AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN KARYA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) adalah seorang pemikir, wartawan, dan profesor Peru terkenal, yang garis panduan falsafahnya bertujuan untuk memperbaharui pemikiran Amerika Latin. Dalam karyanya Apakah ada falsafah di Amerika kita ?, dia berpendapat bahawa falsafah benua itu tidak mempunyai keaslian kerana pengaruh Baratnya yang kuat.

Pada gilirannya, dia dianggap sebagai salah satu pemikir Peru kontemporari yang paling terkenal, kerana fakta bahawa dia mengabdikan dirinya untuk analisis dan perbincangan mengenai realiti Peru. Begitu juga, dia adalah salah seorang penulis paling terkenal pada masa itu bersama dengan saudaranya Sebastián Bondy.

Untuk melakukan pengubahsuaian pemikiran Amerika Latin, Augusto Bondy memulai dengan menetapkan garis panduan yang lebih ketat, dengan mengambil kira pengetahuan yang diperoleh melalui latihan ilmiah dan falsafahnya.

Biografi

Augusto César Salazar Bondy dilahirkan pada 8 Disember tahun 1925 di ibu kota Lima, dan meninggal pada 6 Februari 1974 di tempat yang sama. Ibu bapanya adalah María Bondy, dilahirkan di Chimbote - wilayah yang terletak di pinggir Lautan Pasifik-; dan Augusto Salazar, yang berasal dari Ferreñafe, wilayah yang terletak di barat laut pantai.

Kakaknya, Sebastián Salazar Bondy, dilahirkan setahun sebelumnya dan juga merupakan seorang penulis Peru yang terkenal. Dia cemerlang dalam bidang teater dan puisi, dan juga merupakan anggota Generasi 50 yang diiktiraf.

Pengajian pertama

Bondy memperoleh latihan pertamanya di Sekolah Jerman pada tahun 1930. Namun, dia hanya tinggal dua tahun di institusi ini, kerana pada tahun 1932 dia memasuki Sekolah San Agustín dan di sana dia menyelesaikan kedua sekolah rendah dan menengahnya.

Kemudian dia memasuki Walikota Universidad Nacional de San Marcos pada tahun 1945, di mana dia belajar Huruf. Kemudian, dia juga memperkaya pengetahuannya melalui kerjaya Pendidikan dan Falsafah semasa dia mengajar di San Andrés School.

Dalam tempoh ini Bondy mempunyai pengaruh pendidik terkenal, seperti Francisco Miró Quesada Cantuarias, ahli falsafah dan wartawan; Mariano Ibérico, cemerlang dalam dunia bidang kuasa; dan Walter Peñaloza, yang memberikan sumbangan penting dalam meningkatkan latihan guru Peru.

Kerjaya dan perjalanan kuliah

Pada tahun 1948, Salazar Bondy melakukan lawatan ke Mexico untuk mengembangkan pengetahuannya.

Dia pertama kali mengambil bagian dalam sebuah seminar tentang pemikiran Amerika Latin yang diberikan di Colegio de México, yang diarahkan oleh José Gaos, seorang ahli falsafah Sepanyol yang diasingkan di Amerika Latin. Kemudian, dia melakukan kajian lain di National Autonomous University of Mexico.

Dua tahun kemudian, dia melakukan perjalanan ke Perancis untuk mempelajari perspektif falsafah lain di Ecole Normale Supérieure di Paris. Dalam tempoh ini, dia menjadi tertarik dengan idea-idea ahli falsafah Eropah yang hebat seperti Camus, Heidegger dan Sartre. Kemudian dia mengadakan lawatan ke negara-negara lain di benua seperti Sweden, Denmark, Itali dan Norway.

Pada tahun 1953, dia memperoleh Ph.D dalam Falsafah, yang memulakan kerjanya sebagai pendidik. Bondy mengajar kelas Etika di School of Letters, dan juga Pedagogi dalam kerjaya Pendidikan.

Kerja mengajar

Ahli falsafah itu mendirikan Kolej Koperasi Alejandro Deustua, yang terletak di ibu negara. Di samping itu, pada tahun 1960 dia memberikan kelas Falsafah di Guadalupe School.

Pada masa yang sama dia terpilih untuk mengatur Jabatan Metodologi milik Sekolah Pendidikan, dan pada tahun 1964 dia dipilih sebagai presiden organisasi Fakulti Pengajian Umum.

Kemudian, bersama dengan saudaranya, dia membentuk sebahagian daripada IEP (Institut Pengajian Peru), sebuah pusat penyelidikan yang didedikasikan untuk kajian sains sosial dari perspektif yang lebih bebas dan jamak. Institut ini telah beroperasi selama 54 tahun.

Penyertaan politik

Seperti saudaranya Sebastián, pada tahun 1956 dia adalah peserta dalam penciptaan Gerakan Sosial Progresif, yang anggotanya adalah peguam perlembagaan Alberto Ruiz Eldredge, wartawan Francisco Moncloa, pengkritik sastera Abelardo Oquendo, ahli ekonomi Bravo Bresani dan penyair terkenal Nicomedes. Santa Cruz.

Namun, pergerakan itu tidak bertahan lama kerana kekalahan pilihan raya pada tahun 1962, pada masa itu mereka memutuskan untuk membubarkan kumpulan tersebut.

Walaupun begitu, Bondy tetap aktif dalam dunia politik, kerana pada tahun 70-an dia dipilih oleh pemerintah Juan Velasco Alvarado sebagai naib presiden Suruhanjaya Reformasi Pendidikan, dan juga terpilih sebagai presiden Majlis Pengajian Tinggi.

Pemikiran

Menurut para penikmat, penghasilan falsafah pengarang dapat dibahagikan kepada tiga tahap: tahap awal, yang berlangsung sehingga tahun 1961; tempoh matang, yang berlangsung sehingga 1969; dan tahap ketiga, yang masih belum selesai kerana kematian Bondy pada tahun 1974.

Pada masa awal, Bondy sangat dipengaruhi oleh profesornya di Walikota Universidad Nacional de San Marcos, terutama oleh José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Ini dapat dilihat dalam salah satu artikel awalnya, yang berjudul Contemporary Trends in British Moral Philosophy.

Selama tempoh kematangan sasteranya, penulis berangkat untuk melaksanakan sebuah projek di mana dia berusaha untuk menghubungkan dan mengatasi ideologi falsafah hebat pada masa ini, dari mana dia dipengaruhi pada tahap awalnya; ini adalah Marxisme, falsafah analitik, dan gerakan fenomenologi.

Pada tahap akhir pemikiran filosofis Bondy, penulis mengabdikan dirinya untuk membuat karya yang merangkumi alternatif atau penyelesaian yang mungkin dari segi pendidikan dan falsafah sebagai cabang pengetahuan manusia.

Sebagai contoh, dia akan menjalankan teks Antropologi penguasaannya; namun, perkara ini masih belum selesai kerana kematian pramatang pengarang.

Teks lain yang tidak dapat diselesaikan oleh Bondy, dan di mana dia juga menekankan masalah pendidikan, adalah karyanya yang berjudul The Education of the New Man, di mana dia menetapkan parameter yang diperlukan untuk melaksanakan reformasi pendidikan yang diilhami oleh humanisme , yang tujuannya adalah transformasi masyarakat Amerika Latin.

Keprihatinan terhadap falsafah Amerika Latin

Semasa tahap kematangannya antara tahun 1961 dan 1968, Bondy menyedari bahawa cadangan falsafahnya harus sangat berbeza dengan falsafah konvensional Amerika Latin kerana, menurut pengarang, dari visi pemikiran baru adalah mungkin untuk mengakses jawapan kepada masalah bukan sahaja di Peru, tetapi juga di seluruh benua.

Dengan kata lain, dalam dekad ini keprihatinan penulis muncul untuk merefleksikan pergantungan falsafah Amerika Latin dari Eropah.

Sebenarnya, pada tahun 1968 dia pergi ke University of Kansas, di mana dia membaca ucapan perpisahan yang menjadi lakaran pertama tentang apa yang kemudian menjadi karya terhebatnya: Adakah terdapat falsafah Amerika kita?

Main

Beberapa karya Augusto Salazar Bondy yang paling luar biasa adalah: Falsafah di Peru. Panorama bersejarah, ditulis pada tahun 1954; Kecenderungan falsafah di Peru, diterbitkan pada tahun 1962; Apa itu falsafah ?, 1967; Budaya penguasaan di Peru, 1968; dan Antara Scylla dan Charybdis. Refleksi mengenai Kehidupan Peru, 1969.

Adakah terdapat falsafah Amerika kita?

Ini boleh dikatakan karya yang paling terkenal. Tesis utama karya yang diakui dan kontroversial ini terletak pada idea bahawa budaya orang yang dikuasai akhirnya menjadi budaya penguasaan dan, oleh itu, tidak autentik.

Ini bermaksud bahawa masyarakat seperti Amerika Latin menyerap ajaran budaya negara yang menguasai tanah mereka, sehingga memisahkan diri dari warisan budaya mereka yang asli.

Penulis menunjukkan bahawa, kerana penjajahan, budaya Peru tidak homogen atau organik, tetapi bersifat hibrid dan jamak. Akibat daripada kekurangan integrasi ini, budaya ini tidak mempunyai keaslian.

Aspek lain yang ditangani oleh Bondy dalam karya ini ialah, berkat penguasaan Eropah, budaya Amerika Latin meniru dan tidak kreatif. Akibatnya, masyarakat menjadi masyarakat yang terasing.

Orang Peru bagaimana untuk diasingkan

Menurut Salazar Bondy, warga Peru dapat dianggap sebagai makhluk yang terasing, kerana dia mematuhi pola dan norma yang bukan miliknya; maksudnya, mereka sama sekali asing baginya.

Ini berlaku kerana corak ini tidak mempunyai bahan sejarah yang mewakili mereka, yang telah dibina sepenuhnya dan bukan melalui penguasaan asing.

Akibatnya, Augusto Salazar menetapkan bahawa keadaan di negara-negara terbelakang tidak dapat membaik, kerana terus mematuhi pola penguasaan. Bagi pengarangnya, Amerika Latin hanya akan dapat berjaya sehingga berjaya melepaskan hubungan kebergantungannya dengan kekuatan asing.

Tesis ini dipindahkan oleh Bondy kepada tokoh ahli falsafah Amerika Latin kerana, menurutnya, dia tidak memiliki keaslian dan dibina dari tiruan Barat. Penulis menunjukkan bahawa untuk melepaskan diri dari pemalsuan ini, perlu memperbaharui semua ajaran Amerika Latin, untuk memperoleh pemikiran yang tulen.

Rujukan

1. Quiroz, R. (2014) Prosiding kongres pada Augusto Salazar Bondy. Diakses pada 3 Oktober 2018 dari Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Adakah terdapat falsafah Amerika kita? Diakses pada 3 Oktober 2018 dari Buku Google: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Penguasaan dan Pembebasan. Diakses pada 3 Oktober 2018 dari Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Sejarah Idea di Peru Kontemporari. Diakses pada 3 Oktober 2018 dari PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Falsafah pembebasan: sejarah, ciri, kesahan semasa. Diakses pada 3 Oktober 2018 dari Scielo: scielo.conicyt.cl