The cacharpaya atau kacharpaya menandakan sebuah lagu Andean tradisional dan menari milik Guayno atau wayn irama. Asalnya adalah pra-Columbia, dari budaya Quechua dan Aymara. Ini adalah sebahagian daripada perayaan yang dikhaskan untuk kesuburan Pachamama, Mother Earth.
Istilah "cacharpaya" berasal dari kata Quechua yang bermaksud perpisahan, untuk mengucapkan selamat tinggal. Ia juga digunakan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada karnival, keperawanan, ahli keluarga, rakan-rakan yang pergi dan orang mati setelah tahun ketiga kematian.
Sumber: pixabay.com
Festival ini disambut di Ecuador, Peru, Bolivia dan utara Chile dan Argentina. Ciri-cirinya berbeza-beza di setiap negara dan di dalam setiap negara bergantung pada tahap miskesenasi penduduk, lokasi dan ciri budaya masyarakat.
Ini adalah ungkapan campuran budaya orang asli dan Sepanyol. Di beberapa komuniti peribumi mengekalkan ciri asalnya.
Lagu perpisahan
Secara muzik ia dilakukan dalam 2/4 masa binari yang menggabungkan 3/4 ukuran. Asalnya dipersembahkan dengan pelbagai jenis seruling buluh, panpipe, quena, alat perkusi, bass drum dan drum.
Pada zaman penjajahan, chordophones ditambahkan ke charango (versi gitar Sepanyol dengan ciri khasnya yang tersendiri). Dengan penyesatan dan pembangunan kembali adat istiadat, instrumen baru disatukan: trombon, trompet, bombadillos, simbal, snare, akordeon, gitar, cuatros, bass dan biola. Dengan kemodenan dan teknologi, gitar elektrik dan alat penyamaan ditambahkan.
Komposisinya sebagai kumpulan muzik sangat bervariasi dan sangat kaya, dari penafsiran dengan seruling bersendirian tanpa iringan koreografi dalam pertemuan kecil. Juga set seruling tradisional, charango dan gendang di peñas, halaman rumah atau perkuburan.
Sebagai tarian atau tarian, garis-garis dibentuk yang dieksekusi oleh berbagai tokoh yang menghubungkan dan memisahkan dalam bentuk siput dengan irama muzik.
Dalam beberapa perayaan orang menari berpasangan tanpa meninggalkan koreografi kolektif. Ia dapat dilihat secara berkumpulan di jalan-jalan di bandar dan di esplanade di pintu keluar bandar sementara pemuzik dan saudara-mara mengucapkan selamat tinggal.
Asal dan Sejarah
Cacharpaya berasal dari komuniti orang asli. Bagi Aymara, ini adalah sebahagian daripada ritual kesuburan tanah.
Penanaman kentang berfungsi sebagai kerangka pandangan dunia tentang dunia. Umbi ini adalah salah satu asas hubungan sosial dalam komuniti di mana penghormatan terhadap alam semula jadi adalah yang paling penting.
Dengan bermulanya hujan dan berbunga kentang, masa feminin, bumi dan bulan bermula. Seluruh komuniti bertemu pada 2 Februari.
Produk sinkretisme budaya dan penjajahan, dalam festival ini Virgen de la Candelaria melambangkan Pachamama. Dia bersyukur kerana musim menuai akan datang.
Dari festival ini, nasib pengeluaran pertanian terikat dengan kehidupan atau kematian keluarga dan masyarakat. Selepas perayaan, penduduk pergi ke bandar untuk mendapatkan apa yang diperlukan untuk perayaan tersebut.
Bermula pada hari Ahad dan Karnival Isnin, permainan atau Jiska Anata bermula, untuk menawarkan makanan, bunga, wain dan minuman keras lain kepada sayañas atau harta benda keluarga.
Ini juga merupakan kesempatan untuk mengangkat Wiphala pelbagai warna. Ia memiliki antara 49 datarannya yang berwarna-warni yang disusun secara menyerong garis putih tengah, yang bermaksud aliran kemenangan di angin dan merupakan simbol masyarakat adat Andean.
Cacharpaya juga merupakan perayaan akhir keperawanan. Sementara lelaki muda lajang menari, mereka mengajak wanita muda untuk pergi bersama mereka untuk memulakan pasangan dan keluarga.
Cacharpaya sebagai kebiasaan Creole
Sebagai bagian dari karnival, cacharpaya telah menyebar sebagai kebiasaan melampaui masyarakat pribumi dan tetap sebagai sumbangan yang telah menimbulkan banyak variasi.
Di beberapa komuniti Andean, boneka yang berpakaian sebagai mestizo Creole dibuat dari rumah ke rumah meminta makanan dan minuman. Pada akhirnya dia dikebumikan di sebuah lubang dengan bunga dan persembahan. Para peserta berkongsi apa yang mereka terima.
Tetapi cacharpaya juga telah tersebar di luar karnival. Ia juga digunakan untuk memecat si mati sebagai bagian dari peringatan semua orang kudus.
Mereka yang berkabung bertemu pada tahun ketiga kematian dan mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang mereka sayangi dengan muzik. Ini adalah adat pribumi yang dianut oleh Katolik di wilayah Andean.
Seperti kebiasaan, si mati berkabung hingga tahun ketiga dan dihormati dengan cacharpaya sebagai perpisahan. Tahun-tahun berikutnya, walaupun mereka dikenang, si mati sudah menjadi anggota keluarga nenek moyang mereka.
Pakaian
Sama seperti bahagian perwakilan yang berbeza dari satu negara ke negara, hal yang sama berlaku dengan pakaian. Walau bagaimanapun, kami akan menerangkan beberapa pakaian yang biasanya dipakai.
Wanita itu berpakaian rok panjang yang terletak di bawah lutut, biasanya berwarna pekat dengan hiasan yang tidak kemas di bahagian bawah. Ini mungkin terdiri daripada warna bendera tempatan atau jenis hiasan yang lain.
Di bahagian atas blaus ringan, biasanya berwarna putih. Dan di leher sapu tangan atau selendang dengan warna yang sama dengan skirt.
Untuk kasut, sandal atau kasut tanpa tumit digunakan. Pemakaian topi akan berbeza mengikut negara dan wilayah perayaan anda.
Di kawasan tempat wanita memakai topi, gaya rambut adalah jalinan panjang yang menonjol dari bahagian belakang topi.
Bagi lelaki, lelaki memakai seluar panjang berwarna gelap, biasanya berwarna hitam. Di bahagian atas pita diletakkan sebagai tali pinggang. Di atas baju putih mereka memakai rompi gelap dan topi gelap.
Rujukan
- Waman Carbo, Cristián (2006). Kemahiran etnomotor dan tarian orang asli di Kollasuyu. Educational Thought Vol. 38. Dipulihkan dari: thinkeducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno dan cacharpaya. Perpustakaan Negara Chile. Dipulihkan dari: memoriachilena.cl
- Kejutan, Virginio S. (2015). Sistem pencalonan pihak berkuasa asal di Ayllu Bombo. Dipulihkan dari: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Matahari terbit Cacharpaya. Dipulihkan dari: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo dan lain-lain. (2003). Visi pembangunan dalam komuniti Aymara. Dipulihkan dari: books.google.co.ve