BENEDETTO CROCE: BIOGRAFI, SUMBANGAN DAN KARYA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) adalah sejarawan, ahli politik dan ahli falsafah yang dilahirkan di Itali pada tahun 1866. Tokohnya dianggap sebagai salah satu yang paling berpengaruh di negaranya pada separuh pertama abad ke-20. Walaupun dia adalah pembela liberalisme, gema karya-karyanya dapat dijumpai di kalangan pemikir seperti Marxis Antonio Gramsci atau fasis Giovanni Gentile.

Berasal dari keluarga yang sangat kaya, dia menderita tragedi yatim piatu ketika gempa bumi mengorbankan ibu bapa dan adiknya. Sebilangan penulis biografi mengaitkan fakta ini dengan hilangnya kepercayaan agama Croce, yang mengisytiharkan dirinya sebagai ateis walaupun pada usia muda, dia menganggap memakai tabiat itu.

Sumber: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce adalah pengasas La Crítica, sebuah akhbar yang menjadi salah satu penerbitan terpenting di Itali di kalangan intelektual dan ahli politik. Populariti artikelnya menyebabkannya menjadi anggota Dewan Negara. Sehingga kedatangan fasisme, dia memegang beberapa jawatan yang berbeza dalam pentadbiran awam negara itu.

Selepas Perang Dunia Kedua, dia adalah salah satu seruan untuk mengembalikan keadaan normal di Itali. Selama beberapa tahun dia kembali ke kancah politik. Setelah bersara, dia meneruskan karya falsafahnya hingga kematiannya.

Biografi

Benedetto Croce dilahirkan di Pescasseroli, di Abruzzo Itali, pada 25 Februari 1866. Keluarganya cukup kaya. Ibunya cenderung bersikap liberal, sementara ayahnya adalah pendukung monarki. Nampaknya Croce mendapat pendidikan agama, konservatif dan monarki.

Ketika berusia 9 tahun, keluarga itu berpindah ke Naples. Di sana, Benedetto muda memasuki kolej barbarit. Menurut penulis biografi, semasa mudanya dia sepertinya ditakdirkan untuk memakai kebiasaan, walaupun setelah itu dia kehilangan semua minat terhadap agama.

Gempa Bumi

Pada tahun 1883, tragedi berlaku yang mengubah kehidupan Croce. Dia bersama keluarganya bercuti di pulau Ischia ketika gempa melanda daerah itu. Rumah tempat mereka tinggal musnah dan ibu bapa dan adiknya meninggal.

Pemuda itu dikebumikan di bawah runtuhan untuk beberapa lama, diselamatkan ketika hendak mati.

Croce mewarisi kekayaan keluarganya, yang membolehkannya hidup dengan selesa dan hanya fokus pada karya intelektualnya.

Di Rom

Croce disambut oleh bapa saudaranya Silvio Spaventa di rumahnya di Rom. Di sana dia tinggal sehingga dia dewasa. Rumah itu sering menjadi tempat pertemuan para intelektual dan ahli politik pada masa itu dan pemuda itu memanfaatkan ajaran rakan-rakan pamannya. Sebagai contoh, Antonio Labriola adalah orang yang menjelaskan konsep Marxis kepadanya.

Ahli falsafah masa depan mula belajar undang-undang di University of Naples. Namun, dia tidak pernah mengambil kelas dengan serius dan, sebenarnya, tidak menamatkan pengajiannya. Sebaliknya, dia lebih suka mengikuti kelas dalam falsafah moral yang diajar oleh Labriola.

Kembali ke Naples

Pada tahun 1886, Croce pasti meninggalkan Rom untuk menetap di Naples. Memandangkan dia mempunyai sumber kewangan yang cukup, dia menghabiskan seluruh waktunya untuk belajar, kecuali waktu yang dia habiskan untuk melancong ke Sepanyol, Perancis dan Jerman.

Salah satu titik perubahan dalam hidupnya terjadi pada tahun 1903, ketika dia mendirikan majalah La Crítica. Croce menggunakan penerbitan ini untuk menyebarkan idea dan analisis sejarah dan falsafahnya mengenai masyarakat pada zamannya.

Croce sendiri menyatakan bahawa "penubuhan La Crítica menandakan bermulanya periode baru dalam hidup saya, tempoh kematangan dan keharmonian antara saya dan kenyataan."

Salah satu kolaborator terdekatnya pada masa itu adalah ahli falsafah Gentile. Namun, hubungan itu terputus ketika fasisme datang ke pemerintah Itali.

Melalui La Crítica, Croce mengambil peranan sebagai tokoh sederhana di Itali pada masa itu. Ini mempromosikan imej negara yang bekerja keras dan indah, yang sangat mementingkan usaha, kebebasan dan kewarganegaraan. Menurut penulis biografi, Croce memperkirakan gambar dirinya sendiri ke negara tempat dia tinggal.

Memasuki politik

Ketenaran Croce bertambah ketika dia menerbitkan artikelnya di majalah. Ini menyebabkan dia dipanggil untuk mengambil bahagian dalam kehidupan politik. Pada tahun 1910, dia dilantik sebagai Senator, memfokuskan pekerjaannya dalam melaksanakan reformasi pendidikan yang mendalam.

Dalam tempoh itu, dia menjadi salah satu pengkritik terbesar penglibatan Itali dalam Perang Dunia Pertama. Pada mulanya ini membuatnya tidak disukai, tetapi ketika konflik terjadi, pendapat berubah dan Cruce mendapat lebih banyak pengaruh dalam masyarakat. .

Antara tahun 1920 dan 1921, Cruce memegang Kementerian Pengajaran Awam. Pembunuhan ahli politik sosialis Giacomo Matteotti, pada tahun 1924, membuatnya menyedari bahaya fasisme.

Pada tahun 1925, dia adalah pengarang Manifesto intelektual anti-fasis, tindak balas terhadap tulisan Giovanni Gentile "Manifesto intelektual fasis."

Dalam artikelnya, Croce mengecam keganasan dan kekurangan kebebasan yang seharusnya dilakukan oleh rejim fasis. Akhirnya, dia akhirnya mengundurkan diri dari politik.

Fasisme

Seperti negara-negara lain, Cruce harus berpihak pada kebangkitan fasisme di negaranya. Pada mulanya, dengan pengakuannya sendiri, dia menganggap itu hanyalah satu gerakan sayap kanan. Oleh itu, dia percaya bahawa dia hanya ingin mengatasi kebebasan individu dengan beberapa sekatan yang diinginkan oleh kiri.

Namun, keganasan dan sekatan hak yang dibawa oleh Mussolini dengannya menyebabkan dia mengubah pendapatnya. Cruce menjadi lawan kuat rejim fasis, yang dianggapnya sebagai kezaliman. Sebenarnya, di dalam dan di luar Itali, ia menjadi simbol penentangan ini.

Selepas perang

Croce kembali ke politik setelah berakhirnya Perang Dunia II. Keadaan di Itali sangat bergolak dan, sebagai tokoh yang berpengaruh dan dihormati, dia berusaha untuk menjadi orang tengah antara pelbagai parti anti-fasis.

Untuk ini, dia adalah sebahagian dari beberapa pemerintahan sebagai menteri tanpa portfolio. Pada tahun 1943, dia dilantik sebagai setiausaha Parti Liberal, jawatan yang disandangnya selama tiga tahun.

Walaupun pendirian pro-monarki tidak berjaya, Croce memainkan peranan penting dalam membentuk republik demokratik yang baru.

Tahun lepas

Setelah menyelesaikan tugasnya sebagai tokoh masyarakat, Croce bersara dari politik dan kembali belajar. Dia mengasaskan Institut Kajian Sejarah Itali dan terus bekerja sehingga kematiannya. Suatu ketika, ketika ditanya tentang keadaan kesehatannya, penulis menjawab: "Saya akan mati bekerja".

Benedetto Croce meninggal pada tahun 1952, masih merupakan salah satu tokoh yang paling berpengaruh dan dihormati di negara ini.

Sumbangan

Croce, selain menjadi penanda aras liberalisme Itali, mengembangkan karya falsafah dan sejarah yang penting. Pengaruhnya bahkan mencapai pemikir ideologi berbeza seperti fasisme atau Marxisme.

Falsafah

Croce menganalisis Marxisme dan idealisme Hegel. Dari yang terakhir, yang menegaskan bahawa kenyataan diberikan sebagai semangat yang menentukan organisasi sosial dan sejarah, ia mengambil watak rasionalis dan dialektik. Oleh itu, dia menyatakan bahawa pengetahuan berlaku ketika yang khusus dan universal saling berkaitan.

Dari sana, Croce mencipta sistemnya sendiri yang disebutnya sebagai Falsafah Roh. Pemikiran ini menunjukkan pengarang sebagai idealis yang hanya menganggap konsep murni itu nyata. Dalam karyanya, dia menyimpulkan bahawa realiti dapat dikurangkan menjadi konsep logik.

Croce menolak semua agama, menganggapnya bertentangan dengan logik. Dia melakukan hal yang sama dengan metafizik, yang baginya hanya alasan untuk idea agama.

Estetik

Croce juga mendedikasikan sebahagian karyanya untuk estetika, yang difahami sebagai aktiviti teori berdasarkan deria, semacam pintu menuju realiti. Bahasa akan menjadi konsep asas estetika.

Logik

Seperti yang dinyatakan di atas, Croce sangat mementingkan logik. Ini akan menjadi elemen rasional yang menjelaskan alam semesta, di atas alam estetik. Logik adalah cara untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh pengarang: untuk mengembangkan konsep yang konkrit, universal dan murni.

Konsep murni ini memungkinkan untuk menjelaskan kebenaran universal terhadap konsep saintifik, untuk alat Croce yang telah dibuat secara buatan.

Falsafah Amalan

Cendekiawan menganggap kehendak individu itu sangat penting. Dia berpendapat bahawa realiti adalah rasional, sehingga setiap individu dapat membayangkannya dengan cara yang berbeza. Ini menyebabkan disiplin sosial perlu dilakukan, yang bertanggungjawab mengatur kehidupan masyarakat.

Dengan cara ini, undang-undang yang mengatur masyarakat akan, dengan cara tertentu, tidak bermoral, kerana objektifnya tidak bertepatan dengan moralitas. Hal serupa berlaku dengan politik, yang ditakrifkannya sebagai tempat pertemuan / perselisihan kepentingan yang berbeza.

Mengenai Negara sebagai gagasan, Croce menentang Hegel, karena dia menganggap bahawa Negara tidak memiliki nilai moral. Hanya persatuan individu yang mengatur bagaimana berhubungan secara sah dan politik.

Sejarah Bersejarah

Menurut pakar, Croce sangat bersejarah dalam teorinya. Baginya, sejarah adalah pengetahuan, termasuk kontemporari. Dengan cara ini, dia menganggap bahawa sejarah bukanlah masa lalu, tetapi ia adalah sesuatu yang hidup ketika dikaji untuk kepentingan yang muncul pada masa sekarang.

Penulis juga berpendapat bahawa disiplin historiografi sangat berguna untuk memahami fakta konkrit dan asal usulnya.

Akhirnya, dia menganggap bahawa Sejarah, sebagai konsep mutlak, adalah sejarah kebebasan, cara manusia berkembang dan direalisasikan. Sebagai seorang liberal yang baik, dia mendakwa bahawa terjemahan ini dalam bidang politik adalah liberalisme.

Main

Karya Croce biasanya terbahagi kepada tiga peringkat yang berbeza. Yang pertama adalah kajian sejarah dan sastera, yang juga berkaitan dengan Estetika. Yang kedua, tempoh kematangan yang dipertimbangkan, di mana dia memfokuskan pada falsafah.

Akhirnya, tempoh pendalaman teoritis di mana dia menyemak semula Falsafah Rohnya, memberikannya watak bersejarah.

Bibliografi

- Materialisme sejarah dan ekonomi Marxis (1900).

- Estetika sebagai sains ekspresi dan linguistik umum (1902).

- Logik sebagai sains konsep murni (1909).

- Ringkasan estetika (1912).

- Esei mengenai Hegel (1912)

- Teori dan sejarah pensejarahan (1917).

- Ariosto, Shakespeare dan Corneille (1920).

- Kisah Kisah (1925)

- Manifesto intelektual anti-fasis (1 Mei 1925).

- Sejarah Eropah pada abad ke-19 (1933).

- Percubaan terakhir (1935).

- Puisi (1942).

- Sejarah sebagai pemikiran dan tindakan (1938).

- Perwatakan falsafah moden (1941).

- Falsafah dan Sejarah (1949).

- Croce, raja dan sekutu (1951).

Rujukan

1. Biografi dan Kehidupan. Benedetto Croce. Diperolehi dari biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Diperolehi dari metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Falsafah semangat Benedetto Croce: seni, falsafah dan sejarah. Dipulihkan dari majalah.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Diperolehi dari britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Biografi Benedetto Croce. Diperolehi dari ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Diperolehi dari spartacus-educational.com
7. Ensiklopedia Dunia Baru. Benedetto Croce. Diperolehi dari newworldencyclopedia.org