ILMIAH: ASAL USUL, CIRI, BATASAN DAN CONTOH - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The scientism merujuk kepada kepercayaan bahawa kaedah saintifik boleh digunakan untuk apa-apa masalah dari disiplin lain yang tidak berkaitan atau yang berbeza daripada sains positif.

Sebahagian daripada idea bahawa sains adalah satu-satunya cara untuk mencapai pengetahuan dengan cara yang tulen. Ini menegaskan bahawa jalan ilmiah adalah satu-satunya jalan yang tersedia untuk mencapai pengetahuan yang sah.

Sebaliknya, sains positif adalah sains yang berorientasi untuk mengkaji realiti empirikal, yaitu, yang berdasarkan pengalaman, untuk menghasilkan hipotesis dan tafsiran yang kemudiannya mesti disahkan atau disahkan melalui eksperimen. Banyak sains yang dianggap positif adalah sains semula jadi, seperti biologi, matematik, fizik, kimia, dan astronomi.

Terdapat banyak kritikan yang timbul mengenai ilmu pengetahuan, kerana dianggap sebagai pemikiran yang radikal atau ekstremis. Sebahagiannya adalah kerana pada beberapa kesempatan ia dapat menolak kesahihan pengetahuan lain yang diperoleh melalui disiplin lain seperti falsafah atau agama.

Harus diingat bahawa istilah ilmu pengetahuan telah menggunakan berbagai kegunaan sepanjang sejarah, dan pada beberapa kesempatan istilah itu dapat digunakan sebagai cara menghina merujuk kepada penggunaan pernyataan ilmiah yang tidak sesuai.

Juga penting untuk mempertimbangkan bahawa ilmu pengetahuan dilihat sebagai bidang atau kedudukan falsafah yang berkaitan dengan epistemologi, iaitu dengan pencarian dan pengesahan pengetahuan. Oleh itu, ilmu pengetahuan terdiri daripada tuntutan yang berkaitan dan pro-sains, tetapi ia bukan tuntutan saintifik.

Asal sains

Permulaan ilmu pengetahuan sebagai bentuk pemikiran dapat ditempatkan pada pertengahan abad ke-16 dengan revolusi ilmiah dan munculnya "sains baru" seperti matematik moden dan fizik.

Kemajuan yang didorong oleh penemuan ilmiah pada masa itu, mengetepikan isu-isu yang berkaitan dengan keagamaan dan kerohanian. Sains mula dilihat sebagai peluang untuk mewujudkan visi baru dunia.

Selama abad ke-16 dan ke-17 cara baru untuk melihat alam mengubah konsep ilmiah yang diwarisi oleh orang Yunani kepada bentuk disiplin bebas yang baru. Ini adalah bagaimana sains tidak lagi dihubungkan dengan falsafah dan juga mulai mempunyai watak berguna untuk pemenuhan tujuan dalam masyarakat.

Perubahan dalam pendidikan

Terdapat juga perubahan tertentu dalam pendidikan. Penalaran abstrak mulai muncul sebagai bentuk akal sehat baru, dan alam juga dapat dilihat sebagai mesin dan bukan organisme.

Sebaliknya, pengembangan eksperimen juga timbul, elemen utama kaedah saintifik, yang mulai menjadi cara utama menjawab soalan dan teori.

Oleh itu, kriteria baru untuk penjelasan fenomena akan berorientasi untuk menjawab "bagaimana" dan bukannya "mengapa", yang terakhir menjadi objek utama kajian pemikiran falsafah dan Aristotelian, hingga saat itu.

Dengan cara ini timbul kepercayaan pelbagai saintisme utama, yang menegaskan, misalnya, bahawa sains matematik muncul sebagai model sains dari mana yang lain harus dibentuk; juga idea bahawa sebarang konsepsi realiti yang tidak dapat dicapai melalui kaedah saintifik diklasifikasikan sebagai tidak relevan atau khayalan.

Penggunaan istilah

Walaupun permulaan pemikiran yang mencirikan ilmu pengetahuan berasal dari abad ke-16, istilah ini dipopularkan pada abad ke-20. Ramai yang memberi kelebihan menyebarkan istilah itu kepada ahli falsafah dan saintis Perancis Félix Alejandro Le Dantec.

Ilmiah sejak awal berkait dengan empirisisme dan positivisme. Ini berdasarkan nilai berlebihan yang diberikan kepada sains semula jadi berbanding bidang pengetahuan dan pembelajaran lain. Ia menggunakan sebagai kaedah sokongan saintifik, yang dianggap satu-satunya cara untuk mengesahkan teori dan mencari kebenaran.

Ciri-ciri sains

Scientism menghargai penggunaan kaedah saintifik sebagai satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan yang tulen.
Image by PublicDomainPictures dari Pixabay

-Ia dilihat sebagai promosi, teori atau kecenderungan untuk menilai sains semula jadi di atas disiplin ilmu yang lain.

-Meskipun ia dinyatakan menyokong kaedah saintifik, ia tidak berkaitan langsung dengan sains.

Pernyataan anda tidak saintifik tetapi memihak kepada sains dan kaedah eksperimennya.

-Dengan tujuan mempromosikan kaedah saintifik sebagai satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan.

-Asalnya berkaitan dengan kelahiran sains moden pada abad ke-16 dan ke-17.

- Cenderung untuk menolak atau memenuhi syarat sebagai ilusi penjelasan yang datang dari spiritual, metafizik dan keagamaan.

-Ini berkaitan dengan positivisme kerana menegaskan bahawa pengetahuan ilmiah adalah satu-satunya yang mempunyai watak yang sahih.

Batasan

Ilmiah hari ini telah mengurangkan kaedah sewenang-wenangnya untuk menetapkan kaedah saintifik di atas semua proses memperoleh pengetahuan. Walau bagaimanapun, ilmu pengetahuan telah menemui batasan terbesarnya dalam tuntutannya bahawa sains eksperimen adalah satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan objektif yang tulen.

Berdasarkan hujah ini, setiap idea atau teori yang berasal dari ilmu pengetahuan harus menjalani eksperimen ilmiah untuk mencari kesahan. Walaupun begitu, ilmu pengetahuan telah diadopsi sebagai pendirian dan penekanan argumen yang bergantung pada kepercayaan mengenai sains yang tidak mempunyai justifikasi ilmiah.

Empirisme

Asas hebat lain yang dapat membatasi ilmu pengetahuan adalah dengan berpendapat bahawa pengetahuan hanya dapat dicapai melalui jalan empirikal, iaitu melalui pengalaman.

Sekiranya fenomena atau sebab tidak dapat dialami, menurut ilmu pengetahuan, maka keberadaannya dapat disangkal. Walaupun sebenarnya pengalaman itu memberitahu kita bahawa ada masalah tertentu yang tidak dapat dipahami oleh eksperimen.

Sebagai contoh, adalah perkara biasa dalam ilmu pengetahuan untuk mengamati makhluk hidup sebagai mesin yang fungsinya tidak bergantung pada entiti seperti jiwa, yang mana dikatakan bahawa penjelasan belum dijumpai melalui eksperimen saintifik.

Dengan cara ini, ilmu pengetahuan bahkan dapat membatalkan konsep jiwa, yang bukan sahaja menjadi sebahagian dari kepercayaan agama tetapi telah menjadi sebahagian daripada falsafah sejak zaman kuno.

Perwakilan

Mario Bunge (1919)

Dia adalah ahli falsafah saintifik dan fizikal, yang berasal dari Argentina. Dia adalah salah satu pembela ilmu pengetahuan yang terkenal di zaman kontemporari. Dia menegaskan dalam tulisannya In Praise of Scientism bahawa ini mewakili alternatif yang lebih baik daripada yang humanis kerana sains mampu memberikan lebih banyak hasil.

Untuk Bunge, humanisme memberikan alternatif yang berdasarkan tradisi, firasat, percubaan dan kesilapan. Sebaliknya, sains membawa kepada fungsi yang lebih baik kerana memungkinkan untuk memperoleh kebenaran objektif atau tidak peribadi.

Ini juga menyoroti kemampuan sains untuk berkembang secara eksponensial melalui proses yang disebut "maklum balas positif." Proses ini membolehkan produk prosedur saintifik digunakan untuk eksperimen lebih lanjut.

Marquis de Condorcet (1743-1794)

Juga dikenali sebagai Nicolás Condorcet, dia adalah seorang ahli matematik dan ahli falsafah Perancis yang karyanya berkait rapat dengan isu-isu seperti politik, moral dan ekonomi.

Dia adalah salah seorang penulis yang paling berpengaruh mengenai kemajuan dalam dunia sains dan pemikiran yang tercerahkan. Dia menegaskan bahawa kemajuan sains semula jadi menyumbang kepada kemajuan sains lain yang berkaitan dengan moral dan politik. Di sisi lain, dia juga menyebut kejahatan dalam masyarakat sebagai akibat dari kejahilan, faktor yang melekat pada manusia.

Tidak ada tulisan Condorcet yang berkaitan dengan kepercayaan agama atau kerohanian. Dari pihaknya, dia menegaskan bahawa imannya berorientasi pada kemanusiaan dan kemampuan yang dimiliki manusia untuk maju. Baginya, pencerahan dunia semula jadi adalah insentif untuk pengetahuan mengenai dunia sosial dan politik.

Contoh sains

Ilmiah lebih merupakan aliran, teori atau cara berfikir, daripada gerakan itu sendiri, namun ada banyak yang, dengan menyetujui cara melihat sains ini, mempromosikan pemikiran saintifik. Ilmiah dapat dicerminkan dengan cara sebilangan sarjana sains cenderung mengekspresikan diri.

Peter Atkins: idea mengenai kewujudan alam semesta

Sebagai contoh, dalam tulisan Peter Atkins, ahli kimia asal Inggeris, ditunjukkan bahawa alam semesta dapat wujud tanpa mengemukakan idea tentang makhluk tertinggi. Dengan cara ini, ini merujuk kepada kepercayaan pada tuhan yang tidak diperlukan untuk tema penciptaan alam semesta.

Tuntutan tanpa pengesahan saintifik

Kes lain adalah wartawan politik Michael Kinsley, dalam salah satu artikelnya yang diterbitkan oleh majalah Time pada tahun 2001, di mana dia berbicara untuk membela penyelidikan mengenai sel stem pada embrio manusia. Dalam surat itu dia menyatakan bahawa “Embrio ini adalah kumpulan mikroskopik dari beberapa sel yang dibezakan. Tidak ada manusia di dalamnya kecuali potensi, dan jika anda memutuskan untuk mempercayainya, jiwa.

Sebahagian daripada penegasan saintis dapat dilihat pada kenyataan bahawa wartawan tersebut meyakinkan bahawa tidak ada manusia dalam embrio asal manusia. Tuntutan tanpa pengesahan saintifik. Sebaliknya, idea bahawa kepercayaan dalam jiwa adalah pilihan atau tidak sangat berpengaruh pada subjek juga dinyatakan.

Secara umum, hujah ilmiah mempunyai watak dogma, atau kepercayaan yang bagaimanapun tidak memenuhi syarat sebagai ilmiah dan sering dilihat sebagai penilaian sains yang berlebihan daripada aspek pengetahuan yang lain. Tuntutan para saintis sebenarnya adalah bahagian pemikiran dan belum terbukti melalui eksperimen.

Rujukan

1. Artigas M (1989). Ilmiah, hari ini. Teks yang tidak diterbitkan. Kongres Dunia Falsafah Kristian, Quito. Kumpulan sains, akal dan iman. Universiti Navarra. Dipulihkan dari tidak.edu
2. Ilmiah. Akademi Diraja Sepanyol. Dipulihkan dari dle.rae.es
3. Bunge M (2017). Untuk memuji ilmu pengetahuan. Negara. Dipulihkan dari elpais.com
4. Iglesias L (2018). Scientism: nilai sains dalam pengetahuan. Dipulihkan dari filco.es
5. Empirisme dan Ilmiah. Ensiklopedia Budaya Sepanyol. Editora Nacional, Madrid 1965. jilid 2, halaman 852-853. Dipulihkan dari Philosophy.org
6. Moreland J (2018). Apa itu Ilmiah ?. Jalan Persimpangan. Dipulihkan dari crossway.org
7. Burnett T (2019). Apa itu Ilmiah ?. Falsafah Terwujud. Dipulihkan dari embodiedphilosophy.com
8. Marmelada C (2002) Ilmu pengetahuan dan sains positivis hari ini. Kuliah yang disampaikan pada Persidangan Humanis. Gred (Huesca). Dipulihkan dari tidak.edu
9. Ilmiah. Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari en.wikipedia.org.
10. Mario Bunge. Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari en.wikipedia.org.
11. Marquis de Condorcet. Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari en.wikipedia.org.
12. Voegelin E. Asal-usul sains. Akhbar Universiti Johns Hopkins. Dipulihkan dari jstor.org
13. Brookes J, Osler M, Brush Stephen (2019). Revolusi Ilmiah. Ensiklopedia Britannica. Dipulihkan dari britannica.com