The organisasi sosial Otomi , semasa zaman pra-Hispanik, terdiri daripada dua lapisan: bangsawan dan petani. Budaya ini menetap di Valle del Mezquital sekitar 650 CE, dan dipercayai bahawa mereka adalah penduduk tetap pertama di wilayah ini.
Pada sekitar 1000 CE, Nahua yang berhijrah ke selatan mengungsi dan meminggirkan banyak komuniti Otomi. Pada tahun 1519, ketika orang Sepanyol tiba di Mexico tengah, orang Otomi adalah subjek Kerajaan Aztec.
Lokasi geografi automies
Hari ini, kumpulan etnolinguistik ini adalah salah satu yang paling banyak dan meluas di negara Mexico. Sebilangan besar komunitinya terletak di wilayah tengah Mexico, di lereng utara Paksi Neovolcanik dan hubungannya dengan Sierra Madre Oriental.
Organisasi sosial Otomi pada zaman pra-Hispanik
Pada zaman pra-Hispanik, organisasi sosial Otomi mempunyai tahap kerumitan tertentu. Ini terdiri dari kumpulan keluarga jenis calpulli.
Calpul terdiri daripada kawasan kejiranan yang dihuni oleh orang yang berkaitan atau keturunan yang sama. Mereka mempunyai wilayah yang dikhaskan untuk keluarga masa depan.
Setiap klan ini mempunyai ruang geografi yang ditentukan. Bersama-sama mereka membentuk rakyat dengan organisasi politik yang sama.
Dalam pengertian ini, pola penyelesaian ñha-ñhú, seperti yang mereka sebut sebagai diri mereka sendiri, tersebar. Dan bukti menunjukkan bahawa mereka adalah orang semi-nomad yang rumahnya rendah dan kecil.
Di perkampungan ini terdapat situs utama yang dihuni oleh penguasa, imam dan bangsawan. Bagi mereka, macehuales (petani kelas rendah hati) tinggal di calpulli.
Oleh itu, sistem sosialnya didasarkan pada dua strata yang dibezakan dengan baik: mulia (imam, pemilik, dan penghormatan) dan macehual (petani dan anak sungai).
Sistem sosial berstrata ini berfungsi dalam sistem politik wilayah yang diatur dalam pemerintahan. Ini terdiri dari satu atau lebih orang yang mengakui satu kewenangan.
Tetapi hanya beberapa klan yang boleh menjadi ketua kerajaan ini. Klan jiran sering berjuang untuk memaksakan atau membebaskan diri dari penghormatan.
Selepas penaklukan dan dengan penyatuan encomienda, organisasi sosial Otomi dibongkar.
Caciques menjadi perantara dalam pembayaran cukai. Lama kelamaan, kuasa mereka terbatas sehingga mereka hilang.
Otomi hari ini
Hari ini, unit asas komuniti adalah keluarga. Ini terdiri daripada bapa, ibu dan anak-anak. Walau bagaimanapun, mereka secara amnya adalah keluarga patrilineal.
Maksudnya, kekeluargaan diakui dari garis keturunan. Di samping itu, kediaman itu adalah patrilocal (lelaki tinggal di rumah ayah).
Semua anggota keluarga mengambil bahagian dalam aktiviti pertanian, masing-masing mempunyai pekerjaan yang ditentukan mengikut jantina dan usia.
Sebaliknya, Otomi mempunyai sistem kekeluargaan ritual yang kuat. Pautan simbolik yang paling penting bagi kumpulan etnik ini adalah kompadrazgo.
Yang paling menikmati prestij adalah pembaptisan. Tetapi ada juga ibu bapa baptis Injil, persekutuan dan perkahwinan. Ibu bapa baptis sangat dihormati dan dianggap sebagai pelindung kediaman Otomi.
Rujukan
- Danver, SL (2015). Orang Asli Dunia: Ensiklopedia Kumpulan, Budaya dan Isu Kontemporari. New York: Routledge.
- Millán, S. dan Valle, J. (2003). Komuniti Tanpa Batasan: struktur sosial dan organisasi masyarakat di wilayah peribumi Mexico. Mexico City:
Institut Antropologi dan Sejarah Nasional. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: masyarakat, ekonomi, politik dan budaya. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiti, jantina dan hubungan antara etnik: Mazahuas di Mexico City. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú atau Otomí dari negara Hidalgo, pemandangan mata burung. Diakses pada 15 Disember 2017, dari repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: bahasa dan sejarah mereka. Mexico DF: UNAM.
- Arkib Fotografi Orang Asli Mexico. (s / f). Otomies. Diakses pada 15 Disember 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sejarah Sosiolinguistik Mexico. Mexico DF: The College of Mexico, Pusat Pengajian Linguistik dan Sastera.