The Chullachaqui adalah tokoh utama wakil legenda budaya suku-suku Amazon. Namanya berasal dari bahasa Quechua yang bermaksud "kaki" (chaqui) dan "ganjil" atau "berbeza" (chulla). Ini bertindak balas terhadap fakta bahawa, menurut legenda, kaki kirinya disusun pada arah yang berlawanan ke kanan.
Rujukan tentang semangat ini boleh didapati di seluruh hutan Amazon yang lebat. Legenda menggambarkannya sebagai goblin dengan sosok androgini yang mempunyai kemampuan untuk berubah dan bahkan dapat berubah menjadi manusia. Ini adalah kaedahnya untuk menarik orang yang berkeliaran di hutan, kemudian menangkapnya dan membuat mereka hilang.
Chullachaqui telah diwakili melalui pelbagai manifestasi seni. Sumber: LL
Dia juga terkenal sebagai semangat pelindung Amazon, pemilik haiwan dan tumbuhan. Ia juga dikatakan dapat melindungi pokok getah dari eksploitasi manusia secara tidak sedar.
Ada kisah yang mengisahkan bahawa penduduk komuniti peribumi Amazon sering bertukar hadiah dengan semangat Chullachaqui sebagai tanda terima kasih.
Satu lagi aspek ciri Chullachaqui ialah ia tidak mempunyai pantat atau dubur, ciri khas dari goblin hutan. Ini menjadikannya mudah dikenali apabila tidak ditukarkan ke item lain.
Ada yang menunjukkan bahawa mangsa pilihan mereka adalah kanak-kanak yang berkeliaran di hutan; Ia berubah menjadi burung yang berwarna cerah untuk menarik perhatian mereka, kemudian menangkapnya dan membuatnya hilang di tempat paling terpencil. Selain kekuatan morfingnya, ia juga memiliki kemampuan untuk mengubah ular karang menjadi seruling, dan sebaliknya.
Ciri-ciri utama
Datuk dari peneroka
Legenda menyoroti kekeluargaan antara Chullachaqui dan penduduk hutan, yang menyebutnya sebagai datuk.
Hubungan ini mempunyai penjelasan dalam imaginasi kolektif, melalui kepercayaan popular yang mewujudkan hubungan kekeluargaan antara roh atau makhluk mistik dan manusia dari asal usulnya.
Penjaga
Chullachaqui biasanya dikaitkan dengan penjagaan beberapa plot penanaman atau "chacra". Cerita mengatakan bahawa dia membawa binatang yang diserang oleh tangan manusia ke tempat-tempat ini untuk menyembuhkannya. Konsepsi ini mengesahkan konotasi yang diberikan kepadanya sebagai penjaga semua haiwan dan tumbuh-tumbuhan hutan.
Dalam sejarah, penekanan khusus juga diberikan pada tindakan manusia yang berkaitan dengan pengumpulan kekayaan melalui eksploitasi sumber daya alam dan fauna hutan, tanpa mempertimbangkan kesan negatif yang ditimbulkan terhadap spesies ini.
Lagenda
Seorang shiringuero tinggal berhampiran Sungai Nanay yang bekerja sangat keras setiap hari. Namun, pokok getah tidak memberinya susu yang diperlukannya untuk bertahan hidup. Suatu hari dia menjumpai seorang lelaki dengan perut yang menonjol dan satu kaki lebih kecil dari yang lain.
Itu adalah Chullachaqui, yang dianggap pemilik haiwan dan pokok. Dia mendekati penoreh getah dan bertanya kepadanya: "Bagaimana kabarmu?" Dia menjawab: "Sangat teruk, saya mempunyai banyak hutang."
El Chullachaqui memberitahunya bahawa jika dia ingin menghasilkan tanaman getah yang lebih baik, dia dapat memberinya kebaikan. Teruja, shiringuero memintanya untuk menolongnya.
Menghadapi jawapan yang tegas, Chullachaqui menjawab bahawa dia akan membantunya tetapi pertama-tama dia memerlukan bantuan darinya. The shiringuero harus memberinya salah satu cerutnya; perjanjiannya adalah bahawa Chullachaqui akan menghisapnya dan kemudian tidur, dan pada masa itu shiringuero harus memberinya pukulan dan tendangan sehingga dia terbangun.
Lelaki itu bersetuju. Yang lain tertidur dan segera dipukul. Setelah terjaga, Chullachaqui mengucapkan terima kasih dan mengemukakan cabaran baru.
Mereka harus mula bertempur; Sekiranya lelaki itu berjaya menjatuhkan Chullachaqui tiga kali, dia berjanji akan membuat pokok-pokok itu menyediakan getah yang diperlukan agar lelaki itu dapat membayar hutangnya. Sebaliknya, jika lelaki itu dikalahkan, penyakit akan menimpanya begitu dia tiba di rumah.
Lelaki itu memandang Chullachaqui dan mengira dia dapat memukulnya, terutama mengingat dia mempunyai kaki yang agak kecil. Mereka bertempur dan lelaki itu dapat memukulnya tiga kali, selalu menginjak kaki kecil; di sana dia mengekalkan kekuatannya.
Janji ditepati
Chullachaqui menepati janjinya dan memberitahu lelaki itu bahawa sejak itu pokok akan memberinya lebih banyak getah. Namun, dia memperingatkannya agar tidak terlalu tamak sehingga mengeluarkan terlalu banyak susu dari balak, kerana ini akan buruk bagi pokok-pokok dan membuat mereka menangis. Begitu juga, dia mengancam akan membunuhnya jika dia menceritakan kisah ini kepada seseorang.
Shiringuero memperoleh susu yang dia perlukan dari pohon-pohon dan menyedari bahawa Chullachaqui baik: dia akan menetap di shiringal dan menyembuhkan binatang-binatang itu, atau dia akan mengepang pohon-pohon itu dengan tanaman merambat. Lama kelamaan, lelaki itu melunaskan hutangnya kepada pemilik shiringales dan membeli kasut untuk anak-anaknya.
Perisik yang kuat
Namun, kebetulan pemilik shiringales - makhluk jahat yang telah menganiaya banyak orang asli - mengetahui kekayaan pekerja tersebut. Dia bangun awal dan mengintai shiringuero dengan tujuan untuk mengetahui pokok mana yang paling produktif.
Setelah mengumpulkan maklumat ini, dia kembali dengan baldi besar dan bukannya menggunakan tichelas tradisional, bekas kecil yang digunakan oleh shiringueros. Lelaki ini akhirnya membuat potongan pokok yang sangat dalam; pada akhir pengekstrakan produknya adalah air dan bukannya susu.
Masa berlalu dan shiringuero hanya minum susu yang disyorkan oleh Chullachaqui, sementara yang lain minum secara berlebihan.
Suatu hari, ketika lelaki tamak itu menunggu tersembunyi di antara pepohonan, Chullachaqui menghampiri mereka berdua dan menunjukkan bahawa kebajikan sudah berakhir.
Dia memaafkan Chullachaqui, tetapi memerintahkannya untuk pergi dan tidak kembali. Kemudian dia berpaling kepada bos dan menuduhnya tidak memiliki belas kasihan terhadap pohon-pohon itu, yang pada akhir pengekstrakan tidak memberi susu tetapi air.
Pada petang yang sama, pemilik shiringal sakit parah, sakit kepala dan demam tinggi. Mereka terpaksa memindahkannya dengan sampan ke pos kesihatan di sungai dan tidak ada doktor yang dapat memberitahunya apa asal usul kesakitannya. Tidak ada yang dapat menyembuhkannya dan akhirnya dia mati.
Sebaliknya, shiringuero yang bernasib baik - seorang lelaki dengan nama keluarga Flores, yang dipercayai masih hidup - tidak pernah kembali ke shiringales lagi dan pindah ke daerah Peru Pebas, di mana dia membina sebuah rumah bata.
Rujukan
- Galeano, Juan Carlos. "Kisah Amazonian" (2014). Di Florida State University. Diakses pada 1 Ogos 2019 di Florida State University: myweb.fsu.edu
- Olsen, ayuh. "World Flutelore: Cerita Rakyat, Mitos, dan Kisah-kisah Lain dari Magical Flute Power" (2013) Di University of Ilinois Press. Diakses pada 1 Ogos 2019 di University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Pencari Cerita Amerika Latin: Panduan untuk 470 Kisah dari Mexico, Amerika Tengah dan Amerika Selatan, Menyenaraikan Subjek dan Sumber" (2015) McFarland, h. 165, 169 dan 291.
- D'Argenio, Maria. "Pertemuan Decolonial dalam Ciro Guerra's The Embrace of the Serpent: indigeneity, coevalness dan dialog antara budaya" (2018). Kajian Pascakolonial, 1 - 23.
- Rune Shimi & Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Di WaybackMachine. Diakses pada 1 Ogos 2009 di WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. "Observatorium Amerika Latin: Chakra Chullachaki dan Pendidikan Alam Sekitar di lembangan Amazon" (2018) Di Universiti Sidney. Diakses pada 1 Ogos 2019 di The University of Sidney: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Kamus dwibahasa Iskay simipi yuyayk'ancha" (2007) Diakses pada 1 Ogos 2019 di: futatraw.ourproject.org