ANTROPOLOGI ARKEOLOGI: KAJIAN DAN CONTOHNYA - SAINS - 2026

The antropologi arkeologi adalah sains dalam pembinaan menggunakan kedua-dua teknik arkeologi dan antropologi. Ini bertujuan untuk mengetahui interaksi antara subsistem budaya yang membentuk masyarakat grafik; iaitu mereka yang kekurangan tulisan.

Sejak kebelakangan ini sains ini telah maju dalam kajian mengenai manifestasi material dan tidak material dari orang-orang yang dikaji. Untuk ini ia mempunyai badan teori dan metodologi yang tersendiri. Mencuba untuk menjelaskan bagaimana manusia prasejarah dan bagaimana mereka berinteraksi menjadi titik permulaan sains ini.

Asas awalnya adalah kajian unsur-unsur material yang terdapat dalam penggalian arkeologi. Walau bagaimanapun, pencarian itu membawa kepada pemahaman bahawa ia dapat berfungsi untuk memahami semua budaya kuno, kuno dan kontemporari.

Analisis budaya yang sudah pupus dicapai dengan kajian diakronik, jauh dari pengalaman penyelidik. Kajian budaya bukan grafik kontemporari didapatkan dari analisis sinkronik, sesuai dengan pengalaman para pakar.

Latar belakang

Mereka yang pada awalnya perompak kubur memberi jalan kepada orang yang lebih berminat dengan pengetahuan daripada harta karun. Begitulah halnya dengan Heinrich Schliemann (1822-1890), seorang borjuasi yang lahir di Mecklenburg (Jerman), anak seorang pendeta Protestan yang rendah hati. Anak lelaki itu jatuh cinta pada The Iliad dan The Odyssey kerana bapanya membacanya kepadanya sebelum dia tidur.

Anak lelaki itu mempunyai tiga bakat: potensi bahasa, kemampuan untuk berniaga dan rasa ingin tahu yang tinggi. Pada usia 20 tahun, dia bercakap 13 bahasa, ketika berusia 30 tahun, dia sudah menjadi ahli perniagaan, dan pada usia 50 tahun dia mengetahui Troy dan menghidupkan arkeologi.

Arkeologi dengan cepat terbentuk dan menjadi sains untuk menggambarkan dan menafsirkan budaya kuno. Ilmu ini menyelidiki melalui pembinaan, karya seni, perkakas dan pelbagai bentuk penulisan.

Salah satu masalah dengan budaya Agraphic ialah mereka tidak mempunyai batu Rosetta sendiri. Dialah yang memungkinkan para ahli memahami hieroglif Mesir, kerana dia sudah mempunyai terjemahan dalam dua kitab suci yang berbeda.

Apa itu antropologi?

Antropologi adalah sains yang mengkaji manusia baik untuk ciri fizikal mereka dan untuk pengeluaran budaya mereka. Itu terjadi pada abad kesebelas dan kajiannya dimungkinkan oleh putus asa dengan dogma agama dan munculnya penelitian tanpa memengaruhi iman.

Walau bagaimanapun, sains antropologi mencapai abad ke-20 dengan ruang kedap air, dengan kawasan gelap. Ketiadaan catatan bertulis sering menghalang pemahaman budaya dan protagonisnya.

Pada separuh abad pertama, orang Eropah dan cadangan arkeologi mereka menandakan kajian ini. Prosesnya adalah untuk mengekstrak, menggali, mengklasifikasikan objek dan, sebagai pepatah, menjadikannya karbon 14.

Sekolah arkeologi

Pada tahun 1962, Amerika Lewis Binford menulis Arkeologi sebagai Antropologi. Di sana dia mencadangkan metodologi untuk mengkaji manusia dari artifak.

Lima tahun kemudian, ahli arkeologi Kwan Chi Chang, juga dari Amerika Syarikat, mengembangkan visi yang komprehensif untuk memahami penemuan tersebut. Di antara keduanya mereka membuka jalan baru yang akan dikenali sebagai arkeologi Amerika.

Beberapa sekolah berjalan selari dalam proses tersebut. Klasik berfungsi dengan pengiraan dan analisis objek itu sendiri. Evolusionis memfokuskan pada perubahan persekitaran.

Sekolah ketiga, sekolah prosesual, membolehkan belajar dari objek dan memahami penyesuaian manusia dengan persekitaran. Akhirnya, sistemik muncul, yang berdasarkan pemahaman struktur dan proses sosial yang berlaku di sekitar elemen yang dikaji.

Menjelang tahun 1995 idea sains ini telah disatukan ke dalam kajian, dokumen dan cadangan di universiti. Dalam sains ini proses antropologi dan arkeologi disintesis.

Apa yang dikaji oleh antropologi arkeologi?

Bermula dari lebih daripada kualitatif, ia bertujuan untuk memahami masyarakat bukan grafik melalui tiga subsistem. Untuk melakukan ini, tinjau terlebih dahulu teknologi; maksudnya, elemen teknofact, mana-mana peranti atau peranti yang disusun dan dihasilkan oleh orang.

Kemudian ia pergi ke organisasi sosial: elemen sosio-facto. Ia mengenai pembinaan tidak ketara atau tidak material. Ini adalah hubungan kekeluargaan, representasi kepercayaan atau struktur cadangan dalam konvensi sosiobudaya.

Ketiga ialah ideologi: elemen ideofact. Mereka adalah konstruk untuk menanamkan garis pemikiran sebagai instrumen penguasaan sosio-psikologi oleh para pemegang kekuasaan.

Jadi, antropologi arkeologi bergantung pada objek, struktur sosiobudaya dan ideologi untuk mengkaji manusia yang memberikan tubuh kepada unsur-unsur ini. Ini bertujuan untuk memahami dan melihat garis budaya evolusi.

Contoh kajian

Dengan sains ini anda bukan sahaja dapat mempelajari budaya Prasejarah, tetapi juga banyak budaya kontemporari. Apa yang dicari adalah mengetahui budaya-budaya yang, walaupun tanpa menulis, menghasilkan narasi lisan, muzik, lagu, cadangan agama dan konvensi sosial.

Di mana-mana komuniti luar bandar, di mana ungkapan bertulis tidak ada, antropologi arkeologi dapat mendedikasikan dirinya untuk memahami fenomena sosiobudaya dari penghasilannya yang tidak terpisahkan. Beberapa kes tertentu akan dinyatakan di bawah:

- Kajian mengenai kremasi seperti Francisco Gómez Bellard dari Universiti Complutense adalah sebahagian daripada sains ini. Ini bertujuan untuk menjelaskan secara relatif sebab-sebab prosedur ini dalam masyarakat yang berlainan tanpa menulis.

- Pembinaan sosial seperti grafiti juga dapat diusahakan. Dari kedalaman apa yang tertulis di dinding, mereka dapat mengungkapkan ciri-ciri masyarakat yang dinyatakan di sana.

- Ungkapan kuno mengenai ritual spiritual budaya Amerika Latin dapat dipelajari.

Rujukan

1. Bellard, FG (1996). Analisis antropologi kremasi. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Pusat Pengajian Perubatan Undang-Undang. Pusat Pengajian Perubatan. Universiti Complutense. Sepanyol. Dipulihkan di: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Perancangan teori dan metodologi merujuk kepada reka bentuk penyelidikan. Buku nota Institut Antropologi dan Pemikiran Amerika Latin, 11, 163-191. Argentina. Dipulihkan dalam: majalah.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: pemikiran arkeologi antara Binford dan Hodder. Minius: Majalah Jabatan Sejarah, Seni dan Xeografi, (9), 9-24. Universiti Vigo. Sepanyol. Dipulihkan di: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Antropologi Arkeologi. Dipulihkan di: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Antropologi Arkeologi. Dipulihkan di: anthro.ucsc.edu