ATACAMEÑOS: CIRI, AGAMA, EKONOMI, PAKAIAN - SEJARAH - 2025

The Atacameños adalah Amerika Selatan tamadun asli berasal dari wahah gurun Andean utara Chile dan barat laut Argentina. Lican antai yang digayakan sendiri, budaya ini mempunyai sejarah sekitar 12,000 tahun.

Dalam pengertian ini, Atacameños, nama yang diberikan oleh penakluk Sepanyol, pada awalnya dihuni oleh pemburu-pengumpul di daerah itu dari tasik garam Atacama hingga ketinggian Andes.

Atacameños Asli

Kemudian, peneroka pertamanya membentuk Budaya San Pedro, yang berkembang antara 500 SM. C. hingga 300 d. C., di sekitar oasis Toconao. Antara tahun 300 hingga 900 Masihi. C., banyak komuniti kecil dibentuk di sana.

Sebelum penguasaan Inca pada abad ke-15, budaya Atacameños sangat dipengaruhi oleh budaya Tiwanaku. Dengan kedatangan orang Sepanyol, bahasa mereka, cunza, dan bahagian budaya mereka yang baik hilang.

Sebenarnya, orang terakhir yang dapat menuturkan bahasa Cunza meninggal dunia lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Hanya beberapa frasa dan nama tempat dan bukit (kira-kira 1.100 perkataan) yang tersisa sebagai bukti keberadaannya.

Hari ini, keturunan peneroka pertama ini masih boleh ditemui di wilayah Antofagasta, terutama berhampiran Calama dan San Pedro de Atacama.

Namun, sejak beberapa tahun kebelakangan ini, anggota kumpulan etnik ini telah menjalani proses penyesuaian dan penyatuan dengan budaya lain. Antaranya, asimilasinya terhadap budaya Aymara menonjol.

Namun, selama beberapa tahun sekarang, usaha telah dilakukan untuk menghidupkan kembali hak leluhur dan adat istiadat masyarakat ini. Sebilangan besar penggantinya terlibat secara aktif dalam mengekalkan budayanya.

ciri

Atacameños, atau likan antai, diakui sebagai salah satu bangsa asal bangsa Chili, dan tergolong dalam apa yang disebut budaya Andean.

Menurut bancian 2002, kumpulan etnik ini menduduki tempat ketiga dari segi ukuran populasi (dengan 3%), di belakang Mapuches (87%) dan Aymara (7%).

Pada masa pra-Hispanik, orang Atacameños tinggal berkelompok di dusun kecil yang terbuat dari lumpur, kayu quisco dan batu vulkanik. Di oase, sungai dan lembah berair mereka mengusahakan kebun dan ladang mereka, dan memelihara ternakan mereka.

Dengan kedatangan para penakluk, penduduk sudah dikurangkan ke kawasan pinggiran, di sepanjang pinggir timur Salar de Atacama. Kedatangan orang lain yang menyerang di wilayahnya telah mendorongnya ke sana.

Pada masa ini, mereka mempertahankan teknologi pertanian tradisional, terutama yang berkaitan dengan pengendalian air. Mereka juga telah mengekalkan gaya hidup agraria-pastoral dan beberapa amalan upacara yang berkaitan.

Sebaliknya, kerja kemasyarakatan adalah sebahagian daripada kehidupan sosial Atacameño. Para anggotanya secara aktif mengambil bahagian dalam pekerjaan awam, yang merangkumi pembinaan infrastruktur atau pembersihan terusan, antara lain.

Lokasi

Orang Atacameño mendiami desa-desa yang terletak di oase, lembah dan jurang di provinsi Loa, di wilayah Antofagasta Chili. Mereka terbahagi kepada dua sektor: lembangan Salar de Atacama dan lembangan sungai Loa.

Begitu juga, terdapat populasi kecil di barat laut Argentina, di dataran tinggi Salta dan Jujuy, dan di barat daya Altiplano di Bolivia.

Bahasa

Bahasa Atacameños dikenal dalam kesusasteraan khusus sebagai Atacameña, Kunza, Licanantay, dan (u) lipe. Sebagai sebuah komuniti yang kecil dan hancur, tidak tahan dengan pengaruh penjajahan dan mulai pupus.

Pada pertengahan abad ke-20, kepupusan terakhir berlaku. Sehingga kini, Atacameños tertumpu di bandar-bandar di sekitar Great Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine dan Socaire, antara lain.

Pada tahun 1950-an, ini secara praktiknya menjadi bahasa ritual, terutama untuk upacara membersihkan parit.

Di dalamnya, ada lagu-lagu di Kunza bersama dengan formula memberi salam dan roti bakar dalam bahasa Sepanyol (ini dibacakan oleh hati).

Muzik

Cauzúlor, talatur dan karnival - dua ritual pribumi dan satu mestizo - memberikan asas bagi latihan muzik Atacameños. Berdedikasi untuk kesuburan tanah dan kelimpahan air, mereka adalah tonggak dalam kitaran agraria.

Selain itu, mereka juga melakukan ritual selama festival santo pelindung dan penandaan lembu, seperti Aymara. Lagu-lagunya dinyanyikan dalam kunza dalam ritual asli; ini dan bahasa Sepanyol digunakan dalam karnival.

Pada pertengahan bulan Ogos, di Caspana, cauzúlor merayakan akhir pembersihan saluran air masyarakat, yang dibina pada zaman pra-Hispanik. Ritual ini menunjukkan pentingnya air dalam pertanian oasis.

Bagi Atacameños, air merangkumi muzik dan mereka mempelajari melodi ritual dengan mendengarkan aliran air. Mereka mengucapkan terima kasih dan mendoakan kelimpahan, kesuburan, kedamaian, dan kemakmuran masyarakat.

Antara bulan Ogos dan Oktober, di Peine dan Socaire, talétur memuji air, memohon untuk mengairi bumi. Sebaliknya, karnival adalah upacara perayaan menuai. Ia berlaku sekitar Ash Wednesday di Atacama dan Loa.

Di Chile, karnival Andean adalah fenomena luar bandar, yang diamalkan oleh masyarakat Aymara dan Atacameño di dataran tinggi dan kaki bukit. Sinkretisme ditunjukkan dalam ciri muzik India dan Sepanyol.

Tarian

Dalam perayaan keagamaan di San Pedro terdapat tarian yang sangat lama, termasuk achaches. Para penari berpakaian seperti burung dengan bulu dan seluar kuning dan merah, serta warna-warna terang yang lain.

Begitu juga, terdapat Catimbano. Ini ditari oleh dua lelaki, satu memainkan gitar dan yang lain drum. Di belakang mereka ada barisan lelaki yang menari dan memakai awl.

Tarian ini dikatakan mewakili dua burung yang menjaga anak ayamnya. Atas sebab ini, mereka menari dengan busur, dan sakit kepala memainkan peranan sebagai ayam tua atau bapa.

Tarian Atacameño yang lain adalah chara-chara. Dalam tarian ini, beberapa penari membawa lembu di bahu mereka. Koreografinya menceritakan aktiviti penggembalaan bersama-sama dengan penggembalaan para gembala.

Tradisi Atacameños

Salah satu upacara tradisional Atacameños adalah membersihkan terusan atau talatur. Acara ini menyatukan pemilik saluran dengan komuniti. Para lelaki melakukan pembersihan, sementara para wanita menyiapkan makanan.

Atacameños mendapat penghidupan dan perlindungan mereka dari air dan darat. Oleh itu, kepentingan dan kepentingan penting bagi masyarakat.

Juga, pada 1 Ogos diadakan upacara untuk mengucapkan terima kasih kepada Pachamama atau Mother Earth. Campuran tepung bakar dengan daun coca biasanya dibuat. Ini disimpan di dalam saluran semasa air dilepaskan.

Selain daun koka, pembayaran ke tanah dilakukan dengan anggur, tempat tinggal (minuman keras dari masyarakat Atacameño) atau alkohol. Dia kemudian diminta untuk hujan lebat dan panen yang baik.

Pada hari itu, mereka membakar daun pokok, dahan dan serpihan tumbuhan lain yang telah mereka kumpulkan sejak awal pagi. Ia dilakukan untuk "memanaskan bumi", dan merupakan sebahagian dari upacara upacara.

Persekitaran

Sejak zaman pra-Hispanik, orang Atacameño telah bertahan di salah satu iklim paling kering di dunia, menunjukkan kemampuan menyesuaikan diri yang hebat.

Oleh itu, populasi Atacameño telah menduduki kawasan yang luas, tinggal di kampung-kampung berkubu kecil berhampiran beberapa sungai yang ada.

Iklim di mana Atacameños tinggal adalah hangat, dengan perubahan suhu yang melampau antara siang dan malam. Walaupun kecil, jumlah curah hujan memungkinkan adanya tanah basah dan kebun di dataran rendah.

Mengenai flora, beberapa tanaman yang terdapat di persekitaran ini adalah pokok karob (mesquite) dan chañares, yang penting dalam makanan harian mereka. Juga, di kawasan itu terdapat semak, rumput dan yareta yang tahan.

Selain itu, hidupan liar berbeza mengikut kawasan dan ekosistem. Secara umum, ini merangkumi guanakos dan vicuñas (dari keluarga llama), rubah Andean, kondor, quirquinchos (armadillos), angsa liar, antara lain.

Agama

Boleh dikatakan bahawa Atacameños adalah Katolik, tetapi dengan pengaruh kuat dari pandangan dunia nenek moyang mereka. Oleh itu, mereka memberi penghormatan kepada Pachamama, yang dianggap sebagai sumber kemakmuran atau kesukaran.

Juga, mereka melihat pemandangan sebagai makhluk hidup, merangkumi pelbagai jenis roh, seperti nenek moyang mereka, bukit dan gunung dan terusan.

Oleh itu, mereka membuat persembahan kepada roh gunung (tata-cerros) dan air, (tata-putarajni), dan juga kepada nenek moyang (datuk dan nenek).

Pandangan dunia orang asli ini digabungkan dengan agama Katolik, yang mana orang-orang Atacameños telah menukar sebagai akibat dari pemerintahan Sepanyol. Sinkretisme yang menarik dapat dilihat di gereja-gereja ikonik di bandar-bandar di rantau ini.

Selanjutnya, sinkretisme Andean-Kristian ini ditunjukkan dalam upacara tempatan yang berbeza, terutama dalam perayaan para santo pelindung.

Setiap kampung mempunyai orang suci, pelindung kota. Bersama dengan pelindung masyarakat ini, ada orang kudus yang disembah kerana keajaiban mereka. Saint Anthony, misalnya, adalah santo pelindung dari penggembalaan llama.

Menurut kepercayaan tempatan, Perawan Guadalupe muncul di sungai yang melintasi perkampungan Ayquina. Dan - walaupun San Lucas adalah santo pelindung Caspana - kota ini merayakan perayaan Virgen de la Candelaria.

Pakaian

Pada zaman pra-Hispanik, pakaian Atacameños mengikuti tradisi Andean: lelaki dengan kemeja berlekuk, wanita dengan gaun pendek, dan kedua-dua jantina dengan ponchos.

Sebaliknya, mereka membuat selimut dengan bulu llama, dan membuat pakaian seperti kemeja dari kulit guanaco atau vicuña. Selain itu, mereka terkenal, seperti beberapa orang Peru yang lain, kerana jubah bulu mereka.

Begitu juga, mereka menggunakan kulit pelikan untuk tujuan hiasan. Biasanya, aksesori seperti cincin, pin, anting-anting, gelang, pektoral, manik-manik, dan loket terdapat di tempat-tempat arkeologi.

Juga terdapat banyak kotak cat yang dilapisi kulit. Ini menunjukkan kepada para penyelidik bahawa melukis tubuh adalah amalan biasa.

Hari ini, Atacameños hanya memakai pakaian tradisional mereka di pesta dan perayaan khas. Namun, di pergunungan mereka memakai lliclla (selimut tenunan), topi taula, kaus kaki wol tebal dan sandal jepit (kasut biasa).

Organisasi politik dan sosial

Budaya Atacameño sangat dipengaruhi oleh budaya Aymara dan Quechua. Mereka berkongsi cara organisasi sosial, pandangan dunia, amalan keagamaan, dan adat yang serupa.

Dari segi sosial, Atacameños disusun menjadi unit yang dikenali sebagai ayllus, yang dapat difahami sebagai komuniti yang mempunyai akar leluhur yang sama.

Dengan cara ini, anggota ayllu yang sama saling berkaitan antara satu sama lain melalui hubungan keluarga dan budaya. Mereka memutuskan permasalahan masyarakat bersama-sama dan saling membantu ketika menghadapi krisis.

The ayllu adalah model Andean yang jelas. Pangkalannya adalah komuniti yang terdiri dari rangkaian patrilineages yang terletak di wilayah wilayah. Di sekitar San Pedro de Atacama, misalnya, terdapat sekitar 12 ayllus.

Oleh itu, model tersebut mempromosikan kohesi sosial melalui timbal balik, dan menjana hubungan yang lebih luas dengan berhubungan dengan ayllus lain.

Pada gilirannya, setiap ayllu terdiri dari sekumpulan peternakan atau desa pastoral. Masing-masing terdiri daripada beberapa keluarga besar.

Ekonomi

Pada masa lalu, di kawasan penempatan mereka yang tersebar luas, Atacameños menanam jagung, kacang, quinoa, labu, dan lain-lain dengan bantuan sistem pengairan tradisional mereka.

Di sisi lain, mereka menaikkan llamas dan alpacas, dan berdagang secara meluas antara pantai dan pedalaman, serta dengan jiran mereka, Diaguitas, dan India Peru yang lain.

Sejak abad ke-19, banyak Atacameños mengabdikan diri untuk aktiviti perlombongan, seperti pengambilan perak dan tembaga nitrat. Sebilangan besar penduduk asli berpindah ke pusat bandar Chuquicamata dan Calama.

Namun, kejatuhan industri nitrat perak pada awal abad ke-20 menimbulkan krisis ekonomi yang kesannya masih dapat dirasakan hingga ke hari ini.

Baru-baru ini, peningkatan pelancongan di Atacama mencipta peluang ekonomi baru bagi mereka. Kraftangan, penanaman buah dan perlombongan ditambah dalam aktiviti pelancongan ini.

Rujukan

1. Ensiklopedia Britannica. (1998, 20 Julai). Atacama. Diambil dari britannica.com.
2. Budaya Bumi. (s / f). Budaya Lican Antay Atacama, Chile. Diambil dari earth-cultures.co.uk.
3. Yayasan Idea. (2003). Manual toleransi dan bukan diskriminasi. Santiago: Edisi Lom.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 Jun). The Atacameños: Orang-orang Gurun. Diambil dari air terjun.kembara.
5. Suruhanjaya Nasional Banci Penduduk XVII dan Banci Perumahan VI. INE. (2003). Banci 2002. Sintesis hasil. Diambil dari ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Bahasa asli Chile. Dalam J. Hidalgo et al. (penyunting), Culturas de Chile. Etnografi: masyarakat pribumi kontemporari dan ideologi mereka, ms 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Cili. Dalam DA Olsen dan DE Sheehy (penyunting), The Garland Encyclopedia of World Music: Amerika Selatan, Mexico, Amerika Tengah, dan Caribbean. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. dan Molina, R. (2011). Perairan peribumi di Chile. Santiago: Edisi LOM.
9. Jadilah orang asli. (s / f). Orang Atacameño. Diambil dari serindigena.org.
10. Muzium Seni Pra-Kolombia Chile. (s / f). Masyarakat Orang Asli Chile. Diambil dari precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Kamus Indian Tribes of the Amerika. Pantai Newport: Penerbit India Amerika.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia dan Etniknya. Charleston: Penerbitan Atas Permintaan.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Budaya asli Chile: kajian awal. Santiago: Pehuén Editores Limitada.