COSTUMBRISMO: ASAL, CIRI, WAKIL DAN KARYA - SENI - 2025

The costumbrismo merupakan pergerakan seni dicirikan dengan menunjukkan kastam, cerita rakyat dan adat resam negara atau rantau. Kecenderungan ini tercermin dalam semua jenis seni, dari lukisan hingga teater, walaupun dalam artikel sastera dan surat kabar di mana ia mendapat kepentingan yang lebih besar.

Walaupun tema costumbrismo kembali hampir ke asal seni, dianggap bahawa gerakan ini lahir di Sepanyol pada awal abad ke-19. Anteseden langsung adalah Romanticism, sebuah gerakan yang ditinggalkan oleh costumbristas dengan mewakili realiti dengan cara yang lebih objektif.

Las Cigarreras, karya Gonzalo Bilbao (1915) - Sumber: Gonzalo Bilbao Martínez

Konteks sejarah di Eropah adalah perubahan yang dihasilkan oleh Revolusi Industri dan Revolusi Perancis. Sementara itu, Amerika Latin tenggelam dalam perjuangan kemerdekaan atau pada tahun-tahun pertama sebagai republik merdeka.

Costumbristas cuba merakam realiti negara mereka. Dalam pengertian ini, mereka memberi perhatian khusus kepada kehidupan luar bandar pada masa penghijrahan ke kota sangat penting. Namun, percubaannya untuk menunjukkan adat istiadat dan keinginannya untuk memeliharanya tidak terkecuali daripada kritikan ketika mereka menganggapnya perlu.

Asal dan sejarah

Perwakilan bergambar atau sastera mengenai adat istiadat penduduk, secara praktikal, tidak wujud dalam seni. Oleh itu, banyak karya dari Zaman Pertengahan atau bahkan Yunani Kuno mengandungi unsur adat istiadat. Anteseden lain yang jelas adalah novel picaresque Sepanyol, yang mencerminkan sebahagian daripada realiti sosial pada masa itu.

Namun, dianggap bahawa gerakan seni ini bermula pada awal abad ke-19, dalam konteks perubahan sosial, politik dan ekonomi.

Konteks

Costumbrismo sebagai arus artistik muncul sebagai tindak balas terhadap klasikisme dan romantisme. Walaupun mereka mengumpulkan beberapa unsur yang terakhir, para costumbristas menjauh dari yang subjektif dan bertaruh pada kesederhanaan.

Pergerakan costumbrista berkembang dalam masa perubahan sosial dan politik, tanpa mengabaikan akibat dari Revolusi Industri.

Di sisi lain, Amerika Latin mengalami tahap pembinaan negara-negara baru yang muncul di wilayah kekuasaan Sepanyol.

Kebangkitan kewartawanan juga mempunyai peranan penting dalam para costumbristas. Surat khabar membenarkan semua orang membaca cerita dan cerita.

Adab abad ke-19

Lukisan adalah salah satu genre pertama di mana terdapat contoh-contoh adab. Oleh itu, di Belanda dan seluruh Eropah Tengah, pelukis meninggalkan realisme untuk menawarkan pemandangan yang lebih berwarna. Francisco de Goya sebagai presiden terpenting dari trend bergambar ini di Sepanyol.

Asal bahasa Sepanyol

Walaupun anteseden dijelaskan, kebanyakan ahli berpendapat bahawa adat istiadat lahir di Sepanyol pada tahun 1820-an. Eksponen utamanya adalah Mariano José de Larra, yang menulis banyak artikel mengenai adat istiadat.

Sastera Costumbrista di Eropah

Asal bahasa Sepanyol itu dibincangkan dengan tepat oleh Larra sendiri. Bagi penulis ini, adab sastera moden telah muncul di England pada akhir abad ke-18. Penulis menunjukkan kepada majalah The Spectator, yang disunting oleh Richard dan Addison Steele, sebagai contoh pertama pergerakan ini.

Aspek lain yang menyumbang kepada kemunculan dan pengembangan costumbrismo adalah peningkatan kemungkinan perjalanan. Penulis romantis mengembara ke seluruh benua dan mula menggambarkan apa yang mereka lihat dalam kisah mereka, walaupun memfokuskan pada topik di setiap tempat.

Penampilan di Amerika Latin

Seperti yang telah disebutkan, costumbrismo muncul di Amerika Latin dalam proses pembentukan republik-republik bebas dari Sepanyol. Ini menyebabkan sebahagian besar produksi seni mewakili nasionalisme dan regionalisme orang-orang Creoles yang berpendidikan.

Dalam bidang kesusasteraan, adab Amerika Latin mencerminkan peralihan dari situasi kolonial ke kemerdekaan.

Ciri-ciri adab

Costumbrismo adalah aliran seni yang diterapkan pada semua jenis seni, dari lukisan hingga sastera. Walaupun permulaannya telah berdiri pada awal abad ke-19, ciri-ciri dan temanya muncul dalam banyak karya sebelumnya.

Pura-pura memberi gambaran yang benar kepada kenyataan

Berdepan dengan idealisasi Romantikisme, para costumbristas berusaha mencerminkan realiti masyarakat. Di samping itu, pada saat kisah perjalanan sering berlaku, adab-adab menetapkan untuk memberikan visi yang lebih asli daripada yang dilaporkan oleh pelancong asing tersebut.

Percubaan ini untuk mendekati realiti bermaksud bahawa pengarang costumbrist mengkritik aspek negatif masyarakat yang mereka gambarkan. Untuk ini mereka menggunakan gaya sindiran yang, selain membuat pembacaan lebih menghiburkan, berfungsi untuk menggambarkan amalan sosial yang mereka anggap negatif.

Kritikan ini yang terdapat dalam karya-karya, terutama dalam sastera, telah menyebabkan beberapa ahli menegaskan bahawa costumbrismo memiliki beberapa ciri sastera politik.

Pemeliharaan tradisional

Dalam konteks sosial dan politik yang berubah, para costumbristas berusaha memberikan kesaksian tentang tradisi dan penggunaan setiap wilayah. Tujuan utamanya adalah untuk menjaga adat istiadat itu agar tidak hilang sepenuhnya.

Dalam kes Amerika Latin, para costumbristas juga bermaksud agar masyarakat yang muncul dari proses kemerdekaan mempunyai pengetahuan tentang budaya kolonial dan dapat mempertahankan bahagian positifnya.

Gaya

Bahasa yang digunakan oleh costumbristas cukup sederhana dan, kadang-kadang, fasih. Mereka juga menggunakan humor dan ejekan sebagai alat untuk memudahkan membaca.

Sebaliknya, dalam aspek kesusasteraannya dicirikan oleh kehadiran perawi yang maha mengetahui, hampir selalu dengan nama samaran atau nama palsu. Oleh itu, penulis membuat pembaca merasa dikenali.

Karya jenis ini biasanya dimulakan dengan penceritaan anekdot, sama ada nyata atau dicipta. Akhirnya, penulis mengakhiri karya mereka dengan pelajaran moral atau moral.

Adab sastera

Sastera mungkin merupakan genre yang paling banyak digunakan oleh costumbristas. Pakar mengatakan bahawa trend ini bermula pada awal abad ke-19, walaupun sudah ada karya yang mempunyai banyak ciri sebelumnya.

Gambar tersuai

Artikel surat khabar mendapat kepentingan besar dalam adab sastera pada awal abad ke-19. Pada masa itu apa yang disebut artikel adat istiadat dilahirkan, di mana mereka berusaha untuk menggambarkan realiti sosial.

Artikel-artikel ini, juga disebut gambar adat istiadat, adalah cerpen di mana kebiasaan, kebiasaan atau penggunaan perwakilan masyarakat digambarkan. Sebahagian dari mereka hanya mempunyai tujuan suka bermain, sementara yang lain berusaha meninggalkan pesan moral.

Novel dan komedi

Novel costumbrista juga sangat banyak sepanjang abad kesembilan belas. Beberapa pengarang yang paling relevan adalah Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) atau sebahagian daripada produksi Benito Pérez Galdós.

Seiring dengan jenis karya sastera ini muncul subgenre yang sangat berjaya dengan orang ramai: komedi biasa. Dalam kes ini, humor dan ironi digunakan untuk menggambarkan kehidupan harian beberapa sektor sosial, terutama kaum borjuasi.

Bahasa langsung, deskriptif dan terperinci

Adab sastera didedikasikan untuk menerangkan secara terperinci aktiviti dan kehidupan harian tempat dan momen bersejarah. Ini bukan mengenai membuat metafora atau membuat pembaca berfikir dengan makna yang samar-samar atau sukar difahami, melainkan menawarkan pembacaan yang konkrit, langsung, menghiburkan dan mudah yang dapat dimengerti oleh semua.

Ini memungkinkan perkembangan kewartawanan dan teater

Kewartawanan mendapat kekuatan pada masa ini dengan munculnya akhbar berkala yang membolehkan orang ramai mengakses maklumat.

Teater ini juga menjadi relevan pada masa ini, tetapi ia adalah teater yang sangat berbeza dengan teater yang sudah ada, baik dalam kandungannya maupun penonton yang dituju. Boleh dikatakan bahawa costumbrismo membenarkan pendemokrasian seni ini.

Costumbrismo Sastera di Amerika Latin

Sastera adab Amerika Latin terbahagi kepada dua aliran utama: anti-Kristian dan Creole.

Seperti yang berlaku di Sepanyol, lukisan adat adalah salah satu genre yang paling sering digunakan. Artikel-artikel ini mendapat populariti dan penyebaran. Secara umum, mereka sangat tempatan, baik dalam topik yang dibahas dan dalam bahasa yang digunakan untuk menulisnya.

Lukisan Costumbrista

Lukisan Costumbrista, juga disebut lukisan genre, berkongsi tema utamanya dengan kesusasteraan. Oleh itu, seniman menggambarkan pemandangan khas masyarakat dan budaya mereka dalam karya mereka.

Dalam kes ini, tema tersebut dibebankan pada aspek seperti komposisi dan gaya ketika membingkai karya mengikut adab.

Latar belakang

Perwakilan pemandangan sehari-hari melalui lukisan berasal dari prasejarah yang sama. Begitu juga, mereka juga sering melakukan budaya seperti Mesir, Yunani atau Rom.

Walau bagaimanapun, pada abad pertengahan seni bergambar berfokus pada agama, dengan mana adegan costumbrist diturunkan. Hanya dalam beberapa genre, seperti kalendar pertanian, representasi ini dikekalkan.

Barok

Untuk masa yang lama, lukisan costumbrista dianggap sebagai genre kecil. Ini mula berubah pada abad ke-17, semasa Baroque. Pengarang seperti Caravaggio atau Velázquez mula mencerminkan pemandangan tradisional, yang lebih mementingkan tema ini.

Di Belanda, dengan pelukis seperti Pieter de Hooch atau Vermeer, costumbrismo mempunyai peranan yang lebih relevan, kerana agama di daerah itu sangat ikonik.

Lukisan romantik

Lukisan adab Sepanyol semasa Romantisisme terbahagi kepada dua sekolah yang hebat. Yang pertama, orang Andalusia, dengan perwakilan seperti Bécquer atau Manuel Cabral, yang ditandai dengan mewakili adegan-adegan yang sepertinya diambil dari kisah pelancong asing.

Kumpulan kedua mengikuti inspirasi Goya, dengan pengaruh luar yang kurang. Menurut para pakar, karya kumpulan ini berkaitan dengan kewartawanan tradisional yang ketika itu berlangsung di Madrid.

Teater Costumbrista

Teater ini, bersama dengan kewartawanan, salah satu genre yang paling memanfaatkan keuntungan dari mempopularkan karya tradisional. Beberapa pengarang terpenting ialah Larra, Zorrilla atau Patricio de la Escosura.

Teater popular

Ciri yang paling penting dari teater costumbrista adalah bahawa ia ditujukan untuk khalayak terpencil pada awal karya kultus. Modaliti seperti teater mengikut jam atau zarzuela, di Sepanyol, menjadi genre yang sangat popular di semua kelas sosial.

Seperti seni tradisional lainnya, tema utama karya-karya ini adalah realiti setiap wilayah. Ibu kota Sepanyol, misalnya, adalah tempat untuk karya seperti La verbena de la Paloma, sementara El Caserío didasarkan pada budaya Negara Basque.

Kemudian, pada abad ke-20, pengarang seperti saudara Quinteros atau saudara Machado terus menulis karya dengan watak tradisional yang ketara.

Perwakilan dan karya

Pakar berpendapat bahawa, dalam bidang lukisan kastam, pengarang Sepanyol yang paling terkenal adalah Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos dan Mariano José de Larra. Ketiga-tiga ini dipanggil costumbristas utama.

Selepas nama-nama ini, muncul yang dianggap sebagai costumbristas kecil, yaitu, semua pengarang yang menulis artikel mereka dalam masa ini.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra dari Madrid memulai sastera untuk alasan politik, ketika dia berusaha mempertahankan ideologi liberalnya. Di surat khabar, Larra bersembunyi di bawah nama samaran Figaro untuk mengelakkan tindak balas politik.

Gaya Larra sangat kritikal, dengan sindiran dosis besar. Bagi pengarang, yang pernah tinggal di Perancis, Sepanyol ketinggalan dari Eropah, sesuatu yang tercermin dalam karyanya.

Artikel terkenalnya termasuk "Menikah segera dan buruk", "Old Castilian", di mana dia mengkritik tradisionalis, dan "Kembali esok", kritikan terhadap fungsi pentadbiran awam.

Jose Manuel Groot

Dilahirkan di Bogotá, Colombia, pada tahun 1800, Groot adalah salah satu wakil adab terpenting di negaranya.

Karyanya terbahagi antara artikel surat khabar, kisahnya dan puisi serta karangannya. Dia menonjol kerana kepercayaan Katoliknya dan mempertahankan agama.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros adalah salah satu wakil besar sekolah costumbrista di Sepanyol. Dalam karyanya, ditulis dengan gaya yang cukup sederhana dan menghiburkan, dia berusaha untuk mencerminkan bagaimana kehidupan di Madrid ketika itu.

Gambar-gambar adat pertama yang diterbitkan oleh Mesoneros Romanos adalah Mis ratos perdidos dan Ligero bosque de Madrid. Pada mereka, seperti pada sisa produksi, seseorang dapat menebak kesan pengaruh suasana liberal pada masa yang disebut Triennium Liberal pada pengarangnya.

Kerjasama dengan akhbar Sepanyol sangat membuahkan hasil. Pada tahun 1836 dia mengasaskan penerbitannya sendiri, Semanario Pintoresco Español. Di sinilah dia menerbitkan sebahagian besar artikel tradisionalnya, yang kemudian akan dikumpulkan dalam buku-buku kompilasi seperti Matriks Adegan atau Jenis dan Karakter.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, yang dikenali sebagai Pemikir Mexico, dianggap sebagai novelis Amerika pertama kerana telah menerbitkan karyanya El Periquillo Sarniento pada tahun 1816.

Penulis dilahirkan pada masa itu Sepanyol Baru dan merupakan saksi dan penulis sejarah perjuangan kemerdekaan yang akan berakhir dengan penciptaan Mexico yang merdeka.

Karyanya dicirikan oleh perihalan yang tepat mengenai adat istiadat Sepanyol Baru pada masa perubahan itu. Dengan semangat moral tertentu, Fernández de Lizardi menggunakan cara bahasa yang berbeza bergantung pada kelas sosial, asal usul atau profesion setiap watak. Begitu juga, ia menonjol untuk mencerminkan cerita rakyat dan legenda pada masa itu.

Salah satu sumbangannya yang paling penting dibuat pada tahun 1812, ketika dia mengasaskan penerbitan yang paling terkenal pada masa perjuangan kemerdekaan: El Pensador Mexicano. Di surat kabar ini, dia mengecam kebijakan tidak setia terhadap kesetiaan.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo di Peru mempunyai watak sastera yang sangat penting. Antara pengarang yang paling terkenal adalah Manuel Ascencio Segura, yang dikenali sebagai bapa teater Peru.

Watak-wataknya mencerminkan cara hidup Creole dan kelas popular. Populariti penulis berpunca dari gaya mengejek dan picaresque. Dengan cara penulisan ini, Ascencio cuba menunjukkan kebiasaan yang dianggapnya negatif.

Costumbrismo di Colombia

Salah satu penulis costumbrist pertama di Colombia ialah Juan Rodríguez Freyle, pengarang karya El carnero. Bersama dengan penulis ini, José Manuel Groot, José Manuel Marroquín dan Jorge Isaac juga menonjol.

Penampilan adab

Trend seni ini muncul di Colombia pada tahun 1930-an abad ke-19. Sebahagian besar penulis adalah pemilik tanah yang telah mendapat pendidikan lanjutan. Menurut para pakar, mereka bukan profesional sastera, tetapi kadang-kadang penulis.

Dengan cara ini, mereka memanfaatkan masa lapang mereka untuk menulis kronik, novel dan artikel di mana mereka mengumpulkan pemerhatian mereka terhadap masyarakat di dunia luar bandar.

Tematik

Dunia luar bandar adalah watak utama gambar adat yang diterbitkan di Colombia. Di dalamnya, penulis mencerminkan pemandangan kehidupan petani setiap hari. Selepas merdeka, kawasan pedesaan mulai kehilangan kepentingan di hadapan bandar-bandar dan para pelanggan kos ini cuba mencatat kebiasaan yang sedang hilang.

Pada saat negara itu membentuk dirinya sebagai sebuah republik yang merdeka, para costumbristas menganugerahkan para petani dengan semangat patriotik yang besar. Sebaliknya, kisah-kisah ini mempunyai moral yang sangat besar, yang ditambahkan niat untuk mempromosikan sentimen nasionalis.

Costumbrismo di Mexico

Costumbrismo dikembangkan di Mexico pada masa yang sama seperti di Sepanyol. Walaupun menyetujui beberapa ciri-cirinya, pengarang Mexico menyumbangkan beberapa ciri tersendiri, seperti rasa humor dan perwakilan watak-watak yang pelik.

Identiti Mexico

Walaupun Romantikisme adalah sebahagian daripada pengaruh adab Mexico, faktor terpenting dalam temanya adalah mewujudkan identiti nasional.

Arus ini muncul di negara ini dalam masa yang sangat sengit: Sepanyol, kuasa penjajah, telah diserang oleh Perancis dan gerakan kemerdekaan penting pertama mulai muncul.

Dalam konteks ini, pengarang seperti Joaquín Fernández de Lizardi menggambarkan masyarakat pada masa itu. Lukisan-lukisan adatnya mencerminkan pemandangan yang indah sehingga pembaca dapat membuat kesimpulan sendiri tentang apa yang salah dan apa yang betul.

Sebagai tambahan kepada faktor pedagogi ini, Fernández de Lizardi tidak teragak-agak untuk mengkritik semua aspek yang dianggapnya tidak dapat ditingkatkan dalam masyarakat pada masa itu.

Tekan

Seperti di Sepanyol atau seluruh benua Amerika, akhbar memainkan peranan penting dalam penyebaran costumbrismo. Sebagaimana disebutkan, sebilangan besar tabel adat berusaha untuk membentuk identiti nasional, baik selama perang kemerdekaan dan pada tahun-tahun awal sebagai negara merdeka.

Surat khabar membuka halaman mereka kepada banyak pengarang nasional. Salah satu akibatnya ialah pengukuhan Creole dengan Mexico bebas diperkuat

Lukisan mural

Walaupun sastera folkloric Mexico sangat penting, jenis representasi artistik lain muncul di negara ini yang sangat relevan ketika menunjukkan kepada masyarakat: lukisan mural.

Artis menggunakan mural mereka untuk mempromosikan budaya dan nilai Mexico. Bermula pada abad ke-19, dengan Revolusi Mexico, mereka memasukkan pemulihan budaya orang asli ke dalam tema mereka.

Costumbrismo di Sepanyol

Menurut banyak sarjana, penulis pertama yang menggunakan istilah costumbrismo adalah Roman Innkeepers. Definisi, termasuk dalam prolog karyanya Matritense Panorama: gambaran tentang adat istiadat ibukota yang diperhatikan dan dijelaskan oleh penutur yang ingin tahu (1835), adalah sebagai berikut: "lukisan falsafah atau perayaan dan sindiran adat popular".

Kemunculan dan kejayaan arus di Sepanyol ini adalah tindak balas terhadap idea-idea Pencerahan dan apa yang disebut Frenchified, sekumpulan intelektual yang menyokong falsafah itu. Banyak adab bereaksi dengan tulisan yang berusaha memulihkan nilai tradisional.

Dari perjumpaan hingga akhbar

Pertemuan antara para intelektual agak kerap berlaku di Madrid pada masa itu. Di sinilah pengarang tradisional menonjol, terutama Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra dan Andalusia Serafín Estébanez Calderón.

Para penyunting menyedari potensi yang dimiliki oleh pengarang ini dan mula menerbitkan artikel tradisional mereka. Seiring waktu, kompilasi artikel terbaik oleh penulis yang paling relevan juga diterbitkan.

Dramaturgi

Genre lain di mana costumbrismo sangat mantap adalah melukis, dengan sekolah Goyesque dan Andalusia, dan teater.

Dalam bidang terakhir ini, para costumbristas mengembangkan para peserta, sejenis representasi teater, untuk mengembangkan teater yang disebut dengan berjam-jam. Kemudian, zarzuela khas Sepanyol adalah salah satu genre yang paling banyak digunakan untuk mencerminkan tradisi dan festival di setiap wilayah.

Costumbrismo di Peru

Seperti di Amerika Latin yang lain, adab datang ke Peru dari Sepanyol. Para pakar menegaskan bahawa aliran seni ini lahir pada peringkat pertama republik Peru, pada masa yang sangat bergolak.

Salah satu aspek yang dicerminkan oleh penulis costumbristas adalah rasa tidak puas hati kelas menengah, kemudian meningkat, dan kelas atasan, yang sedang menurun.

Sekolah sastera berautonomi

Banyak sarjana membezakan adab sastera Peru dari yang ditunjukkan di seluruh Amerika Latin. Perbezaan utama, menurut tesis ini, adalah bahawa perkembangannya di Peru tidak ada hubungannya dengan gerakan romantis, sesuatu yang memang berlaku di negara-negara lain di benua itu.

Sebaliknya, adat istiadat di Peru berkongsi sebagian besar temanya dengan negara-negara lain. Oleh itu, salah satu aspek yang dicari oleh pengarang adalah membina identiti nasional setelah merdeka. The Creoles mengenal pasti realiti nasional baru ini, menghadapi para pengawal.

Walaupun di atas, terdapat juga sektor pengarang yang meletakkan diri mereka menentang kaum Creole dan menyokong penjajahan. Eksponen utama trend ini ialah Felipe Pardo y Aliaga, yang karyanya utamanya adalah Frutos de la Educación (1829). Di hadapan pengarang ini adalah para criollistas, dengan Manuel Ascencio Segura sebagai anggota terpenting.

Rujukan

1. Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Definisi, kronologi dan hubungannya dengan novel. Dipulihkan dari cervantesvirtual.com
2. Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Penerangan, Definisi dan Pendekatan. Diperoleh dari laits.utexas.edu
3. EcuRed. Costumbrismo Sastera. Diperolehi dari ecured.cu
4. Pengarang Ensiklopedia Britannica. Costumbrismo. Diperolehi dari britannica.com
5. Laman Web Artis Dunia. Pergerakan Seni Costumbrismo, Lukisan & Artis Costumbrista. Diperolehi dari theworldsartist.com
6. Jiménez, Maya. Costumbrismo. Diperolehi dari khanacademy.org