The Majlis Trent adalah majlis yang diadakan oleh Pope Paul III antara 1545 dan 1563, sebagai tindak balas kepada Reformasi Protestan. Tujuan awalnya adalah untuk mengutuk dan membantah idea ahli teologi Martin Luther dan John Calvin, yang telah mendapat tempat di Eropah.
Selanjutnya, majlis ini berusaha untuk menegaskan semula kepercayaan Katolik tradisional dan menggariskan asas-asas Counter-Reformation. Itulah sebabnya ia dianggap sebagai gerakan terpenting Gereja Katolik Counter-Reformation. Melalui perbincangan dan dokumennya, mereka ingin menghapus keraguan dan membuat misteri iman lebih jelas bagi umat Katolik.
Majlis Trent pada tahun 1545 (Nicolo Dorigati).
Majlis itu bertemu di bandar Trento (Itali) dan merupakan majlis ekumenis kesembilan belas Katolik Roma. Sebanyak empat puluh paderi Katolik, terutama uskup Itali, pada mulanya mengambil bahagian dalam majlis itu. Perbincangan merangkumi dua puluh lima sesi kerja, diedarkan dalam tiga tempoh selama 18 tahun.
Semasa tempohnya dan setelah penutupannya, Majlis Trent membuka perbahasan luas di Gereja Katolik dan dunia Kristian. Walaupun perjuangan dalamannya dilancarkan di Gereja dan dua gangguan lama yang dilakukannya, ia berjaya.
Sebaliknya, Majlis Trent berfungsi sebagai penghalang kebangkitan Protestantisme di Eropah dan menghidupkan kembali Gereja Katolik. Banyak penyalahgunaan dan korupsi dalam kepausan dan ulama sekular banyak diperdebatkan dan dihapuskan, setidaknya secara teori.
Antara penyebab berlakunya konvokesyennya ialah memburuk-burukkan Gereja dan meningkatnya Protestanisme di Eropah. Pendeta Jerman Martin Luther melobi majlis untuk membahaskan idea-idea Reformasi. Dia yakin bahawa, karena tesisnya yang "sesat", dia akan dihukum oleh paus, seperti yang dia lakukan.
Latar belakang
Di beberapa kalangan Gereja Katolik, keperluan untuk berdebat dan melakukan reformasi yang mendalam semakin meningkat.
Dari Majlis Lateran Kelima pada tahun 1517, di bawah pemerintahan Paus Julius II, reformasi mulai diusulkan di sekitar berbagai isu, seperti cara memilih uskup, khotbah, penapisan dan pengumpulan pajak.
Namun, tidak ada pembaharuan yang diusulkan mengenai masalah mendasar yang dialami oleh Gereja di Jerman dan wilayah Eropah yang lain. Atas sebab ini, rahib Augustinian Martin Luther menerbitkan 95 tesisnya, menyangkal dogma-kepercayaan dogma Katolik.
Luther menentang kepausan dan mengusulkan kepada para putera Jerman untuk mengadakan majlis bebas di Jerman.
Paus Leo X mengecam tesis-tesis Luther dan menyatakannya sebagai ajaran sesat, oleh sebab itu di Jerman dianggap bahawa perkara yang paling bijaksana adalah mengadakan dewan yang akan menyelesaikan perbezaan. Umat Katolik Jerman percaya bahawa sebuah dewan akan menyelesaikan perbahasan teologi antara Gereja Katolik dan Protestan.
Kelewatan Majlis
Paus tidak setuju, kerana Luther mengusulkan agar kepausan dikeluarkan dari dewan. Persaingan yang semakin meningkat antara Perancis dan Jerman dan bahaya yang ditimbulkan oleh Kerajaan Uthmaniyyah di Mediterranean juga memainkan peranan. Selanjutnya, sehingga Majlis Trent, para paus tidak berminat untuk membahaskan pengurangan kuasa mereka.
Semasa pemerintahan Paus Clement VII (1523-1534), Vatikan diserang dan dipecat oleh pasukan Maharaja Sepanyol dari Empayar Suci Charles V. Kaisar memilih untuk mengadakan majlis, tetapi memerlukan sokongan Raja Francis I dari Perancis, dengan siapa dia bertembung.
Pada tahun 1533 dicadangkan agar majlis itu menjadi umum; maksudnya, itu termasuk penguasa Katolik dan Protestan. Ini semakin menyulitkan kemungkinan mencapai kesepakatan, kerana bukan hanya Protestan diakui, tetapi raja-raja sekular di Eropa juga ditempatkan di atas para paderi dalam membincangkan isu-isu Gereja.
Kemudian paus kembali membantah. Maharaja Charles V terus menyokong Protestan Jerman setelah serangan oleh orang Turki, yang selanjutnya menunda Majlis Trent.
Sebelum konvokesyennya, Paus Paul III berusaha pada tahun 1537 untuk bertemu Dewan di Mantua dan setahun kemudian di Vicenza, sementara perjanjian damai sedang dirundingkan antara Carlos V dan Francisco I.
Punca
Percutian untuk konvokesyennya di pihak paus Leo X dan Clement VII tidak menghalang konvokesyen Majlis Trent. Sebabnya ialah:
- Maharaja Charles V dan Paus Clement VII bertemu pada tahun 1530 di Bologna. Paus bersetuju untuk mengadakan dewan jika perlu untuk membahaskan persoalan Luther mengenai dogma Katolik. Keadaan paus adalah bahawa Protestan sekali lagi mematuhi Gereja Katolik.
- Paus Paulus III, yang menggantikan Clement VII, yakin bahawa hanya melalui sebuah dewan yang dapat mencapai kesatuan Kristian, dan juga pencapaian reformasi Gereja yang berkesan. Setelah beberapa kali mencuba, dia akhirnya dapat memanggilnya di Trento (utara Itali), pada 13 Disember 1545.
- Tidak dapat terus menunda konvokesyen Majlis kerana kemajuan idea-idea Protestan di Eropah. Untuk ini, sangat mendesak untuk mengutuk prinsip dan doktrin Protestan dan menjelaskan doktrin Gereja Katolik.
- Imej Gereja dicemari oleh korupsi yang jelas terdapat dalam pentadbirannya. Beberapa pendahulu Paus Paul III menjatuhkan Gereja ke dalam berbagai skandal, masalah kewangan dan bahkan pembunuhan, terutama dalam kepausan Benedict IX, Urban VI, Alexander VI (Rodrigo Borgia) dan Leo X (Giovanni de Medici).
Akibatnya
- Majlis Trent menjadi gerakan terpenting yang disebut oleh Katolik Counter-Reformation, untuk menghadapi Reformasi Protestan yang semakin meningkat.
- Penyalahgunaan Gereja yang paling jelas dihapuskan oleh dewan. Oleh yang demikian, pembaharuan disiplin disyorkan. Pembaharuan ini mempengaruhi beberapa amalan yang bertentangan dengan kepercayaan Kristian, seperti penjualan indulgensi, larangan duel, moral para biarawati, pendidikan para pendeta, peninggalan uskup dan penapisan.
- Gereja mempertahankan tesisnya berkenaan dengan gagasan Protestan dan tidak ada konsesi yang dibuat, walaupun beberapa anggota Dewan mendukung untuk mempertahankan wewenang tertinggi Kitab Suci (seperti yang diusulkan oleh Luther) dan pembenaran iman.
- Dalam pengertian ini, para pendeta mempertahankan kedudukan mereka sebagai penafsir terakhir Kitab Suci. Oleh itu, Alkitab dan tradisi Gereja (sebagai sebahagian dari kepercayaan Katolik) dibiarkan pada tahap kewibawaan dan kebebasan yang sama.
- Hubungan antara iman dan pekerjaan dalam keselamatan ditentukan, bertentangan dengan doktrin Protestan yang mengatakan "pembenaran oleh iman saja."
- Amalan Katolik mengenai ziarah, pemanjangan, penghormatan orang suci dan peninggalan dan, terutama, pemujaan Perawan Maria ditegaskan kembali. Semua amalan ini dipersoalkan secara meluas oleh penyokong Reformasi atau reformisme di dalam Gereja.
- Keputusan mengenai muzik dan seni suci diperluas, mengutuk beberapa gaya Renaissance dan abad pertengahan. Ini memberi kesan yang besar terhadap perkembangan lukisan, patung dan sastera.
- Majlis juga mempunyai akibat yang besar terhadap liturgi dan amalan keagamaan Gereja yang lain. The Tridentine Creed dimasukkan ke dalam doa Katolik dan semakan terhadap Breviary dan Missal dibuat pada tahun-tahun kemudian. Semua ini membawa kepada penstrukturan Tridentine Mass, yang berterusan hingga ke hari ini.
Penutupan
Keinginan untuk menutup dewan panjang berkembang setelah perbincangan mereka yang hangat, jadi diputuskan untuk menamatkannya. Akibatnya, semasa perayaan sesi Majlis kedua puluh lima dan terakhir (3 dan 4 Disember 1563), beberapa keputusan telah diluluskan dan diumumkan:
- Keputusan dogmatis mengenai penghormatan dan pemanggilan orang suci dan pemujaan peninggalan dan gambar. Satu lagi mengenai rahib dan biarawati yang terdiri daripada dua puluh dua bab.
- Keputusan yang berkaitan dengan cara hidup kardinal dan uskup, sijil kebolehan untuk imam dan warisan untuk orang ramai. Ini termasuk penindasan gundik di kalangan pendeta dan juga kehidupan para paderi secara umum. Ini juga berkaitan dengan pemberian manfaat gerejawi.
- Ketetapan dogmatik lain mengenai pemanjangan, puasa dan cuti, dan persiapan oleh Paus edisi Missal dan Breviary. Begitu juga, penciptaan katekismus dan senarai buku terlarang.
Keputusan yang diluluskan oleh dewan semasa perakuan Popes Paul III dan Julius III akhirnya dibaca dan dinyatakan sebagai mengikat.
Mereka ditandatangani oleh 215 imam dewan, 4 legenda kardinal, 2 kardinal, 3 patriark, 25 uskup agung, 177 uskup, 7 ketua biara, 7 jeneral perintah dan 19 wakil dari 33 prelatus yang tidak hadir.
Sebilangan besar prelatus Gereja adalah orang Itali, yang memberi kelebihan kepada Paus Julius III dalam musyawarah terakhir dan keputusan yang dikeluarkan. Pada 26 Januari 1564, Paus Pius IV mengesahkan keputusan tersebut dengan lembu Benedictus Deus.
Pada akhir dewan, para penguasa sekular diminta untuk menerima keputusan yang dibuat dan melaksanakannya. Ini diterima oleh negara-negara Katolik, walaupun beberapa di antaranya melakukannya dengan keberatan.
Rujukan
- Majlis Trent. Diakses pada 26 April 2018 dari newadvent.org
- Majlis Trent. Berunding dari the Counciloftrent.com
- Majlis Trent. Rujuk dari historylearningsite.co.uk
- Majlis Trent pada zaman Maharaja Charles V. Berunding dengan books.google.co.ve
- 5. Majlis Trent. Rujuk dari britannica.com
- Adakah Majlis Trent Mengubah Gereja? Rujuk osv.com
- 9 Perkara Yang Harus Anda Ketahui Mengenai Majlis Trent. Diunding dari the Gospelcoalition.org