HATI NURANI MORAL: CIRI-CIRI, APA MAKSUDNYA DAN CONTOHNYA - FALSAFAH - 2026

Yang hati nurani moral adalah fakulti bahawa manusia mempunyai untuk membuat pertimbangan nilai etika mengenai ketepatan dan ketidaktepatan perbuatan, sekali gus membimbing dirinya untuk melakukannya atau tidak melakukannya. Kesedaran ini melibatkan bukan sahaja menilai apa yang betul dan salah dari segi moral dalam tindakan, tetapi juga mengenai niat.

Melalui parameter moral yang dimiliki oleh hati nurani individu, yang lain juga dinilai. Dalam pengertian hati nurani moral unsur-unsur tertentu dimasukkan yang dianggap bersatu sepenuhnya; yang pertama adalah hati nurani yang merujuk kepada nilai dan prinsip moral yang dipegang oleh seseorang individu.

Yang kedua merujuk kepada hati nurani sebagai fakulti di mana manusia dapat mengetahui kebenaran moral asas. Fakulti ini dipanggil dengan pelbagai cara, seperti suara akal, akal moral dan suara Tuhan, antara lain.

Elemen ketiga berkaitan dengan keupayaan untuk menilai diri. Ini bermaksud bahawa kesedaran menunjukkan penilaian setiap individu terhadap tindakan dan keinginannya sendiri. Ini menghubungkan anda dengan perasaan seperti rasa bersalah, malu, menyesal, atau menyesal, jika ada yang salah.

ciri

Untuk mengetahui ciri-ciri hati nurani moral, perlu menempatkannya dalam setiap pemikiran filosofis yang menanganinya kerana, menurut sudut pandang dari mana analisis itu dilakukan, ada kekhususan tertentu.

Hati nurani moral sebagai kereta

Pengetahuan diri dapat dilihat sebagai Tuhan - seperti halnya orang Kristian - atau sekadar pendapat, seperti yang dilakukan Kant, yang menjelaskan idea pihak berkuasa yang lebih tinggi yang bertanggungjawab untuk menghukum individu atas tindakan mereka.

Dia juga dapat menjadi ahli falsafah yang dihormati, seperti yang dikatakan oleh Epicurus, atau dia dapat menjadi penonton yang tidak memihak, seperti yang ditentukan oleh Adam Smith.

Apa yang mencirikan pemikiran seperti ini adalah bahawa pengetahuan diri berkait rapat dengan peranan menilai, kerana hati nurani bertindak lebih sebagai hakim daripada sebagai pemerhati yang tidak berminat.

Itulah sebabnya perasaan muncul dalam banyak kes yang dianggap negatif, seperti rasa bersalah, penyesalan dan penyesalan, seperti yang berlaku dengan tradisi Katolik.

Namun, ada konsepsi hati nurani yang membanggakan diri dari aspek moralnya. Ini dapat dilihat dalam bahasa Latin Stoics seperti Seneca dan dalam tradisi Protestan Luther. Di dalamnya ada kegembiraan yang lahir dari kesadaran akan pengampunan yang dapat dilakukan oleh Tuhan atas dosa di masa depan.

Hati nurani moral sebagai pengetahuan tidak langsung mengenai moral

Bermula dengan Paul, dalam tradisi Kristian hati nurani diberikan keutamaan. Kesadaran tidak mengakui perolehan pengetahuan langsung dari sumber luaran, seperti halnya dengan Tuhan, tetapi melalui kesedaran bahawa hukum ilahi ditemukan dalam diri kita.

Kerana kesedaran tidak mempunyai akses langsung kepada Tuhan, itu salah dan salah. Inilah yang dipegang oleh Thomas Aquinas, yang mendalilkan peraturan syndéresis.

Peraturan ini, yang dapat dinyatakan sebagai melakukan kebaikan dan menghindari kejahatan, tidak boleh salah; namun, terdapat kesilapan dalam kesedaran. Ini berlaku kerana kesalahan dapat dilakukan ketika memperoleh peraturan perilaku, dan juga ketika menerapkan peraturan tersebut pada situasi tertentu.

Di luar agama, sumber moral yang menanamkan prinsip moral bukanlah Tuhan, tetapi pendidikan atau budaya seseorang.

Hati nurani moral sebagai pengetahuan langsung tentang moral

Jean-Jacques Rousseau berpendapat bahawa pendidikan yang baik adalah yang memungkinkan pembebasan hati nurani dari pengaruh masyarakat yang korup. Begitu juga, ia memastikan bahawa pendidikanlah yang menyediakan unsur-unsur untuk dikaji secara kritis, dan dengan demikian dapat menggantikan norma yang diterima.

Oleh itu, rasa moral yang semula jadi muncul dalam hati nurani ketika dibebaskan dari bias dan kesalahan pendidikan. Jadi untuk kesedaran Rousseau secara semula jadi cenderung untuk melihat dan meneruskan susunan alam yang betul; sebab itulah dia menegaskan bahawa akal dapat menipu kita, tetapi hati nurani tidak dapat.

Mengambil kesedaran sebagai yang membolehkan manusia mengakses prinsip moral langsung, ia dilihat sebagai intuitif dan dipengaruhi oleh emosi. Dalam pengertian ini, David Hume mengenal pasti kesedaran sebagai aktif dengan pengertian moral.

Hati nurani moral sebagai kewajipan

Menurut posisi ini, hati nurani memotivasi manusia untuk bertindak dengan mempertimbangkan kepercayaan atau prinsip moralnya, sehingga hati nurani menghasilkan kewajiban moral dalam hati nurani orang itu.

Dimengerti dengan cara ini, hati nurani mempunyai watak subjektif di mana kekuatan motivasi berasal dari orang itu dan bukan dari hukuman pihak berkuasa luaran.

Wakil dari sudut pandang ini adalah Immanuel Kant, kerana ia memahami hati nurani tidak hanya secara internal, tetapi sebagai sumber rasa kewajiban. Ini kerana anda mengambil pertimbangan dalaman untuk memotivasi diri anda untuk bertindak secara moral.

Bagi ahli falsafah ini, hati nurani adalah salah satu sifat semula jadi yang dimiliki oleh akal sehingga orang itu dipengaruhi oleh konsep tugas.

Untuk apa itu?

Hati nurani moral adalah bahagian asas dalam kehidupan seseorang, kerana ia membolehkan kita memahami jenis orang yang mana satu. Jadi, hati nurani moral mempunyai pandangan dalaman dan luaran yang bergantung padanya.

Dalam pengertian dalaman, kemungkinan memilih jalan atau tindakan yang harus diikuti berdasarkan kod etika. Pilihan ini juga didasarkan pada mengetahui bahawa setiap tindakan mempunyai akibatnya dan bahawa, oleh itu, manusia itu bertanggungjawab.

Dalaman ini juga membolehkan kita menilai pemikiran, tindakan, tabiat dan cara hidup kita; penilaian nilai tentu ada dalam penilaian ini.

Di samping itu, kata dalaman mempunyai hubungan langsung dengan luaran, kerana berdasarkan nilai moral tersebut, manusia akan bertindak, dan bukan hanya itu, tetapi dia juga akan menilai tindakan orang lain.

Oleh itu, hati nurani moral adalah apa yang memungkinkan manusia menyedari apa yang bernilai, apa yang berharga dalam hidup, apa yang baik, atau sekurang-kurangnya dia menyedari apa yang tidak berharga atau ada untuk mengelak.

Contoh

Mengenai contoh kesadaran moral, harus diingat bahawa ini berkaitan dengan nilai-nilai moral setiap individu; ini menunjukkan bahawa dalam beberapa kes ini juga dapat diterima oleh seluruh masyarakat. Sebaliknya, dalam kes lain mereka hanya mewakili nilai atau pilihan moral individu.

-Menilai sebagai berani orang yang melompat ke laut ribut untuk menyelamatkan orang lain yang lemas.

-Memohon maaf atas perkataan atau tindakan yang dilakukan.

-Jangan berteriak pada orang yang menyinggung perasaan atau menyerang, kerana dia berhak dihormati walaupun dia tidak menerapkannya.

-Beritahu kebenaran, walaupun ini menunjukkan bahawa orang lain tidak mengambilnya dengan baik.

-Meminta maaf kepada seseorang setelah menyinggung perasaan mereka, kerana menyedari bahawa ada sesuatu yang salah telah dilakukan atau dikatakan.

-Menghormati harta benda dan aset orang lain.

-Jangan bersikap tidak setia, jika itu menimbulkan rasa bersalah atau penyesalan; atau hanya setia kerana, selain menunjukkan demonstrasi cinta terhadap seseorang, hal itu mencegah mereka yang setia merasa bersalah.

-Jangan mengolok-olok atau memanfaatkan orang yang mempunyai kecacatan fizikal, mental atau emosi.

Rujukan

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Falsafah Akhlak Moden. Jilid 33, Isu 124, dalam Falsafah. Akhbar Universiti Cambridge. Asal: Institut Falsafah Diraja -1958-. (pdf). Dipulihkan dari cambridge.org.
2. Kekecohan, Peter (1964). Kesedaran. Etika. Jurnal Antarabangsa Falsafah Sosial, Politik dan Undang-Undang. Jilid 74, Bilangan 2. Dipulihkan dari jurnal.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Kesedaran. Ensiklopedia Falsafah Stanford. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche mengenai Akhlak. Laluan Laluan. London.
5. Messner, Johannes (1969). Etika umum dan terpakai: Etika untuk lelaki masa kini. Baliñas, Carlos (perdagangan). Koleksi Manual Perpustakaan Pemikiran Semasa ”. Jilid 19. Rialp. Madrid.
6. Ensiklopedia Dunia Baru (2017). Kesedaran. Newworldencyclopedia.org.
7. Paris, John (2008). Sesi 2: Hati nurani dan Sejarah Falsafah Moral. Dipulihkan dari consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi and the Stoics: Eksperimen Moden pada Nilai Kuno. Biasiswa Akhbar Universiti Dalam Talian. Dipulihkan dari oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Kesedaran Moral hingga Zaman. Abad Kelima BCE hingga Sekarang. Buku Akhbar Universiti Chicago.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Hati nurani moral: memperluas penerapannya dalam kesihatan. Aspek teori dan praktikal penilaian hati nurani di Chile. Acta bioethica, Jilid 17, no. 2, hlm. 179-188, Santiago de Chile. Dipulihkan dari scielo.conicyt. kl.