BLAS DE OTERO: BIOGRAFI, TAHAP PUITIS, GAYA DAN KARYA - SASTERA

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) adalah seorang penulis dan penyair Sepanyol, yang karyanya dibingkai dalam lirik intim dan sosial pada pertengahan abad kedua puluh. Sebahagian karyanya dipengaruhi oleh pengalaman peribadinya, kadang-kadang cinta adalah tema utamanya.

Karya Otero dicirikan oleh mempunyai ciri-ciri moral dan etika individu. Tanggungjawab dan kebebasan sangat menentukan kewujudan manusia; karya sasteranya terbahagi kepada tiga tahap: agama, eksistensial dan sosial.

Blas de Otero, ketiga dari kiri ke kanan, bersama dengan Pío, Rafael Morales dan Luis Castresana. Sumber: Manuel María Fernández Gochi, melalui Wikimedia Commons

Salah satu tajuk terpenting penyair Sepanyol adalah Malaikat Manusia Fiercely, dikembangkan dalam tahap eksistensialisnya. Kumpulan puisi ini dicirikan oleh keperluan penyair untuk mencari alasan baru untuk hidup, dan juga untuk memahami akhir hayat.

Biografi

Kelahiran dan keluarga

Blas dilahirkan di Bilbao pada 15 Mac 1916, di pusat keluarga kaya. Ibu bapanya adalah Armando de Otero Murueta dan Concepción Muñoz Sagarminaga. Perkahwinan itu melahirkan tiga orang anak, selain Blas. Penyair mempunyai datuk nenek sebagai profesional perubatan yang diakui dan kapten tentera laut.

Pendidikan Blas de Otero

Pendidikan awal Otero dipimpin oleh seorang guru Perancis. Pada tahun 1923 dia mula belajar di Akademi Maeztu, yang diarahkan oleh ibu pendidik María de Maeztu. Kemudian dia menghadiri sekolah menengah di sebuah institusi Persatuan Yesus di kampung halamannya.

Instituto Cardenal Cisneros, di mana Blas lulus sekolah menengah. Sumber: Luis García, melalui Wikimedia Commons

Pada tahun 1927, dengan berakhirnya Perang Besar, keluarga de Blas menghadapi masalah kewangan, sehingga mereka berpindah ke Madrid. Otero melanjutkan gelar sarjana di Instituto Cardenal Cisneros. Kesedihan muncul dalam hidupnya dua tahun kemudian setelah kematian kakaknya, dan pada tahun 1932 dengan kehilangan ayahnya.

Kembali ke Bilbao dan karya sastera pertama

Blas mula belajar undang-undang tanpa keyakinan bahawa dia memiliki panggilan untuk itu, namun, ekonomi keluarga yang tidak menentu menyebabkan mereka kembali ke Bilbao. Penyair, di kampung halamannya, belajar dan bekerja untuk menolong ibu dan saudara perempuannya. Sejak itu adalah tulisan pertamanya di media cetak.

Penerbitan pertamanya dibuat di surat kabar El Pueblo Vasco, di bawah tanda tangan "El poeta", dia juga mengungkapkan minatnya untuk puisi dan dengan penerbitan puisi pertamanya dia memenangkan penghargaan. Pada tahun 1935 dia memperoleh ijazah undang-undang dari University of Zaragoza.

Kegiatan Blas semasa Perang Saudara Sepanyol

Selepas pecahnya Perang Saudara pada tahun 1936, Otero bergabung dengan batalion Basque. Ketika pertarungan berakhir, dia bekerja sebagai pengacara di sebuah syarikat di Vizcaya, pada waktu yang sama di surat kabar Hierro dia menulis artikel mengenai lukisan dan muzik.

Selama tahun-tahun pasca perang, kumpulan sastera Alea muncul di bawah penyertaannya, di mana karyanya yang paling luas hingga saat itu muncul, berjudul Spiritual Canticle. Kemudian, penyair mencipta kumpulan intelektual Nuestralia, yang lebih intim, terdiri dari dirinya sendiri dan empat rakannya yang lain.

Aktiviti di Nuestralia dan perjalanan lain ke Madrid

Di Nuestralia, Blas de Otero memasuki sastera dengan menggunakan sumber-sumber yang kurang diketahui. Perlu diperhatikan bahawa karya penyair seperti Juan Ramón Jiménez dan Miguel Hernández menandakan karyanya. Dalam kumpulan intelektual inilah penyair mempraktikkan intertekstualiti sebagai sumber.

Pada awal tahun 1940-an, Otero memutuskan untuk belajar lagi, jadi dia berhenti dari pekerjaannya sebagai pengacara dan kembali ke ibu kota Sepanyol untuk belajar falsafah dan surat. Namun, akibat dari Perang Saudara meminimumkan keinginannya untuk belajar dan dia kembali ke Bilbao lagi.

Permulaan tahap eksistensialisnya

Pada tahun 1945, Blas de Otero menegaskan kembali minatnya untuk puisi, ketika kemurungan menyerang hidupnya dan dia memutuskan untuk memasuki sanatorium Usúrbil. Tahap sukar dalam hidupnya memperkenalkannya pada fasa eksistensi sasteranya, dari situlah muncul Malaikat manusia, Ancia dan kesadaran Redouble.

Pemandangan kota Usurbil, tempat sanatorium di mana Blas dimasukkan kerana kemurungan itu. Sumber: Joxemai, melalui Wikimedia Commons

Ketika dia meninggalkan sanatorium, penyair itu pergi ke Paris, kehidupan tersenyum padanya ketika dia bertemu dengan Tachia Quintanar, seorang penyair dan aktris Sepanyol, dengan siapa dia memulai perselingkuhan. Sudah pada pertengahan tahun 1950-an, kritikan sastera menempatkannya di peringkat tertinggi puisi pasca perang.

Cuaca Paris

Pada tahun 1955, Blas de Otero telah mencapai dengan karya puitisnya pengiktirafan dan perhatian intelektual pada masa itu. Selama tahun itu dia pergi ke Paris dan, walaupun keperibadiannya yang kesepian, dia bergabung dengan kumpulan buangan Sepanyol. Di "Kota Cahaya" mula menulis saya meminta kedamaian dan kata-kata.

Sekali lagi dipasang di Sepanyol, dia memulai kegiatan yang intensif dengan sekumpulan pekerja dan pelombong, di samping itu dia mengabdikan dirinya untuk melakukan perjalanan melalui wilayah Castilla y León. Dia mula menulis dalam bahasa Sepanyol dan berakhir saya meminta kedamaian dan kata-kata itu, dari tahun 1956 dan selama tiga tahun dia pergi tinggal di Barcelona.

Penapisan Blas di Sepanyol

Bermula pada tahun enam puluhan, kemasyhuran Blas membawanya pergi ke Kesatuan Soviet dan China, atas undangan Persatuan Penulis Nasional. Pada tahun 1961 karyanya Ancia memenangi Hadiah Fastenrath, pada masa yang sama ia adalah masa larangan di Sepanyol.

Rejim Franco menapis karya pelbagai intelektual. Oleh itu, Otero terpengaruh dan dua karya sasteranya diterbitkan di luar Sepanyol. Satu diterbitkan di Puerto Rico dan berjudul Ini bukan buku, sementara yang lain diterbitkan di Paris dan disebut Apa itu Sepanyol.

Tahun-tahun terakhir hidup dan mati

Dari tahun 1964 hingga 1967 Otero tinggal di Havana, di sana dia mengahwini seorang wanita bernama Yolanda Pina. Pada akhir tinggal di pulau Caribbean, dia juga mengakhiri perkahwinannya, kembali ke Sepanyol dan menyambung kembali hubungan yang dia mulakan tahun sebelumnya dengan Sabrina de la Cruz.

Pintu masuk perkuburan awam Madrid, tempat tinggalan Blas de Otero. Sumber: OlimpiaYGF, melalui Wikimedia Commons

Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, penyair menerbitkan beberapa karya, termasuk kisah benar dan rekaan dan antologi Sementara. Blas de Otero meninggal dunia pada 29 Jun 1979 di kota Madrid, kerana gumpalan paru-paru; jenazahnya tinggal di tanah perkuburan ibu kota Sepanyol.

Tahap puitis

Karya puitis Blas de Otero terbahagi kepada tiga tahap. Setiap dari mereka dijelaskan di bawah:

Tahap keagamaan

Bermula pada tahun 1935 ketika Otero berusia 19 tahun, dia dipengaruhi oleh kepercayaan Katolik dan kepercayaan yang kuat. Tidak ada banyak karya dari periode itu, namun, itu adalah lompatan pertumbuhan dan kematangan puitis. Walaupun dia menghasilkan lirik yang longgar, karya utamanya adalah Spiritual Canticle.

Kandungan tematiknya adalah cinta, yang walaupun menimbulkan kesenangan dan kegembiraan, dapat menjadi penyebab penderitaan. Selanjutnya, penyair menyatakan kesatuan antara Tuhan dan manusia melalui pengetahuan. Ini dapat dilihat sebagai analogi antara puisi dan iman, menurut penulis, keduanya membawa manusia ke tempat yang lebih penuh.

Tahap eksistensial

Dia bermula pada tahun 1950-an dengan karya Angel yang garang manusia, Redoble de Conciencia dan Ancia. Zaman ini berkaitan dengan falsafah eksistensialisme di mana makhluk berbeza dari yang ada, di mana manusia wujud melalui tenaga, tidak seperti objek yang tetap tidak bergerak.

Blas de Otero dipengaruhi oleh falsafah orang Perancis Jean Paul Sartre, yang menjadikan manusia bertanggung jawab atas tindakan mereka dan untuk keutamaan kebebasan mereka. Perlu disebutkan bahawa semangat penyair yang kesepian dan hilangnya iman akibat pengalaman hidup juga menandakan tahap itu.

Penyair I, Tuhan kamu

Tahap eksistensial Oterian dicirikan oleh kehadiran "I" yang merujuk kepada penyair, dan "anda" yang berkaitan dengan Tuhan, sama seperti dalam agama, dengan perbezaan bahawa Tuhan, atau ilahi, tidak hadir kerana kehilangan kepercayaan yang ditanggung oleh pengarang.

Blas de Otero mencerminkan keperitan dan kesunyiannya dalam keadaan batinnya, jadi dia melihat dalam puisi peluang untuk harapan hidup. Namun, tujuan kesakitan adalah mengenali orang lain, menerima keadaan, dan, menurut penyair, kepada puisi dan cinta.

Tahap sosial

Blas de Otero datang untuk mengembangkan tahap ini dari pengakuan orang lain atau kita yang dia lakukan dalam fasa eksistensi. Maksud saya adalah lokasi kesepian individu dengan umat manusia yang lain, di mana puisi membuka pintu ke dunia yang lebih peduli.

Dalam fasa puitis ini, pengarang merujuk pada kesalahan kemanusiaan, tetapi juga menekankan kemampuan menghadapi mereka untuk mencapai kebahagiaan. Otero mengembangkan tiga kali puisi di pentas sosial, iaitu:

Masa lalu bersejarah

Waktu puitis ini berkaitan dengan kebutuhan untuk menyelesaikan masalah dalaman, serta melanggar adat dan paradigma. Otero merujuk kepada kejahatan yang dilakukan agama kepada masyarakat dengan memaksanya untuk mengenepikan identiti dan nilai-nilai kemanusiaan.

Masa kini yang bersejarah

Otero merujuk pada saat di mana puisi sosial berlaku. Terdapat tiga elemen yang membentuk "Saya" yang merujuk kepada penyair, lelaki dalam lakonannya dalam sejarah dan kepercayaan dalam puisi. Sebab utama adalah: kemanusiaan, masalah sosial dan puisi sebagai harapan.

Masa depan Utopia

Dengan bahagian ini, Blas de Otero merujuk kepada produk tindakan masa kini, iaitu masa depan yang penuh dengan janji dan harapan. Itu berkaitan dengan perjuangan berterusan antara baik dan buruk, di mana kebaikan berkaitan dengan moral dan etika.

Gaya

Gaya sastera Blas de Otero dicirikan oleh bahasa yang penuh ekspresif, sementara tepat, jelas, dan lirik. Hal ini juga disebabkan oleh penggunaan elemen umum dalam linguistik, hingga mencapai yang paling rumit dan tidak diketahui.

Dalam metrik yang digunakan oleh Otero terdapat soneta, ayat dan ayat percuma. Adapun perluasan isi karyanya, ada berbagai, panjang dan pendeknya tetap. Karyanya mempunyai nuansa falsafah yang sering dirangka dalam inovasi.

Tema dalam puisi Otero

Menjadi karya Otero dari jenis eksistensialis, ini bermaksud bahawa tema-tema yang dikembangkan berkaitan dengan manusia, keperluan, keinginan, nilai dan penderitaannya. Cinta juga hadir, berorientasi kepada ilahi, kepada jiran secara umum, baik dengan cara bernafsu atau kerohanian.

Main

Puisi

Selesaikan kerja

Edisi ini juga terdiri daripada sebilangan besar ayat dari awalnya dalam kesusasteraan. Harus diingat bahawa ini adalah hasil pemilihan oleh siapa saja yang menjadi pasangan sentimental dan pengagum karyanya Sabina de la Cruz.

Pecahan dari

"Saya di sini

di hadapan anda Tibidabo

bercakap menonton

tanah yang saya perlukan untuk menulis tanah air saya

ia juga Eropah dan berkuasa.

Saya menunjukkan batang tubuh saya dan ia menyepuh

langkah menghirup pokok zaitun roma

Saya masuk melalui Arc de Bará

Tiba-tiba saya kembali ke dalam

Ebro

dengan pukulan lengan saya kembali kepada anda

Biskut

pokok yang saya bawa dan sayangi dari akar

dan suatu hari ia hancur di bawah syurga.

Fragment of What is about Spain (1964)

"Puisi mempunyai haknya.

Saya tahu.

Saya yang pertama kali mengeluarkan dakwat

di hadapan kertas.

Puisi mencipta perkataan.