AUGUSTE COMTE: BIOGRAFI, TEORI, SUMBANGAN, KARYA - SAINS - 2026

Auguste Comte (1798 - 1857) adalah seorang ahli falsafah Perancis yang terkenal sebagai pendahulu arus yang dikenal sebagai "positivisme" atau falsafah positif, serta sosiologi, yang dinaikkannya ke kategori sains.

Pemikir ini telah terkenal sebagai ahli falsafah ilmiah pertama dalam sejarah dan reputasinya berada pada tahap tertinggi pada abad ke-19. Walaupun keluarganya beragama Katolik dan beraja, pengaruh Revolusi Perancis menandakannya. Momen bersejarah di mana dia membesar memberi Comte dorongan yang diperlukan untuk menjauh dari agama dan raja.

Auguste Comte, Pengarang tidak dikenali, melalui Wikimedia Commons

Dia menghadiri Sekolah Politeknik (chncole polytechnique) di Paris, di mana dia mengambil minat khusus dalam matematik dan astronomi. Walaupun dia kemudian diusir dari institusi itu, Comte tetap berada di ibu kota Perancis dan bertahan dengan bekerja sebagai tutor.

Dari tahun 1817, dia berkhidmat sebagai setiausaha kepada Henri de Saint-Simon, yang sangat mempengaruhi pemikiran falsafahnya.

Sepanjang hayatnya, Comte bergantung kepada kewangan rakan-rakannya, kerana pendapatannya sangat rendah. Antara yang dekat dengannya ialah tokoh seperti John Stuart Mill dan Emil Littré.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya untuk mengubah falsafah positif menjadi kepercayaan baru. Dia digunakan sebagai model untuk gereja Katolik barunya, yang dia tinggalkan sejak awal. Namun, dalam usul agama yang dikemukakan oleh Comte, orang-orang kudus adalah ilmiah, ahli falsafah politik dan tokoh penting sejarah lain dan makhluk tertinggi yang dipuji adalah kemanusiaan itu sendiri.

Pengaruh karya Auguste Comte sangat kuat di Amerika Latin, terutama di Mexico dan Brazil.

Biografi

Tahun-tahun awal

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte dilahirkan pada 19 Januari 1798 di Montpellier, Perancis. Ayahnya adalah pegawai awam yang bertugas mengutip cukai bernama Luis Augusto Comte dan ibunya adalah Rosalía Boyer.

Dia adalah anak sulung dari tiga bersaudara yang dilahirkan dalam keluarga Katolik dan beraja. Dia datang ke dunia ketika negaranya digemparkan oleh revolusi. Pada masa itu hasrat untuk republikanisme sangat kuat dalam masyarakat Perancis.

Auguste dari usia yang sangat muda menolak agama orang tuanya serta idea politik mereka. Dia adalah seorang pemuda yang cerdas dengan sifat suka memberontak; Sebagai bukti ini, diketahui bahawa pada tahun 1814 dia diterima di École Polytechnique de Paris, ketika dia baru berusia 16 tahun.

Walaupun institusi itu dilahirkan sebagai pusat pengajian ketenteraan, dengan berlalunya masa ia menjadi salah satu akademi terpenting sains lanjutan di negara ini. Justru inilah yang sangat diminati oleh Comte.

Beberapa mentornya yang paling terkenal dalam tempoh ini adalah Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange, dan Pierre-Simon Laplace. Juga diketahui bahawa subjek kegemaran pemuda itu ialah matematik dan astronomi.

Belia

Pada tahun 1816, Auguste Comte diusir dari Politeknik École di Paris kerana fahaman politiknya. Republikanisme tidak dihargai di dalam institusi setelah reformasi atas dasar-dasar yang dikenakan oleh Bourbons.

Setelah menghabiskan dua tahun itu di Paris, Comte tahu tidak ada tempat untuknya di Montpellier. Itulah sebabnya dia memutuskan untuk menetap di ibu kota di mana dia mula mencari nafkah bekerja sebagai tutor sains swasta, terutama matematik.

Diperkirakan bahawa pada masa itu Auguste Comte berminat untuk pergi ke Amerika Syarikat untuk menduduki posisi di sebuah institusi yang Thomas Jefferson rencanakan untuk dibuka di negara Amerika.

Comte kemudian berminat untuk mempelajari falsafah dan sejarah secara mendalam, yang banyak dilakukannya sendiri.

Saint-Simon

Pada tahun 1817 Auguste Comte mendapat pekerjaan sebagai setiausaha kepada Henri de Saint-Simon, salah seorang pengasas teori sosialisme. Secara khusus, ahli falsafah Perancis itu menyatakan bahawa kumpulan yang paling kuat dalam masyarakat haruslah para saintis dan industrialis, yakni sistem teknokratik.

Idea utama pemikiran Comte sangat dipengaruhi oleh pendekatan Saint-Simon. Pada tahun-tahun itu Auguste Comte berhubungan dengan elit intelektual Paris, yang dekat dengan bos dan mentor intelektualnya.

Selama tempoh ini, Comte menerbitkan beberapa ideanya di media yang dimiliki Saint-Simon, tetapi dia tidak pernah menandatanganinya. Tidak semuanya berjalan dengan baik di antara mereka dan perbezaan intelektual semakin mendalam seiring berjalannya waktu.

Pada tahun 1819 Auguste Comte menerbitkan teks pertamanya yang ditandatangani: Pemisahan umum antara pendapat dan keinginan.

Jeda terakhir antara Saint-Simon dan Comte berlaku pada bulan April 1824, setelah tujuh tahun bekerjasama.

Walau bagaimanapun, pengaruh yang pertama sukar untuk dihapuskan. Ini dapat dilihat dalam kerja yang dilakukan oleh Comte setelah pemisahan profesional dan peribadi antara keduanya.

Kursus falsafah positif

Tidak lama selepas kesepakatan kolaborasi dengan Saint-Simon, Auguste Comte berkahwin dengan Caroline Massin pada tahun 1825. Pada masa itu kesulitan kewangan sangat sengit bagi pasangan yang baru terbentuk.

Comte sangat bergantung pada kemurahan hati rakan-rakannya. Isterinya harus menghadapi saat-saat paling sukar dalam hidupnya bersamanya, bahkan dia harus berlatih pelacuran untuk menolong pendapatan keluarga.

Pada bulan April 1826, Comte mula mengajar Kursus dalam Falsafah Positif, yang disertai oleh banyak anggota intelektual yang paling dikenali pada masa itu. Itu berlaku untuk lelaki seperti Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol, dan Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Masalah mental

Selepas sesi ketiga kuliahnya yang berkaitan dengan Kursus dalam Falsafah Positif, dia harus berhenti. Sebab utama kekosongan terpaksa adalah masalah kesihatan Comte.

Dia dimasukkan ke rumah sakit jiwa dari mana dia muncul stabil, tetapi tanpa disembuhkan sepenuhnya. Doktor yang bertugas merawatnya ialah Dr. Esquirol, salah seorang pendengar di kelasnya.

Kedua-dua kendali rumah dan penjagaan Comte menjadi pegangan isterinya Caroline sejak ahli falsafah itu dihantar pulang.

Pada tahun 1827 ada usaha Comte untuk mengakhiri hidupnya ketika dia melompat dari Bridge of Arts menuju Sungai Seine. Nasib baik, ahli falsafah itu diselamatkan sebelum dia mencapai matlamatnya untuk membunuh diri.

Setahun kemudian, ketika dia sudah pulih, dia terus memberi ceramah dan menyiapkan bahan falsafahnya.

Cadangannya mendapat sambutan yang sangat baik dan dia dijemput ke Royal Athenaeum untuk mengulanginya pada tahun 1830. Sejak itu dia mula menerbitkan enam jilid Kursus dalam Filosofi Positif, dan siri ini diselesaikan pada tahun 1842.

Hubungan baru

Sehingga tahun 1842 Auguste Comte bekerja sebagai tutor swasta dan juga sebagai pemeriksa dan guru di Sekolah Politeknik. Perbezaan yang timbul antara ahli falsafah dan pengarah institusi menyebabkan Comte dipecat; juga pada tahun yang sama dia bercerai dengan Caroline.

Dia menghabiskan waktu sebentar di penjara setelah menolak melakukan tugas ketenteraannya di Pengawal Nasional.

John Stuart Mill membaca karya-karya Comte dan pada tahun 1841 merasakan perlunya berhubungan dengan orang Perancis.

Setelah Comte kehilangan pendapatan utamanya, yang merupakan jawatannya sebagai guru di École Polytechnique de Paris, beberapa rakan dan pengikut menyokongnya dari segi kewangan. Antara penaung itu ialah Mill dan Emile Littré, yang pernah menjadi pelajarnya.

Pada tahun 1845, salah satu hubungan Comte yang paling penting muncul: dia bertemu dengan cintanya yang hebat, Clotilde de Vaux. Dia adalah seorang bangsawan Perancis dan penulis yang, walaupun secara fizikalnya terpisah dari suaminya, masih berkahwin.

Hubungan antara kedua-duanya tidak pernah melampaui bidang intelektual, walaupun ada idilis yang mendalam, tetapi Clotilde memberi kesan mendalam terhadap idea-idea Comte dari tahun 1845. Tuberkulosis yang menimpanya memisahkan mereka secara pasti pada tahun 1846, tahun di mana dia meninggal. .

Masyarakat positif

Selepas kematian Clotilde, Comte juga kehilangan satu lagi hubungan penting dalam hidupnya: Mill. Orang Inggeris tidak dapat menanggung keunggulan moral dan kesombongan yang mula ditunjukkan oleh Comte dengan semangat yang lebih besar dan memutuskan untuk menangguhkan surat-menyuratnya.

Sejak mudanya, keadaan kewangan Auguste Comte sangat tidak menentu, tetapi sejak dia putus hubungan dengan Mill, dia menjadi kritis lagi. Dia memulakan kumpulan yang disebut Positivist Society, yang kemudian dia cuba berubah menjadi semacam kultus agama umat manusia.

Pada tahun yang sama Emil Littré mempromosikan sejenis langganan untuk berkolaborasi secara kewangan dengan Comte, yang kolaboratornya adalah mereka yang berminat dengan falsafah bahasa Perancis.

Pada tahun 1851 ia menyokong kudeta Napoleon III, tetapi kemudian Comte tidak merasa senang dengan sistem yang ditubuhkannya dan mengembalikan sokongan intelektualnya kepada penguasa Nicholas I yang bertugas sebagai tsar Rusia.

Antara 1851 dan 1854 ia menerbitkan empat jilid Sistem Positif Politiknya, di mana ia memberikan bentuk terakhir untuk pendekatannya yang kemudian dikenali sebagai sosiologi.

Tahun lepas

Walaupun dia terus mengerjakan pelbagai projek, agama kemanusiaan mula menjadi minat dan pekerjaan utamanya. Atas dasar sistem Katolik, Auguste Comte membuat perintah agama baru di mana dia sendiri bertugas sebagai paus.

Dia membuat teks suci, kuil dan orang suci, di antaranya dia menghitung cintanya Clotilde de Voux dan watak hebat lain seperti Newton, Julius Caesar, Dante atau Shakespeare.

Semasa tahun 1856 ia menerbitkan karya terakhirnya yang disebutnya sintesis subjektif. Dalam tempoh ini, banyak pengikut dan muridnya yang dulu berpaling dari dia, kerana minatnya terhadap agama baru menjadi obsesif.

Kematian

Auguste Comte meninggal dunia pada 5 September 1857, di Paris, Perancis, kerana barah perut. Ahli falsafah itu dikebumikan di tanah perkuburan Peré-Lachaise.

Dia menghabiskan hari-hari terakhirnya terbenam dalam kemiskinan dan terasing secara sosial akibat wataknya sendiri yang secara beransur-ansur dia mengasingkan semua temannya.

Walaupun dia dianggap oleh banyak orang tidak berterima kasih dan mementingkan diri sendiri, dia menumpukan semua usaha intelektualnya untuk menyumbang kepada sistem yang mengejar pemahaman dan kemajuan umat manusia.

Walaupun teorinya mempunyai sambutan yang baik dan memberi kesan yang luas pada abad ke-19, Comte dapat dilupakan pada abad berikutnya.

Pengagum Brazilnya, sebuah negara di mana teorinya sangat menembusi penduduk, memerintahkan agar sebuah patung dibina untuknya di tanah perkuburan tempat jenazahnya berada.

Latihan

Adalah perlu untuk menyelidiki konteks sejarah di mana Perancis, dan juga seluruh Eropah, berada dalam pembentukan intelektual Auguste Comte.

Semasa dia dilahirkan, konsulat Perancis berkuasa dengan Napoleon Bonaparte di kepala dan dia dibesarkan dengan Korsika sebagai maharaja. Kemudian, selama tahun-tahun akademiknya, penstrukturan monarki dilakukan dengan arahan Louis XVIII.

Ketika Politeknik Pariscole de Paris terpaksa menyesuaikan diri dengan pemerintahan raja Bourbon yang baru, Comte dan banyak rakannya yang menunjukkan simpati republik diusir dari institusi tersebut dan tidak diterima lagi.

Pada tahun-tahun yang sama ia bertemu dengan Saint-Simon, yang menguruskan serangkaian majalah di bawah perlindungan kebebasan pers yang sedang dilaksanakan oleh penguasa baru.

Dari ruang itu Saint-Simon bertugas menyebarkan idea yang baik kepada para saintis dan industri yang berorientasi pada arus sosialis. Dengan cara ini dia memperoleh kedudukan sebagai pengasas intelektual teknokrasi.

Pengaruh intelektual

Dalam kerangka Revolusi Industri, teori seperti Saint-Simon muncul. Pada masa itu, Eropah mengalami berbagai perubahan sosial, ekonomi dan teknologi. Ahli falsafah menganggap bahawa akhirnya industri akan meresap ke semua bidang termasuk hubungan sosial.

Akibatnya, Comte berpendapat bahawa perang besar telah berakhir dan model ketenteraan dan otoriter telah habis. Pemikir Perancis berpisah kerana Comte mendakwa bahawa Saint-Simon cuba mencuri salah satu karyanya dan menerbitkannya tanpa memberinya penghargaan.

Walaupun pengaruh yang dimiliki Saint-Simon kepadanya sangat penting bagi pemikiran Comte, pemuda itu ingin mencari badan teorinya sendiri tanpa bimbingan. Pengaruh falsafah Comte yang lain adalah pengarang seperti David Hume dan Immanuel Kant.

Pendekatan pertama

Sehingga Auguste Comte, mereka yang menulis tentang pengetahuan melakukannya dari perspektif psikologi, kerana mereka melampirkan had pengetahuan di samping batasan pemikiran manusia.

Apa yang revolusioner dalam pendekatan orang Perancis ini adalah caranya untuk mendekati pengetahuan melalui metodologi dan epistemologi. Comte menyatakan bahawa pengetahuan mesti dikaji dari perspektif sejarah dan bukan dari keperibadian manusia.

Teori Comte

Positivisme

Arus falsafah ini muncul sebagai produk langsung dari persidangan dan refleksi mengenai pengetahuan yang ditunjukkan oleh Auguste Comte dalam Kursus mengenai Falsafah Positif, yang mula dia ajarkan pada tahun 1826, tetapi diterbitkan antara tahun 1830 dan 1842.

Bagi ahli falsafah Perancis, pusat kuliahnya harus menjadi demonstrasi bahawa ilmu yang diperlukan yang fokus kajiannya adalah masyarakat. Dia juga ingin menunjukkan bahawa ilmu yang berbeza adalah kelebihan keseluruhan.

Maksudnya, untuk sains Comte tidak boleh didekati sebagai elemen dalam falsafah pada umumnya, tetapi itu sendiri merupakan objek.

Undang-undang tiga peringkat

Auguste Comte mengemukakan cadangan bahawa pengetahuan melalui tiga peringkat yang berbeza dan progresif:

Dalam posisi nombor satu adalah tahap yang, menurut Auguste Comte, harus dikenal sebagai "teologi". Ini adalah salah satu proses yang paling asas dan akibatnya ia menumpukan pada tujuan sederhana seperti sifat dan fenomena, serta permulaan dan akhir mereka.

Ia difokuskan pada konsep dan tanggapan mutlak di mana semuanya dikurangkan menjadi hitam putih, kerana semua perkara dianggap produk langsung dari tindakan beberapa pencetus. Selanjutnya, dalam sejarah sosial ini disamakan dengan masyarakat tentera dan monarki.

Tahap seterusnya adalah "metafizik" dalam agen ghaib ini tidak disusun, tetapi intipati yang menghasilkan kesan yang dapat dilihat. Ini adalah tahap evolusi sementara dan sementara yang diperlukan, ia dicirikan oleh penaakulan dan cenderung untuk meneliti.

Justru dalam proses perantaraan inilah persoalan mendasar dapat diajukan, serta keraguan lain tentang alasan sesuatu.

Tahap ini sesuai dengan pembenaran hukum masyarakat, Comte mengaitkannya dengan Pencerahan, di mana konsep seperti hak manusia membuat jalan mereka.

Ketiga, Comte menunjukkan bahawa dia harus bergerak ke tahap yang dia anggap "positif." Pengkaji yang mencapai tahap ini telah menerima bahawa tidak mustahil untuk mendapatkan jawapan yang mutlak. Setelah mengasimilasi ini, objektifnya adalah untuk mengetahui undang-undang yang mengatur fenomena.

Pada tahap ini di mana penaakulan saintifik mendominasi, hubungan melalui pemerhatian dan perbandingan digunakan. Tahap terakhir ini sesuai dengan masyarakat industri di mana Comte tinggal.

Sosiologi

Konsep yang dikemukakan oleh Auguste Comte merujuk kepada sains sosial yang bersatu. Dia ingin menjelaskan masa kini dengannya, sambil membiarkan pembangunan masa depan masyarakat dapat dirancang dengan teratur.

Walaupun dia bukan orang pertama yang menggunakan kata yang menamakan sains ini, dianggap bahawa istilah itu diciptakan oleh Comte. Ini kerana dialah yang memberi makna yang paling luas dan menghuraikan dengan cara terbaik idea-idea mengenai "sosiologi".

Bagi ahli falsafah Perancis, falsafah positif mempunyai satu objektif, iaitu meningkatkan pengajian masyarakat ke tahap pengetahuan ketiga.

Dalam sains baru ini yang membahas isu-isu yang berkaitan dengan masyarakat, ahli falsafah memisahkan dua aspek yang dapat dibezakan: statik sosial, yang mempelajari undang-undang dan organisasi sosial, dan dinamika sosial, yang menangani kemajuan dan perubahan.

Comte percaya bahawa sifat masyarakat mempunyai perlakuan spekulatif dalam kajian yang mendekatinya hingga ke zamannya. Oleh itu, sangat mudah bagi kod moral dan prasangka terhadap persepsi awan dalam falsafah dan sejarah.

Dia mendakwa bahawa statik sosial telah banyak dikaji dan dibincangkan oleh pemikir yang berlainan dari masa yang berlainan, tetapi dinamika sosial telah diabaikan secara sistematik. Selanjutnya, minatnya terletak pada kajian bidang sosiologi yang dianggapnya diabaikan.

Pengelasan dan hierarki sains

Comte membuat skema di mana dia menyusun sains baik untuk kerumitan mereka dan untuk perkembangan sejarah mereka. Dalam skala ini, tempat pertama sesuai dengan yang paling asas dan yang terakhir dengan yang paling kompleks, sehingga sekarang ini adalah klasifikasi pilihan.

Pesanannya adalah seperti berikut:

1) Matematik

2) Astronomi

3) Fizik

4) Kimia

5) Fisiologi (atau biologi)

6) Sosiologi

Setiap bidang ini adalah sebahagian daripada apa yang ditakrifkan oleh Perancis sebagai falsafah sains. Semua bidang yang berada dalam bidang pengajian diwakili dalam hierarki.

Ia pergi dari umum ke yang khusus. Itulah sebabnya tempat pertama diduduki oleh matematik, yang berfungsi sebagai alat untuk banyak ilmu lain, dan di tempat terakhir adalah sosiologi, yang memanfaatkan lebih banyak bantuan untuk dikembangkan kerana itu adalah yang paling kompleks.

Menurut Comte, jelas bahawa, misalnya, astronomi menggunakan matematik, sama seperti kimia menggunakan fizik. Setiap sains yang lebih maju menggunakan yang sebelumnya tanpa menjadi produk dari pautan sebelumnya.

Kaedah

Terdapat tiga proses yang memberi badan kepada falsafah positif Auguste Comte sehingga penyelidikan dapat dianggap sebagai kajian ilmiah.

Pertama, prosedur mesti dijalankan yang menjadi asas: pemerhatian. Namun, ini harus dibatasi, iaitu mesti ada hipotesis atau undang-undang yang telah ditentukan sebelumnya.

Tidak dapat dinafikan bahawa ada risiko bahwa hasilnya akan dimanipulasi agar sesuai dengan hipotesis yang telah dibuat sebelumnya.

Pada proses kedua, eksperimen berlaku, tetapi ini hanya berlaku sekiranya dapat melakukan manipulasi yang dikendalikan oleh penyelidik, seperti halnya dalam bidang seperti fizik dan kimia.

Walau bagaimanapun, bidang yang lebih kompleks seperti biologi tidak membenarkannya. Di sini alam hanya boleh dibenarkan mengikuti jalannya dan menjalankan eksperimennya sendiri, seperti yang disebut Comte sebagai patologi.

Perbandingan merupakan proses terakhir kaedah yang dicadangkan oleh Comte. Perbandingan mendominasi langkah ketiga ini, dan ini berguna dalam bidang seperti biologi kerana memudahkan kajian, misalnya, anatomi.

Kesan utama Comte pada sezamannya adalah metodologi. Analisis logik adalah salah satu syarat utama yang harus diberikan dalam sains menurut ahli falsafah ini.

Masa depan sosiologi

Aspek yang menurut Auguste Comte adalah topik utama yang harus ditangani oleh sosiologi adalah evolusi masyarakat (kemunculan, pengembangan dan kitaran hidup) dan ciri-cirinya (melalui penggunaan sejarah dan biologi).

Dia menganggap sejarah sebagai bidang utama kolaborasi dengan sosiologi, kerana dengan cara itu dia tidak akan memerlukan ilmu peringkat rendah lainnya. Dalam rancangannya, falsafah sosial hanya mempunyai hubungan yang bergantung dengan biologi.

Pada ketika itu, perbezaan antara pendekatan Comte untuk mengkaji masyarakat dan apa yang sedang dilakukan oleh sosiologi untuk mencapai tujuan ini menjadi jelas (dengan penggunaan alat seperti matematik sosial dan ekonomi).

Ini tidak sesuai dengan susunan hierarki sains yang dikemukakan oleh Auguste Comte. Bagi Comte, kaedah sejarah adalah kaedah yang paling berkesan, kerana elemen ini tidak dapat dipisahkan dari evolusi sains.

Sumbangan lain

Politik positif

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ahli falsafah Perancis Auguste Comte melakukan tugas mengubah teorinya dan mengaturnya dalam apa yang dia sendiri dibaptiskan sebagai politik positif.

Ini mempunyai dua pendekatan mendasar: mesti ada pemerintahan untuk sebuah masyarakat ada dan juga harus ada kekuatan spiritual yang tidak berkaitan dengan temporal untuk memberikannya suatu kohesi.

Bagi Comte ada pemerintahan semula jadi, yang muncul secara spontan bersama masyarakat, tetapi dia juga mengakui pemerintahan tiruan, yang dimodifikasi sesuka hati oleh manusia sesuai dengan kemudahan mereka dan mereka yang biasanya kita kenal.

Agama manusia

Auguste Comte mengusulkan sistem keagamaan yang tidak mempunyai aspek ghaib, dan juga Tuhan. Objek pemujaan dalam kepercayaan mereka adalah manusia sendiri dan untuk memenuhi dogma mereka mereka harus mencintai, mengenal dan melayani umat manusia.

Ini adalah objektif utamanya setelah kematian Clotilde de Vaux, yang dia idealisasikan sedemikian rupa sehingga menjadikannya orang suci dalam agama yang baru diciptakan. Comte mengambil struktur Katolik dan meletakkan dirinya sebagai pemimpin spiritual.

Ahli falsafah itu juga menguraikan serangkaian upacara yang harus dilakukan oleh orang beriman. Kemudian dia berusaha untuk memanggil kepercayaan barunya mereka yang telah berpegang pada falsafah positivis, tetapi dia tidak berjaya.

Kerana minatnya untuk mempromosikan "agama kemanusiaan," Comte akhirnya terpencil daripada kebanyakan orang yang menghargainya atas pemberian intelektualnya.

Tiga tahap sains

Comte adalah pencipta undang-undang dari tiga tahap, yang merujuk kepada momen evolusi yang dilalui oleh perkembangan setiap sains.

Pada tahap pertama, juga dikenal sebagai teologi, penyebab utama dicari, dalam panggilan metafizik kedua intipati dicari, dan pada ketiga atau positif, parameter undang-undang ditetapkan.

Begitu juga, setiap tahap ini merupakan fasa dalam sejarah kajian sains, dan juga tahap yang sesuai dalam perkembangan mental dan struktur masyarakat.

Dengan klasifikasi ini, adalah mungkin untuk mengetahui apa itu sains utama, kerana mereka telah menyimpulkan dengan tiga tahap, seperti halnya astronomi.

Main

- "Pemisahan umum antara pendapat dan keinginan", 1819.

- "Ringkasan masa lalu moden" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Rancangan karya ilmiah yang diperlukan untuk menyusun semula masyarakat" ("Plan des travaux Scientifiques nécessaires pour reorganiser la societyété"), 1822.

- "Pertimbangan falsafah mengenai sains dan orang bijak" ("Falsafah pertimbangan sur la science et les savants"), 1825.

- "Pertimbangan mengenai kekuatan rohani" ("Pertimbangan sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Kursus dalam falsafah positif (Cours de falsafah positif), 1830-1842.

- Elemental Treatise on Analytical Geometry (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Wacana semangat positif (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Risalah falsafah mengenai astronomi popular (Traité falsafah d'astronomie populaire), 1844.

- Ucapan awal mengenai keseluruhan positivisme (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistem politik positif, atau risalah sosiologi yang menerapkan agama kemanusiaan (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la Religion de l'Humanité), 1851-1854.

- Positivist Catechism (Catéchisme positiviste), 1852.

- Rayuan kepada Konservatif (Conservteurs Appel aux), 1855.

- Sintesis subjektif (Synthèse subjektif), 1856.

Rujukan

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Terdapat di: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. dan Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografi, Buku, Sosiologi, Positivisme, & Fakta. Ensiklopedia Britannica. Terdapat di: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Adakah kaedah saintifik ada? Sejarah dan kenyataan. Mexico: Dana untuk Budaya Ekonomi.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Ensiklopedia Falsafah Stanford). Plato.stanford.edu. Terdapat di: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Ensiklopedia.com. Ensiklopedia.com. Terdapat di: ensiklopedia.com.