KONVENSIONALISME: FALSAFAH, UNDANG-UNDANG, SOSIAL, MORAL, POLITIK - FALSAFAH - 2026

The sifat tradisional perspektif falsafah atau kepercayaan bahawa prinsip-prinsip asas, nilai, norma dan adat resam masyarakat adalah berdasarkan kepada perjanjian yang jelas atau tersirat kumpulan sosial, dan bukannya realiti luaran.

Ini adalah konsep yang diterapkan dalam pelbagai bidang seperti tatabahasa, etika, perundangan, saintifik dan falsafah, antara lain. Ini merupakan sudut pandang khas idealisme subjektif, kerana ia menyangkal kandungan objektif pengetahuan subjek. Elemen konvensionalisme tertentu dapat dikesan dalam positivisme, terutama dalam pragmatisme dan operasionalisme.

Henri Poincaré, dianggap sebagai pengasas konvensionalisme. Sumber: Lihat halaman untuk pengarang

Penerapannya dalam bidang yang tidak sama menyukarkan pembentukan satu konsep konvensional. Namun, sebagai faktor umum dalam teori konvensional, pilihan bebas dari persetujuan bersama adalah tersirat.

Oleh itu, bukan sifat perkara, pertimbangan rasional, ciri universal, atau faktor kognisi manusia, tetapi persetujuan kumpulan yang memimpin kita untuk memilih dan menerapkan prinsip-prinsip tertentu.

Konvensionalisme kadang-kadang dianggap sebagai teori yang serupa dengan konstruktivisme, yang menyatakan bahawa objek penyiasatan tidak sepenuhnya bebas dari akal. Dalam pengertian ini, para konvensionalis menegaskan bahawa kebenaran tertentu yang timbul dalam dunia fizikal kita, adalah persoalan konvensyen.

Demikian juga, dalam hal pengetahuan yang sedang dipertikaikan, konvensyen itu mengatasi objektivitas, kerana apa yang benar tidak dipilih, tetapi apa yang lebih mudah atau berguna.

Dalam falsafah

Konvensionalisme muncul di hampir semua bidang falsafah, menangani masalah seperti harta, moral, identiti peribadi, ontologi, keperluan.

Salah satu eksponen utama, yang juga dianggap sebagai pengasas arus falsafah ini, adalah ahli matematik Perancis Henri Poincaré (1854-1912). Dalam pemikirannya adalah inti pati konvensionalisme, kerana dia menganggap bahawa konsep saintifik dan konstruksi teori adalah hasil perjanjian antara saintis, namun, ini tidak bermaksud bahawa ia tidak memiliki nilai objektif.

Teori ruang dan masa yang dikendalikan adalah dua contoh kebenaran konvensional yang paling terkenal, seperti yang ditunjukkan oleh Poincaré pada masa itu dengan geometri Euclidean. Ahli matematik secara meluas menangani 4 tesis mengenai konvensionalisme:

- Terdapat unsur-unsur secara empirikal dalam sains, konvensyen dibuat berdasarkan keputusan

- Dalam sains ada pernyataan yang, untuk berfungsi dengan baik, memerlukan konvensi.

- Status epistemologi penyataan saintifik tidak statik, tetapi bergantung pada keputusan masyarakat saintifik

- Hasil negatif eksperimen pengujian hipotesis selalu samar-samar.

Konvensionalisme sosial

Konvensionalisme menganggap bahawa prinsip-prinsip asasnya adalah berdasarkan perjanjian tersirat atau tersurat antara kumpulan sosial. Sumber: Pixabay

Konvensyen sosial adalah faktor biasa yang banyak diperhatikan oleh beberapa kumpulan individu. Tetapi tidak semua keteraturan adalah konvensyen. Fakta bahawa setiap orang makan atau tidur bukanlah kebiasaan, tetapi bahasa atau penggunaan wang sebagai ukuran pertukaran.

Tanda-tanda pertama konvensionalisme sosial dapat dikesan dalam Risalah mengenai Alam Manusia oleh ahli falsafah Scotland David Hume (1711-1776), yang kemudian dikembalikan oleh David K. Lewis (1941-2001). Untuk ini, konvensi tidak lebih dari sistem tindakan kepentingan bersama, iaitu, berlaku di dalam populasi ketika setiap orang menganggapnya untuk kepentingan bersama yang diperlukan.

Konvensionalisme undang-undang

Pendirian konvensionalis berpendapat bahawa fakta hukum yang mendasar adalah konvensyen, yang wujud hanya ketika tindakan dan sikap manusia bersilang atau saling berhubungan dengan cara tertentu.

Dalam bidang perundangan, konvensionalisme telah berkembang dari idea Inggeris Herbert Hart (1907-1992). Ahli falsafah undang-undang ini berpendapat sebagai syarat yang diperlukan untuk adanya sistem hukum, pengelolaan praktik sosial di kalangan hakim sehubungan dengan pengenalpastian undang-undang, yang dikenal sebagai "aturan pengakuan".

Satu lagi eksponen konvensionalitas hukum adalah Ronald Dworkin (1931-2013), yang dalam karyanya Law's Empire menganggap bahawa institusi hukum suatu komunitas harus berisi konvensi sosial yang jelas di mana peraturan yang diumumkan dapat didasarkan. Peraturan ini menetapkan semua keadaan di mana pemaksaan negara dilaksanakan atau tidak.

Konvensionalisme moral

Konvensionalisme, dari sudut moral, menimbulkan relativisme dan menentang universalisme. Dalam pengertian ini, kebenaran moral berpunca dari konvensi sosial, jadi kejahatan dalam masyarakat tertentu dapat menjadi elemen rutin atau yang diperlukan dalam yang lain.

Oleh itu, tindakan tidak dapat ditafsirkan dari satu perspektif, tetapi bergantung pada konteksnya, siapa, bagaimana dan kapan ia disajikan.

Pemikir terkenal konvensionalisme moral adalah ahli falsafah Amerika, Gilbert Harman (1938-) yang berpendapat dalam karyanya The Nature of Morality bahawa tidak ada satu pun moraliti yang benar, oleh itu, tidak ada fakta moral objektif dan kita tidak memerlukannya untuk menjelaskan penilaian kita. bermoral.

Konvensionalisme politik

Tanda-tanda pertama konvensionalisme politik dikesan di Yunani Kuno, di sekolah falsafah Sophists. Para pemikir ini menganggap bahawa asal undang-undang adalah manusia, bukan alam atau tuhan. Ini adalah bagaimana konsep yang bertentangan nomos-physis dibangkitkan, masing-masing difahami sebagai kebiasaan atau budaya dan semula jadi.

Orang-orang canggih menganggap bahawa semua undang-undang, adat istiadat, kepercayaan agama dan idea politik adalah hasil kesepakatan antara warga negara untuk menjamin hidup berdampingan, yakni mereka adalah kehendak manusia. Oleh kerana itu, kerana mereka tidak berasal dari alam, juga tidak datang dari kehendak ilahi, mereka tidak boleh dianggap tidak berubah atau universal.

Hubungan dengan budaya lain, melalui hubungan komersial dan pengembangan kolonial orang-orang Yunani, serta pengalaman politik mereka, adalah faktor utama bagi orang-orang canggih untuk mengemukakan idea bahawa adat dan undang-undang adalah ciptaan manusia.

Penyesuaian nomos membawa kepada pembinaan subjek politik, demo, yang secara artifisial dibentuk oleh lelaki yang setara dan menyiratkan penerimaan undang-undang wajib, yang dibentuk dengan kesepakatan bersama.

Rujukan

1. Penyumbang Wikipedia. (2019, 2 November) Konvensionalisme. Di Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari wikipedia.org
2. (2019, 8 Julai) Wikipedia, Ensiklopedia. Dipulihkan dari es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Konvensyen. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edisi Musim Panas 2019), Edward N. Zalta (ed.), Diperoleh dari plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Conventionalism, konsep teori pluralis dan sifat penafsiran. Kajian dalam Sejarah dan Falsafah Sains Bahagian A, Jilid 23, Isu 3, 1992, Halaman 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Konvensionalisme. Ensiklopedia Undang-undang dan Sains Sosial. Dipulihkan dari leyderecho.org
6. "Konstruktivisme dan Konvensionalisme" Ensiklopedia Falsafah. Dipulihkan dari Ensiklopedia.com