penduduknya kebanyakannya beragama Katolik, di pesisir mereka tidak mempunyai adat berkahwin kerana mereka tidak menganggap kesatuan sipil atau gerejawi sebagai sesuatu yang tidak dapat dipulihkan.

Festival San Antonio sangat popular kerana berfungsi untuk menyatukan seluruh keluarga. Gendang dimainkan, mereka berdoa, mereka memanggil orang mati, dan mereka menyanyi. Ini adalah tradisi yang mencari kesatuan keluarga dan menyebarkan budaya Afro kepada generasi baru.

Pakaian dan gastronomi

Walaupun praktikalnya telah hilang, pakaian biasanya ringan. Wanita dicirikan oleh pemakaian skirt panjang berwarna putih, blaus di paras pusar dan selendang untuk menutup kepala. Lelaki Afro-Ecuador dibezakan dengan memakai seluar dan topi setinggi lutut untuk melindungi dari cahaya matahari.

Makanan yang menentukan orang Afro-Ecuador mempunyai kaitan yang sangat kuat dengan makanan yang mereka dapat dari alam semula jadi. Mereka cenderung mengikuti apa yang mereka dapat dari memancing dan bertani.

Pisang, kelapa, encokado dan casabe terdapat dalam hidangan masyarakat Afro-Esmeralda. Di Lembah Chote anda boleh mendapatkan beras dengan kacang, ubi kayu dan chichas padi.

Rujukan

1. Afro-Ecuador: dari hamba kepada warganegara. Pandangan dari tuntutan semasa. (2019). Dipulihkan dari akademia.edu
2. Ensiklopedia Pengetahuan Afro-Ekuador. (2009). (Edisi pertama.) Quito. Dipulihkan dari Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Penduduk Asli dan Afro-Ekuador di Ekuador: Diagnosis Sosiodemografi dari Banci 2001. Santiago: Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Dipulihkan dari repository.cepal.org
4. Sejarah orang kulit hitam di Ecuador. (2019). Dipulihkan dari abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Dasar awam untuk Afro-keturunan Kerangka institusi di Brazil, Colombia, Ecuador dan Peru. Santiago: Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Dipulihkan dari repository.cepal.org