ANAXIMENES: BIOGRAFI DAN SUMBANGAN UTAMA - FALSAFAH - 2026

Anaximenes of Miletus adalah seorang ahli falsafah Yunani yang hidup antara 585 dan 528 SM. Dia dianggap sebagai sebahagian daripada ahli falsafah pra-Sokratik, yang pemikirannya tertumpu pada fenomena alam daripada menjadi.

Sumbangan Anaximenes sangat penting dalam generasi ahli falsafah naturalistik Yunani Kuno dan beberapa ideanya diperdebatkan selama berabad-abad.

Bersama dengan Anaximander, yang merupakan muridnya yang dianggapnya, Anaximenes adalah antara naturalis, ahli falsafah yang meneliti skema proses semula jadi, astronomi dan saintifik.

Karya yang dikembangkan oleh para naturalis dan Pythagoras di Yunani Kuno memberi jalan kepada refleksi yang akan membawa falsafah ke senario reflektif lain, dengan Socrates dan Plato.

Sebagai ahli Sekolah Milesian, pemikiran Anaximenes dipupuk oleh pemikiran yang sebelumnya dikemukakan oleh Thales of Miletus dan Anaximander. Anaximenes dianggap yang termuda dari ketiga, yang pantulannya mencapai titik tertinggi ketika mereka meninggal.

Warisan Anaximenes tidak hanya terdiri dari pengamatan filosofis tentang alam, tetapi juga postulat yang kuat di bidang seperti astronomi, meteorologi, dan sains pada umumnya.

Biografi dan teori utama

Anaximenes dilahirkan pada tahun 585 SM di kota Miletus, yang terletak di semenanjung Anatolia, di Asia Kecil. Dia menjalani seluruh hidupnya di dalamnya, sebelum hancur.

Kebanyakan perincian yang berkaitan dengan kehidupan Anaximenes tidak diketahui hari ini. Namun, menurut sejarawan Apollodorus dari Athens, Anaximenes dari Miletus hidup pada masa pengepungan Sardis dan meninggal pada sekitar 524 SM.

Daripada Anaximenes diketahui bahawa dia adalah murid Anaximander dan dia berasal dari sekolah Ionik atau sekolah Miletus.

Ahli falsafah Theophrastus akan menggambarkannya dalam karyanya bukan hanya sebagai murid, tetapi juga sebagai pendamping Anaximander. Anaximenes dianggarkan berusia 22 tahun lebih muda daripada Anaximander.

Anaximenes and the Air - Arjé

Juga diketahui bahawa dia adalah ahli falsafah pertama yang mengemukakan teori penting mengenai arche atau arche, yang menegaskan adanya prinsip material yang asli dari mana munculnya semua perkara. Bagi Anaximenes, arche adalah udara.

Berkat teori arche, Anaximenes mengemukakan konsep asas fizikal, seperti keadaan jirim yang berbeza (jarang berlaku dan pemeluwapan). Konsep-konsep ini membolehkannya menjelaskan mod pergerakan kuantitatif dan kualitatif yang menimbulkan semua perubahan dalam alam.

Bagi Anaxiemens, pemeluwapan udara memungkinkan pembentukan awan, yang akan menimbulkan air. Sebaliknya, air membina ais, batu, dan bumi. Sebaliknya, pemanasan udara menimbulkan kebakaran.

Kesungguhannya untuk mempertahankan teorinya mengenai asal-usul jirim, mendorongnya untuk tidak bersetuju dengan prinsip pertama yang dikemukakan oleh Thales de Mileto dan Anaximander.

Dipercayai bahawa pendekatan terhadap teorinya tentang udara sebagai prinsip kehidupan yang pertama bermula dari pengamatannya terhadap alam dan pentingnya fenomena pernafasan untuk kehidupan.

Alam semesta dan manusia

Anaximenes adalah ahli falsafah pertama yang memahami dunia sebagai makhluk hidup dengan jiwa sendiri, serupa dengan jiwa manusia. Dengan cara ini, ketika manusia mati jiwa mereka bergabung dengan alam semesta.

Pengetahuannya mengenai meteorologi, astronomi dan falsafah mendorongnya untuk mengusulkan agar Bumi itu rata dan melayang di udara.

Pendekatan ini dianggap seperti langkah mundur, dibandingkan dengan pendekatan yang dibuat oleh ahli falsafah Yunani yang lain. Sebaliknya, berkat pengetahuannya dalam bidang fizik, dia juga menyatakan bahawa bintang-bintang tidak bergerak di bawah Bumi, tetapi di sekitarnya.

Main

Terima kasih kepada kisah sejarawan Yunani Diogenes Laertius, diketahui bahawa Anaximenes menulis pelbagai karya. Malangnya, pada masa ini tidak ada rekod kebanyakannya.

Walau bagaimanapun, Anaximenes dikreditkan dengan kepengarangan karya On Nature atau Periphyseos. Diogenes mengatakan bahawa buku ini ditulis dalam dialek Ionik, dengan gaya sederhana dan tanpa keterlaluan.

Kepentingan sejarah Anaximenes tidak terlalu berpusat pada kosmologinya seperti pada keinginannya untuk mengungkapkan hakikat realiti.

Mengenai Alam

Karya Anaximenes diringkaskan sebagai buku maklumat yang hilang hari ini. "On Nature" adalah risalah yang bertahan hingga tahap awal kritikan sastera klasik dan abad pertengahan.

Karya ini oleh Anaximenes memungkinkan untuk membuka ambang ke arah pendekatan saintifik dan matematik terhadap alam tanpa menggunakan andaian supernatural.

Anaximenes mengembangkan dalam karyanya kajian pertama mengenai tahap dari bayang-bayang yang diproyeksikan di persekitaran.

Prosa dan postulatnya dibandingkan dengan tulisan Anaximander pada masa itu. Posisi Anaximenes dianggap memiliki pengaruh terbesar pada ahli falsafah dan saintis kemudian.

Sumbangan Anaximenes

Metafizik alam

Anaximenes tidak memfokuskan pemikirannya pada introspeksi manusia atau tempatnya di dunia, tetapi pada kualiti semula jadi unsur-unsur semula jadi yang mengelilinginya dan dunia yang dia tinggali.

Di sebalik pertimbangan ini, dia mulai dari posisi materialistik, dalam arti bahawa elemen yang dapat dikenali bertanggung jawab untuk membentuk badan-badan yang lain.

Dari kedudukan ini, Anaximenes merenungkan kepentingan atau mekanisme fenomena alam tertentu bagi diri mereka sendiri, bumi dan manusia.

Penjelasan material mengenai dunia

Anaximenes adalah salah satu yang pertama berusaha menjelaskan mekanisme dunia, mengabaikan konsepsi supranatural.

Bersama dengan yang lain, dia berjaya mengetahui bahawa semua yang ada mempunyai asal material. Anaximenes dianggap sebagai pengamal monisme material; Arus pemikiran prokokratik yang mula diterokai oleh sekolah Milesian.

Meskipun telah melangkah ke pengetahuan empirikal dan mengesampingkan takhayul, telah diketahui bahawa postulat Anaximenes, walaupun berambisi dan bahkan logik, memiliki beberapa kerenah dalam kandungannya, pasangannya Anaximander dianggap sebagai lebih rendah. .

Udara sebagai elemen penting

Bagi Anaximenes, bahan atau elemen yang menimbulkan semua yang lain adalah udara. Kedudukan ini menghadapinya dengan Thales dan Anaximander, yang menganggap unsur-unsur lain sebagai unsur yang asli.

Dengan udara, Anaximenes berusaha menunjukkan kemampuannya untuk menghasilkan unsur-unsur lain (air, bumi, api) dari proses fizikal seperti pemeluwapan dan pemadanan.

Karakter asli udara untuk Anaximenes bukan sahaja bersifat semula jadi atau fizikal, tetapi berkait rapat dengan minda individu.

Dengan udara sebagai sebab material, sebagai prinsip dunia, manusia juga akan menganggap dirinya berasal dari sana; memandangkan jiwa manusia adalah udara yang mampu menyatukan tubuh.

Transformasi unsur dan asal dunia

Anaximenes menganggap bahawa udara, sebagai elemen primordial, menahan Bumi dalam kedudukan, dianggap rata pada waktu itu.

Melalui proses pemeluwapan, udara membentuk badan-badan langit sebagai awan; ini, air, dan gabungan segala sesuatu yang membentuk bumi. Proses yang berlawanan, jarang berlaku, memungkinkan untuk mengeluarkan api dari udara itu sendiri.

Ahli falsafah Yunani, walaupun mempunyai landasan naturalistik, berusaha mencetak watak rohani ke udara sebagai unsur yang asli, dan kepentingannya tidak hanya dalam kehidupan manusia, tetapi juga keutuhan jiwanya.

Penyatuan sebab

Anggota Sekolah Milesian mempunyai persepsi umum mengenai elemen dan fenomena yang mereka kaji.

Anaximenes tidak mendekati penderitaan semula jadi sebagai kes terpencil, melainkan mencari watak penyatuan dalam tingkah laku atau manifestasi semula jadi yang mengganggu dia.

Ini memungkinkan pengurangan atribusi ilahi yang diberikan pada fenomena alam tertentu pada saat itu, dan Anaximenes membiarkan dirinya mengintegrasikannya ke posisi penyatuannya melalui udara sebagai elemen yang bertanggung jawab, bahkan, untuk membentuk badan-badan luar angkasa yang diketahui pada masa itu, seperti Matahari.

Batu loncatan setelah berfikir

Dikatakan bahawa Anaximenes meletakkan asas untuk kesinambungan pemikiran naturalistik dan matematik yang kemudiannya akan diperdengarkan oleh Pythagoras dan Atomis, serta refleksi metafizik pertama tentang yang kemudiannya akan ditangani oleh Socrates dan ahli falsafah kemudian.

Walaupun diperdebatkan sama ada warisan terbesar Sekolah Milesia diambil dari karya Anaximenes atau Anaximander, dalam karya Pythagoras telah terlihat pengaruh reflektif yang jelas dari karya kelas pertama, walaupun ia juga disokong oleh postulat objektif tertentu Anaximander.

Falsafah Anaximenes diambil sebagai dasar oleh ahli falsafah lain seperti Anaxagoras dan Diogenes dari Apollonia, yang mengambil banyak posisi, dan mempertahankan pentingnya udara sebagai elemen penting dari dunia fizikal.

Pemikiran Anaximenes dianggap sebagai titik puncak yang dimulakan oleh Thales dan dilanjutkan oleh Anaxagoras.

Anaximenes kemudian menutup siklus pengetahuan yang diberlakukan oleh Sekolah Milesia, sedemikian rupa sehingga prinsip-prinsip semula jadi, fizikal dan spiritualnya diambil sebagai rujukan arus falsafah ini, juga disebabkan oleh kemudahan peninggalannya.

Rujukan

1. Barnes, J. (1982). Ahli Falsafah Presokrat. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Falsafah Yunani Awal. London: A & C Black.
3. Classen, CJ (1977). Anaximander dan Anaximenes: Teori Perubahan Yunani Terawal? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Falsafah untuk pemula. Buenos Aires: Itu baru lahir.
5. Taylor, CC (1997). Dari Permulaan hingga Plato. London: Routledge.