A prioriism menyatakan bahawa hadiah pengetahuan elemen priori, wujud kesedaran atau bentuk gerak hati. Ini adalah arus epistemologi yang berusaha untuk mendamaikan rasionalisme dan empirisme, kerana menganggap bahawa pengalaman dan pemikiran adalah sumber pengetahuan.
Itulah sebabnya apriorisme menganggap bahawa semua pengetahuan berasal dari pengalaman tetapi tidak habis di dalamnya, kerana pemikiran yang memberikannya sifat universal dan perlu dengan mengaturnya dengan cara tertentu.
Pemikir utama apriorisme. Sumber: nach Veit Hans Schnorr
Apriorisme akan mempunyai persamaan dengan rasionalisme, tetapi perbezaannya terletak pada bagaimana faktor-faktor ini adalah apriori. Dalam hal rasionalisme, mereka adalah isi atau konsep yang sempurna, sedangkan dalam apriorisme mereka adalah bentuk pengetahuan, yang menerima kandungannya dari pengalaman.
Untuk apriorisme, elemen apriori adalah seperti wadah kosong, khas akal, pemikiran, yang dipenuhi dengan isi konkrit melalui pengalaman. Tetapi tidak seperti intelektualisme, arus epistemologi ini menganggap bahawa pemikiran tidak mengambil posisi pasif dan menerima, melainkan melakukan dirinya secara spontan dan aktif dalam menghadapi pengalaman.
Prinsip asasnya adalah bahawa "konsep tanpa intuisi kosong; intuisi tanpa konsep buta ”.
Kepekaan dan pemahaman
Apriorisme yang dikemukakan oleh Kant, wakil utamanya, mencadangkan kepekaan dan pemahaman sebagai aspek yang memungkinkan pengalaman. Sensitiviti difahami sebagai kemungkinan intuisi objek atau menangkapnya dan menentukan bagaimana mereka mempengaruhi kita melalui representasi. Keupayaan untuk memikirkan objek atau perwakilannya dan mengaitkannya adalah apa yang merujuk kepada pemahaman.
Kepekaan kita mempunyai cetakan yang mana hal-hal disesuaikan untuk diwakili, ini adalah bentuk yang ditentukan oleh Kant. Objek dilambangkan sebagai luas atau berturut-turut, bergantung pada apakah objek tersebut ditangkap dalam bentuk ruang atau dalam bentuk waktu, masing-masing. Ini bentuk apriori adalah asas intuisi.
Selain itu, perwakilan objek mesti menyesuaikan diri dengan acuan baru agar dapat difikirkan, itulah yang disebut Kant sebagai kategori pemahaman. Kategori atau konsep murni ini sesuai dengan pelbagai jenis pertimbangan.
Kategori tersebut adalah 1) Kesatuan, 2) Pluraliti, 3) Keseluruhan, 4) Realiti, 5) Penolakan, 6) Batasan, 7) Kemungkinan dan Kemustahilan, 8) Kehadiran dan Ketiadaan, 9) Keperluan dan Ketidakstabilan, 10) Bahan dan Kemalangan , 11) Sebab dan Kesan, 12) Tindakan Berbalik.
Walaupun percubaan yang masing-masing berkaitan adalah: 1) Singular, 2) Khusus, 3) Universal, 4) Afirmatif, 5) Negatif, 6) tidak ditentukan, 7) Bermasalah, 8) Assertorical, 9) Apodictic, 10) Kategoris , 11) Hipotesis dan 12) Tidak berfungsi.
Asal
Frasa Latin a priori, serta posteriori, muncul pada zaman Euclid, sekitar 300 SM. C. Penggunaan awal dalam bidang filosofis juga terdeteksi di Plato, ketika ia memunculkan Teori Ideanya, membezakan dunia yang masuk akal (dari penampilan) dari yang Cerdas (di mana kebenaran berada). Yang terakhir adalah perkara-perkara universal, kekal dan tidak berubah, yang hanya dapat dicapai melalui akal.
Kemudian, dari abad keempat belas dan seterusnya, kedua-dua bentuk pengetahuan tersebut disebut dalam tulisan Albert dari Saxony, Gottfried Leibniz dan George Berkeley.
Walau bagaimanapun, asal usul apriorisme pada intinya maksimum berasal dari pendekatan Kant, yang falsafahnya cuba menjadi perantara antara rasionalisme Leibniz dan Wolff dan empirisisme Locke dan Hume.
Kant menganggap bahawa masalah pengetahuan berasal dari pengalaman, yang akan menjadi sensasi, tetapi ini, tanpa peraturan dan ketertiban, muncul dengan cara yang kacau. Ini adalah ketika pemikiran datang untuk memberikannya bentuk dan ketertiban, menghubungkan isi sensasi.
Kant berpendapat bahawa perintah itu diberikan oleh penjajaran atau penggantian dan mempunyai ruang dan masa sebagai parameter. Kemudian, ia hadir dengan 12 kategori atau cara berfikir.
ciri
Priorisme adalah arus epistemologi yang bertujuan untuk mendamaikan rasionalisme dan empirisisme. Sumber: Pixabay
Gagasan apriori semestinya terkait dengan posteriori, yang masing-masing menunjukkan bahawa sesuatu tertentu adalah 'sebelum' atau 'selepas'.
Dalam pengertian falsafah, ia menganggap bahawa pengetahuan jenis ini tidak bergantung kepada pengalaman. Atas sebab ini biasanya dikaitkan dengan pengetahuan universal, abadi atau abadi, boleh dipercayai dan diperlukan. Berbeza dengan pengetahuan posteriori yang biasanya berdasarkan pengalaman dan oleh itu dikaitkan dengan yang tertentu, sementara dan luar biasa.
Untuk apriorisme, pengetahuan adalah fakta, tetapi perlu untuk menentukan bagaimana fakta itu mungkin. Maksudnya, bukan untuk menerimanya secara dogmatis, tetapi untuk menyiasatnya, menentukan apa yang dikandungnya dan apa ruang lingkupnya.
Walaupun apriorisme nampaknya mempunyai persamaan yang besar dengan intelektualisme kerana ia berusaha untuk mempertimbangkan bahawa pengetahuan terbentuk bersama dari pengalaman dan pemikiran, penting untuk membezakannya.
Pada mulanya, pendekatan untuk pengetahuan adalah aktif, iaitu, anda mempunyai pengalaman dan dibentuk melalui pemikiran. Dalam kes kedua, ini adalah pendekatan pasif, kerana konsep bergantung dan berasal dari pengalaman, jadi konsep itu hanya diterima.
Perwakilan
Immanuel Kant (1724-1804) adalah seorang ahli falsafah Jerman yang berpendapat bahawa semua pengetahuan bermula dengan pengalaman, tetapi menafikan bahawa pengetahuan itu berasal sepenuhnya daripadanya, sehingga berusaha menyelesaikan politik antara nativis dan empiris.
Dia menganggap bahwa tidak ada pengetahuan bawaan, namun, untuk ada pengetahuan, perlu bagi manusia, dengan kemampuannya, untuk campur tangan dalam pengalaman, memahami sesuatu dan kemudian beroperasi dengannya, baik dengan menguraikan atau mengaitkannya.
Ahli falsafah Jerman membahagikan a priori bentuk kecerdasan antara tiga tahap yang akan menjadi persepsi, pemahaman dan akal, serta merangkumi dua pengertian yang tidak diambil dari pengalaman tetapi yang menentukan kemungkinannya, iaitu ruang dan waktu.
Ahli falsafah lain yang dianggap sangat dipengaruhi oleh apriorisme Kant adalah Johann Fichte dari Jerman (1762-1814). Pencipta triad dialektik dalam tesis terminologi - antitesis - sintesis, dia adalah seorang pemikir yang meneruskan falsafah kritikal Kant. Ia dianggap sebagai penghubung antara apriorisme, kerana menghasilkan perubahan ke arah subjek berfikir yang memberi makna kepada pemikiran kognitif dan yang mencirikan semua idealisme Jerman.
Pemikir lain yang dapat dikenali dengan apriorisme adalah mereka yang tergolong dalam apa yang disebut sebagai neo-Kantianisme, di antaranya Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Fuster Felder, Fusterer , Otto Liebmann dan Heinrich Rickert, antara lain.
Rujukan
-
- Hessen, J. (1979). Teori pengetahuan. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorisme dan evolusi (naturalisme Kant dan Popper yang muncul). Majalah Falsafah, n ° 33, hlm 25-47
- Penyumbang Wikipedia. (2019, 27 Oktober). Priori dan a posteriori. Di Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari wikipedia.org
- (2019, 11 September) Wikipedia, Ensiklopedia. Dipulihkan dari es.wikipedia.org
- Ensiklopedia Hebat Rialp, Jilid II, halaman 535 hingga 537. Editorial Rialp, SA, Madrid.
- Pengarang Ensiklopedia Britannica. (2017, 23 Jun). Pengetahuan apriori. Encyclopædia Britannica, termasuk Dipulihkan dari britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Falsafah. Vol. I: Falsafah Bahasa, Logik, Falsafah Sains dan Metafizik. Sepanyol: Editorial MAD
- Fatone, V. (1969) Logik dan pengantar falsafah. Buenos Aires: Editor Kapeluz.