BAGAIMANA PENGANIAYAAN TERHADAP ORANG KRISTIAN DI EMPAYAR ROM TERHENTI? - SEJARAH - 2026

Penghentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom berlaku sekitar tahun 311 Masihi, ketika Kaisar Gaius Galerius Valerius Maximiano menjatuhkan Surat Edaran Toleransi. Surat perintah ini mengiktiraf beberapa hak kepada orang Kristian, di antaranya adalah dengan bebas menganut agama mereka dan membangun gereja mereka.

Sekarang, penganiayaan terhadap Kristian di Empayar Rom bermula pada zaman Kaisar Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus pada 13 Oktober 54 M.

Kristus di hadapan Herodes. Pengarang: Tuan Sigena

Pada tarikh itu, raja ini menuduh mereka telah menyebabkan kebakaran Rom. Tuduhan ini adalah untuk menghilangkan khabar angin bahawa dia sendiri adalah pelakunya.

Dari keluhan ini, mereka menyatakan pengikut agama Kristian sebagai musuh kerajaan. Kemudian - atas perintah maharaja berturut-turut - mereka dikepung, diburu, ditangkap dan dihukum mati. Sekatan itu termasuk pemusnahan kuil dan buku suci serta penyitaan harta benda.

Selepas Edik Toleransi, hidup berdampingan dengan orang Kristian bertambah baik. Pada tahun 313 Masihi, maharaja Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine dan Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius memutuskan Edict of Milan, yang membenarkan kebebasan beribadah.

Ini memberikan dorongan besar bagi agama Kristian, yang mengalami masa pertumbuhan dan perkembangan yang berkelanjutan.

Kronologi penghentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom

Perintah toleransi

Edict of Tolerance menandakan titik perubahan dalam meningkatnya penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom. Penganiayaan sistematik ini telah berterusan sepanjang abad ke-3 dan awal ke-4.

Selama ini, agama Kristian dianggap haram dan orang Kristian dipinggirkan oleh negara. Hukuman yang dikenakan termasuk pemusnahan kuil dan teks agama, kehilangan hak sipil dan bahkan penjara.

Pada 311 AD, Maharaja Galerius (AD 260-AD 311) mengeluarkan dekrit ini dari Sardica (sekarang Sofia, Bulgaria). Dengan langkah ini, maharaja berubah menjadi penganiaya Kristian yang ganas menjadi penaja kegiatan mereka yang malu-malu.

Kemudian, kumpulan agama ini mula mempengaruhi sektor kehidupan Rom lain yang mula melihat amalan monoteistik dengan mata yang berbeza. Kemudian, maharaja lain juga mulai bersimpati terhadap agama Kristian.

Sekitar tahun 312 M, Maharaja Constantine memenangkan pertempuran penting yang kemenangannya dianugerahkan kepada "Tuhan orang-orang Kristian." Dia yakin bahawa monogram Kristian di sepanduknya memberi manfaat kepadanya.

Sejak saat itu, dia membuat keputusan untuk memperbaiki status mereka semua. Usaha berterusan ini dikristalisasi bertahun-tahun kemudian dengan pengumuman satu dekrit lain yang mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom.

Edict of Milan

Kaisar Constantine (272 Masihi-337 Masihi) dan Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 Masihi) bertanggung jawab atas keputusan Milan.

Ini memberi kesan besar terhadap tujuan mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom. Ini terdiri daripada penerapan praktikal dari apa yang telah dibuat oleh Galerio dua tahun sebelumnya.

Maharaja Constantine memeluk agama Kristian. Kerana kenyataan ini, dia dianggap sebagai penyelamat semua penganut agama ini. Dia dikreditkan dengan semua penghargaan untuk penghentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom yang sistematik dan meluas.

Begitu juga, sumbangan yang dibuat oleh keputusan ini kepada pelbagai bidang pengetahuan manusia seperti sejarah, seni, undang-undang, falsafah dan teologi diiktiraf. Edict of Milan membawa kemunculan konsep kebebasan beragama, yang sebenarnya tidak wujud hingga saat itu.

Dengan cara yang sama, ini menandakan status baru dalam hubungan antara agama Kristian dan Negara Rom. Fakta ini jelas menandakan budaya barat dari zaman Empayar Rom hingga era kontemporari.

Edict Konstantinopel

Keputusan Konstantinopel (392 M) adalah epilog dari serangkaian tindakan yang dilaksanakan oleh Flavius ​​Theodosius atau Theodosius I (menurut orang Kristian, Theodosius the Great). Maharaja Rom ini melakukan kempen secara sistematik untuk menghapuskan kumpulan kafir dan upacara mereka.

Di sebalik pengaruh politik dan ekonomi yang dimiliki oleh kelompok-kelompok ini dalam kerajaan, kempen tersebut dimulakan pada tahun 381 M. Pada tahun itu, sebuah dekrit Maharaja Aurelius Constantine telah disahkan yang melarang pengorbanan untuk tujuan ketuhanan.

Kemudian, satu siri langkah dilaksanakan bertujuan untuk menyekat dan membatasi semua amalan kumpulan kafir ini. Ini termasuk, antara lain, pemusnahan kuil, penghapusan subsidi negara dan larangan upacara bukan monoteistik

Setelah diberlakukannya Edict of Constantinople, Kaisar Theodosius memaksakan agama Kristian ke seluruh Rom. Semua kumpulan multi-dewa dilarang melakukan demonstrasi iman secara terbuka dan swasta. Tetapi, untuk mencegah kemungkinan pemberontakan pihak tentera yang kafir, penganiayaan itu tidak dipertimbangkan.

Akibatnya, para uskup Kristian mula berpartisipasi dalam kehidupan politik. Oleh itu, mereka berpihak dan mempertahankan kedudukan dalam isu-isu yang jauh dari ketuhanan dan kepunyaan duniawi.

Kemudian, batas antara manusia dan ilahi mulai kabur sehingga, dalam beberapa kes, mereka menjadi tidak wujud.

Pendekatan Negara - Gereja

Setelah diberlakukannya tiga dekrit tersebut, orang Kristian mulai menjalankan ibadah mereka dengan bebas. Mereka bahkan dianiaya menjadi penganiaya (khususnya orang-orang kafir yang diisytiharkan tidak sah di bawah Peraturan Konstantinopel).

Maharaja Constantine sendiri mula menerapkan dan menindaklanjuti serangkaian langkah yang dianggapnya perlu. Dalam serangkaian surat yang dikirimkan kepada pegawai negaranya di berbagai wilayah geografi Rom, Constantine memberikan arahan yang jelas yang bertujuan untuk mengembalikan hak kewarganegaraannya.

Sebagai contoh, pada tahun 313 Masehi, sepucuk surat yang ditujukan kepada Anulinus, juru pemerintahan Afrika, meminta pengembalian harta Gereja.

Kemudian, dalam surat lain kepada Anulinus sendiri, maharaja memberitahunya tentang keputusannya untuk membebaskan Gereja Katolik dari membayar cukai. Dengan ini, dia ingin mereka memiliki cukup sumber untuk melayani dalam pelayanan mereka.

Dalam surat yang ditujukan kepada pegawai lain, Constantine memerintahkan kedua-dua langkah perlindungan ketenteraan dan ekonomi untuk para prelatus Kristian.

Demikian pula, untuk mempromosikan pengembangan agama Kristian, dia memerintahkan lokasi dan pendidikan ulang keperibadian dan kelompok yang bertentangan dengan agama Rom yang kini resmi.

Demikian juga, dia secara aktif mengambil bahagian dalam keluhan dalaman orang Kristian. Ini berasal dari kumpulan yang mempunyai tafsiran yang berbeza terhadap kitab suci.

Dengan cara ini, penghentian penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom menjadi hubungan yang jelas dan berkekalan antara Negara dan Gereja.

Rujukan

1. Alija Fernández, RA (2011). Penganiayaan sebagai kejahatan terhadap manusia. Barcelona: Penerbitan dan edisi Universiti Barcelona.
2. Patiño Franco, JU (2001). Sejarah Gereja - I. Madrid: Editorial San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Edict of Milan. Perspektif antara disiplin. Diambil dari tidak.edu.
4. Geografi Nasional. (2012, 8 November). Theodosius I yang Agung dan kemenangan agama Kristian. Diambil dari nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Dimensi undang-undang faktor keagamaan: kajian sebagai penghormatan kepada Profesor López Alarcón. Murcia: Sekretariat penerbitan dan pertukaran ilmiah.