The seramik Chavin adalah satu bentuk ekspresi budaya utilitarian / South American istiadat, yang gaya dikenali sebagai ungkapan seni yang pertama di kalangan budaya prasejarah Andes.
Budaya Chavín berkembang di bahagian utara dan tengah dataran tinggi Andean Peru, antara 900 SM dan 200 SM, antara pertemuan sungai Mosne dan Wacheksa, pada ketinggian 3,177 meter dari permukaan laut.
Keramik Chavín berbentuk globular dengan pegangan sanggur dan alas rata.
Pengaruh Chavín menyebar sedikit ke peradaban pra-Inca yang berdekatan dan di sepanjang pantai. Ahli arkeologi Peru terkenal Julio César Tello, yang menemui dan mempelajari peradaban ini, menyebutnya sebagai budaya ibu orang-orang kuno di Andes.
Perkataan "Chavín" berasal dari nama tempat peninggalan budaya arkeologi yang paling khas, yang disebut runtuhan Chavín de Huántar (warisan budaya kemanusiaan), di Sierra de Áncash Timur di sebelah timur Cordillera Blanca.
Teknik dan bentuk dalam seramik Chavín
Keramik budaya Chavin disusun dan dibuat dengan unsur-unsur arca yang sangat kuat dan ditandai, menjadikannya tidak dapat dibezakan sebagai manifestasi seni yang unik dari rantau ini dan masa. Peleburan dilakukan di tungku tanah liat yang diberi makan dengan arang.
Bahan yang digunakan berkualiti tinggi dan padat, dengan kemasan yang sangat baik dengan warna merah, hitam atau coklat. Potongan-potongan selesai berdinding tipis, dengan gambar-gambar dan gambar keagamaan yang sangat canggih yang menghiasi permukaan, dibuat dengan lekapan atau ukiran.
Teknik yang digunakan untuk mengukir atau mengukir disebut persaingan kontur. Teknik ini memungkinkan mereka mengukir gambar anatropik, yaitu, angka-angka itu memberikan penafsiran yang berbeza bergantung pada arah, sudut atau posisi di mana mereka diperhatikan.
Biasanya, potongan-potongan itu dalam bentuk bekas, pasu atau kendi dalam bentuk mentol globular berdiameter hingga 50 sentimeter dengan alas rata.
Sebilangan besar mempunyai pegangan tiub tebal di dalam bekas (dengan saluran dalaman), dengan cerat atau lorong silinder menegak di bahagian atas. Ciri ini unik, terkenal dan benar-benar mewakili seramik Chavín
Selain itu, bahagian mentol kepingan itu boleh mempunyai corak lekatannya dengan sayatan, coretan atau apa yang disebut percikan duri, memberikannya keanggunan dan tekstur canggih yang juga unik dalam gaya kulturnya.
Perlu diperhatikan bahawa kepingan seramik tidak dibuat dengan acuan atau beberapa jenis alat lain. Mereka dibuat sepenuhnya dengan tangan dengan satu-satunya inspirasi tembikar. Ini menunjukkan kepada para ahli bahawa nilai yang besar diberikan pada ekspresi individu tukang. Atas sebab ini, setiap karya itu unik dan luar biasa.
Topik
Seperti semua seni Chavín, karya-karya keramiknya penuh dengan gambar binatang, seperti kucing (terutama jaguar), ular, burung buas, monyet, kadal dan perwakilan ghaib lain dengan taring dan ciri-ciri ganas.
Penting untuk diperhatikan bahawa sebilangan besar spesies ini diwakili dalam seni Chavín, sebahagian besarnya berasal dari kawasan hutan ketinggian yang lebih rendah (Amazon), fakta yang menunjukkan kehadiran dan pengaruh peradaban ini dalam budaya beratus-ratus kilometer jauhnya. laman web arkeologi.
Pembuluh tubular tanpa tema haiwan secara ketat, menurut para pakar, memberikan kesan membangkitkan buah bujur atau hemisfera dengan tekstur berduri, mungkin terinspirasi oleh epal kastard, sirsak dan beberapa umbi serupa.
Ini berfungsi sebagai bukti lain mengenai pengaruh dan perluasan budaya ini di seluruh wilayah dan garis lintangnya, memandangkan keanekaragaman hayati tumbuhan yang ada di wilayah Andean, Amazon dan bahkan pesisir Peru.
Fungsi dan tafsiran
Walaupun mereka juga membuat kepingan umum, ciri paling seramik Chavín yang paling menonjol adalah kepingan yang dihiasi dengan kecanggihan dan perincian yang hebat. Ini biasanya untuk membuat persembahan dalam upacara upacara khas agama mereka.
Agama adalah ciri yang sangat penting bagi peradaban Chavin, penuh dengan simbolisme yang sangat kaya dan terbenam dalam gaya hidup setiap orang. Penyembahan dewa-dewa dalam bentuk binatang didominasi oleh ekspresi seni mereka.
Ikonografi berdasarkan haiwan yang kuat dikaitkan dengan kelas budaya yang lebih tinggi, seperti pahlawan dan imam. Mereka adalah pemimpin orang-orang Chavin dan mereka yang diberi kuasa untuk memiliki karya seni yang berkualiti tinggi dan seni yang lebih baik.
Pencetakan butiran lekatan yang sangat canggih sehingga tafsirannya kadang-kadang membingungkan atau sukar ditafsirkan. Dipercayai hanya imam besar yang dapat memahami dan membaca reka bentuk visual yang rumit dan kompleks.
Bagi mata yang tidak pakar, kesan persepsi dari kepingan itu menimbulkan kebingungan, kejutan, kehairanan, dan ketakutan terhadap dewa dan roh alam. Ini menonjolkan watak suci dan keagamaan tembikar Chavín.
Jangkamasa
Tahap pertama disebut Urabarriu, bahkan ketika peradaban itu tidak memiliki budaya, adat dan tradisi yang sangat rumit. Penduduk dikumpulkan di kawasan perumahan kecil seratus penduduk, semua berdekatan satu sama lain.
Gaya hidup diatur oleh aktiviti kumpulan rendah seperti memburu dan menanam beberapa produk seperti jagung dan kentang.
Tempoh ini berlangsung lebih dari setengah abad hingga 500 SM. Tembikar yang dihasilkan kebanyakannya bermanfaat dan dipengaruhi oleh banyak budaya lain. Oleh kerana permintaan rendah untuk peralatan ini, pusat pengeluaran seramik jarang dan tersebar.
Selama 100 tahun berikutnya, kawasan perumahan mula bergerak menuju ke pusat bandar dan upacara, seperti Chavín de Huantar. Dalam fasa ini, yang disebut Chakinani, gaya hidup dan adat mulai membentuk masyarakat dengan kegiatan yang lebih kompleks.
Haiwan seperti llama mulai dijinakkan dan teknik penanaman dan penuaian yang lebih baik dilaksanakan. Di sini kepingan seramik mula dihuraikan dengan lebih terperinci dan teknik tanah liat dan kemasan luaran disempurnakan.
Pada zaman terakhir yang disebut Janabarriu atau Rocas, masyarakat Chavin telah menunjukkan perbezaan yang ketara antara kelas atas dan bawah. Profesion setiap aktiviti khusus; ini tidak termasuk tukang tembikar, pengrajin, dan artis lain.
Dalam tempoh ini yang berlangsung hingga 200 SM, upacara keagamaan menjadi pusat kehidupan masyarakat Chavín. Akibatnya, potongan-potongan tembikar istiadat menjadi permintaan tetap untuk persembahan kepada para dewa.
Rujukan
- Carolina RH (2017). SENI TAMADUN ANDA - Tempoh formatif (1250 SM-100 Masihi). ArS - Pengembaraan Artistik Manusia - Sejarah Seni hingga ribuan tahun dan seterusnya. Dipulihkan dari arsartisticadventureofmankind.wordpress.com
- Penyunting Encyclopædia Britannica (2016). Chavin. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, termasuk Dipulihkan dari britannica.com
- Mark Cartwright (2015). Tamadun Chavín. Ensiklopedia Sejarah Purba. Dipulihkan dari Ancient.eu
- The Incas dan Pendahulu mereka (2001). Budaya Chavin. Dipulihkan dari tampere.fi/ekstrat/taidemuseo/arkisto/peru/1024/inkat.htm
- Kurt Buzard (2016). Budaya Chavín di Peru. Muzium Larco, Lima. Perjalanan ke Makan. Dipulihkan dari traveltoeat.com
- Leiner Cardenas Fernandez (2014). Tembikar budaya Chavin. Pelajari sejarah manusia. Dipulihkan dari history-peru.blogspot.com
- Ecu Red. Budaya Chavín. Dipulihkan dari ecured.cu