The kosmopolitanisme adalah ideologi yang menyatakan bahawa manusia sepenuhnya milik kepada masyarakat yang sama. Dengan cara ini, misalnya, dalam politik, dinyatakan bahawa semua orang mempunyai pertimbangan dan penghormatan yang sama tanpa mengira tempat asal, kewarganegaraan atau status mereka.
Postulants kosmopolitanisme pertama berasal dari Yunani Kuno dengan sekolah Stoicism dan sekolah Cynic. Oleh itu konsep "kosmopolitan" atau "warganegara dunia" dilahirkan sebagai cara untuk membuktikan bahawa seseorang tidak dapat ditentukan oleh kota asal mereka. Dengan cara ini, mereka menentang adat tradisional lelaki Yunani mengenai pembahagian orang mengikut asal usul mereka.
Seorang kosmopolitan mengakui dirinya sebagai warganegara dunia
Gambar oleh stokpic dari Pixabay
Kosmopolitanisme juga merujuk kepada pengumpulan idea dan aliran pemikiran yang berorientasi dalam pencarian susunan alam semesta, yang sering disebut sebagai "kosmos."
Ini sarat dengan moral politik dan falsafah yang meletakkan individu sebagai anggota dunia dan bukan sebagai warga negara persendirian. Dengan cara ini, kosmopolitanisme menentang akar seseorang di tempat tertentu, adat tertentu atau budaya tunggal.
Asal-usul kosmopolitanisme
Sejarah ideal kosmopolitan berasal dari orang Yunani. Pada mulanya, budaya kuno mengidentifikasi lelaki sebagai warganegara yang dikaitkan dengan "polis" atau kota tertentu. Pengenalpastian ini menunjukkan institusi dan kumpulan orang mana yang dia beri taat setia.
Pada abad ke-4 SM. C. ketika Diogenes of Sinope, juga disebut "sinis", memberikan bentuk yang lebih eksplisit untuk konsep "kosmopolitanisme", yang menyebut dirinya "warganegara dunia". Mengenal dengan cara ini tidak hanya menimbulkan ideologi, tetapi penentangan terhadap kesetiaan dan layanan sebuah kota.
Sebaliknya, orang Stoik pada masa ini juga menentang perbezaan tradisional antara orang Yunani dan orang barbar. Menjadi kosmopolitan merujuk kepada membuktikan bahawa kosmos adalah sejenis polis sejati yang menjadi milik mereka. Seluruh dunia sebagai satu-satu kota-negara.
Menjadi kosmopolitan juga menyiratkan tingkah laku yang berbeza. Dalam Stoisisme prinsip-prinsip tertentu dilaksanakan untuk diikuti seperti tindakan kebaikan yang diperpanjang bahkan untuk hamba atau musuh.
Teguran cinta terhadap diri sendiri juga muncul, sebagai permulaan suatu kitaran yang bermula dari keberadaan untuk mencapai lingkaran lain seperti keluarga, rakan-rakan dan sebagai tujuan utama, kemanusiaan.
Idea orang Stoik mengenai kosmopolitanisme menyebar sepanjang masa, menjadi elemen persuasif yang hebat dalam penyesuaian dunia Yunani-Rom. Ini juga berfungsi sebagai sumbangan besar untuk hubungan antara bandar-bandar yang memungkinkan penyatuan kekuatan politik di Empayar Rom.
Kosmopolitanisme Kant
Jejak kosmopolitanisme tetap kelihatan semasa Pencerahan dan merupakan elemen yang relevan untuk budaya Barat. Antara refleksi hebat mengenai perkara ini, adalah konsep Kant mengenai susunan sejagat.
Immanuel Kant, salah satu ahli falsafah Pencerahan yang paling berpengaruh, mengemukakan idea kosmopolitanisme yang merujuk kepada pembentukan matriks di mana semua keupayaan yang ada pada manusia dapat dikembangkan. Matriks tersebut dapat dilihat sebagai persekitaran global di mana setiap orang dapat mengembangkan kemampuan mereka.
Potret profil Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorr
Kant juga membincangkan perjanjian antara negara. Dalam beberapa karyanya seperti Metafizik Adat atau Idea untuk sejarah dari sudut pandang kosmopolitan, banyak ideanya tercermin pada subjek.
Kant berbicara dari pemikiran bahawa dalam "keadaan semula jadi", keinginan tertentu setiap individu mampu menimbulkan konflik. Namun, ia bergantung pada penggunaan "akal" sebagai cara untuk menetapkan ketertiban dan di atas semua pengembangan moral sebagai salah satu keupayaan yang paling penting.
Dalam karya-karyanya, Kant juga menjelaskan beberapa idea yang mengatur atau mengarahkan manusia ke arah ideal kosmopolitan, "bertindak sedemikian rupa sehingga paksaan kehendak anda dapat, pada saat yang sama, selalu berlaku sebagai prinsip perundangan universal."
Walaupun Kant tidak memastikan bahawa pemenuhan ideanya diikuti dengan sempurna, dia menghargai pencarian kemajuan yang berterusan. Sikap ketekunan ini dilihat sebagai "kebajikan" dan angka sebagai tujuan tertinggi yang dapat dicapai melalui penggunaan dan praktik akal.
Dengan cara ini, kosmopolitan dapat dilihat sebagai makhluk yang tidak sempurna tetapi mampu mengenali dirinya sendiri dalam kesilapannya dan, pada masa yang sama, dalam usahanya untuk mematuhi prinsip-prinsip universalitas yang menjadi "warganegara dunia" layak.
Masyarakat kosmopolitan dan globalisasi
Pada masa ini, globalisasi telah membawa peningkatan hubungan manusia, menjadikannya tahap transnasional. Dengan cara ini, kemanusiaan lebih terhubung dalam dunia di mana budaya tempatan dan global lebih dekat. Di sinilah pemikiran kosmopolitan dapat dikaitkan dengan trend semasa ke arah global.
Masyarakat kosmopolitan bergantung pada moral, hubungan ekonomi bersama, dan sistem politik yang mampu merangkumi pelbagai bangsa. Oleh itu, dalam sebuah kosmopolis, individu dari pelbagai latar belakang dapat menjalin hubungan persamaan dan saling menghormati.
Dalam pemikiran Stoic, idea "kosmopolitan" berkaitan dengan dua aspek: identiti dan tanggungjawab. Mengenai identiti, kosmopolitan disebut sebagai orang yang dipengaruhi oleh pelbagai budaya.
Sebaliknya, idea tanggungjawab bermula dari kenyataan bahawa individu bertindak sebagai anggota masyarakat global manusia dan setiap tindakan datang dari tanggungjawabnya terhadap orang lain.
Mengikuti idea-idea Kant, untuk penyesuaian masyarakat yang berorientasi pada kosmopolitanisme, pendidikan muncul sebagai asas asas. Dia juga meyakinkan bahawa pendidikan adalah salah satu elemen utama yang bermasalah bagi manusia, tetapi ia adalah satu-satunya cara manusia dapat "menjadi".
Rujukan
- Brown, G. (2009). Kosmopolitanisme Kant. Dalam Grounding Cosmopolitanism: Dari Kant hingga Idea Perlembagaan Cosmopolitan. Akhbar Universiti Edinburgh. Dipulihkan dari jstor.org
- Kosmopolitanisme Pérez H. Kantian dan kenyataannya. Majalah Falsafah Kolej Falsafah dan Surat UCSJ. Dipulihkan dari ucsj.edu.mx
- (2002) Kosmopolitanisme. Ensiklopedia Falsafah Stanford. Dipulihkan dari plato.stanford.edu
- Kosmopolitanisme. Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Kosmopolitanisme. Encyclopædia Britannica, termasuk Dipulihkan dari britannica.com
- Benning J (2014) Kosmopolitanisme. Encyclopædia Britannica, termasuk Dipulihkan dari britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Kosmopolitanisme. Bibliografi Oxford. Dipulihkan dari oxfordbibliographies.com
- Tirai A (2004). Mendidik untuk kewarganegaraan kosmopolitan. Negara. Dipulihkan dari elpais.com
- Kosmopolitisme. Institut de Drets Manusia Universitat de València. Dipulihkan dari tiempodelosderechos.es
- Beck U. Masyarakat Kosmopolitan dan Musuhnya. Teori, Budaya & Masyarakat. Dipulihkan dari observatoriodeseguranca.org