APAKAH FALSAFAH PENCERAHAN? - FALSAFAH - 2025

The falsafah Pencerahan adalah berdasarkan penilaian pengetahuan dan sebab; pencerahan dikejar dari akal dan sains. Oleh itu, idea-idea seperti kebebasan, kemajuan, persaudaraan, toleransi dan pemisahan negara dan gereja mula diberikan lebih penting, dan lebih sedikit nilai diberikan kepada gereja dan monarki.

Pencerahan terinspirasi oleh gelombang pemikiran rasional baru abad ketujuh belas dan kelapan belas dengan Descartes sebagai kepala dan keraguan metodisnya, serta undang-undang fizikal yang mencirikan revolusi saintifik Isaac Newton.

Pencerahan adalah gerakan intelektual Eropah (terutama di Perancis, England, dan Jerman dan jajahan Amerika mereka), yang berlaku antara tahun 1688 dan Revolusi Perancis. Ini memiliki tujuan yang dinyatakan untuk menghilangkan kegelapan umat manusia melalui cahaya akal. Para pemikir pada zaman ini berpendapat bahawa pengetahuan manusia dapat memerangi kejahilan, takhayul, dan kezaliman.

Pencerahan mempunyai pengaruh besar pada aspek ekonomi, politik dan sosial pada masa itu. Motonya, menurut Inmanuel Kant: Saper aude! Berani untuk menggunakan alasan anda sendiri!

Pengaruh itu, di Amerika Latin, diterjemahkan ke dalam pemecahan kolonial dan gerakan kemerdekaan, serta idea-idea yang tercermin dalam reka bentuk dan pembinaan negara-negara ini pada abad ke-20 dan ke-21.

Pencerahan mendorong revolusi pengetahuan yang disebut. Bagi pengikut gerakan ini, sains dan kaedah adalah asas kemajuan. Kritikan, yang menggunakan analisis sebagai instrumen, akan menjadi penyebut umum orang yang tercerahkan.

Di sisi lain, Pencerahan menghasilkan konsepsi kapitalis mengenai alam, kerana ideanya, yang dipertahankan oleh Bacon, bahawa pengetahuan adalah kekuatan yang ada.

Iaitu, idea bahawa penjanaan pengetahuan menyiratkan suatu bentuk penguasaan dan eksploitasi kekuatan dan sumber daya alam.

Ilustrasi dan falsafah

Pencerahan dipengaruhi oleh idea-idea Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei dan ahli falsafah lain dari masa sebelumnya, dan pandangan dunia yang berkembang disuburkan oleh idea-idea gerakan yang berbeza:

• Antroposentrisme
• Rasionalisme (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
• Empirisme (Francis Bacon, John Locke dan David Hume)
• Materialisme (La Mettrie, D'Holbach)
• Hypercriticism
• Pragmatisme
• Idealisme (George Berkeley dan Immanuel Kant)
• Universalisme.

Antroposentrisme

Tuhan dan agama tidak lagi menjadi pusat melainkan manusia dan, terutama, akal dan akal fikirannya. Pengertian tentang kemajuan manusia muncul sebagai proses yang berterusan dan tidak terbatas.

Nihilisme (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Freemasonry, Deism (Voltaire), agnosticism, ateisme (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), bahkan libertinisme muncul dalam kesusasteraan seperti dalam Marquis of Sade, itulah sebabnya dikatakan bahawa lampu juga menampakkan sisi gelap manusia.

Rasionalisme

Dalam arus pemikiran ini, tidak ada tempat untuk apa pun selain akal dan pengalaman yang masuk akal. Gairah dan perasaan mengaburkan akal manusia dan, oleh itu, menghalang segalanya. Estetika ditandai dengan harmoni.

Rasionalisme digunakan sebagai cara untuk menunjukkan keberadaan makhluk tertinggi, bahkan ketika ahli falsafah seperti Voltaire dan Jean-Jacques Rousseau mempersoalkan institusi seperti Gereja dan Negara. Leibniz merumuskan falsafah optimisme.

Empirisme

Alasan empirikal dan analitik yang diilhami oleh karya-karya Newton dan Locke, menjadi yang terdepan dan menurutnya, pengalaman adalah asal usul semua pengetahuan.

Percubaan adalah cara untuk memahami logik fakta. Kaedah analisis digunakan untuk semua bidang pengetahuan kerana dipercayai bahawa ia diberikan oleh sifat manusia itu sendiri. Dalam kes ini, menganalisis terdiri dari memerhatikan kualiti objek secara berurutan.

Materialisme

Dalam gerakan ini, jirim adalah satu-satunya kenyataan dan, oleh itu, pemikiran adalah fenomena material. Democritus, Epicurus dan Lucretius adalah materialis pertama dan dengan demikian, mereka menolak adanya dualisme antara ciptaan dan pencipta, antara badan dan jiwa.

Bagi seorang materialis, semuanya dijelaskan oleh pergerakan zarah-zarah bahan tanpa pergerakan ini memerlukan sebab transenden.

Tetapi materialisme pada zaman ini menunjukkan sifat yang seharusnya menjadi panduan bagi manusia, berbanding agama.

Kedudukan ini disebarkan dalam bidang fisiologi oleh de Holbach dan La Méttrie, dan dalam bidang sosial oleh Helvetius. Juga dalam gerakan ini tertulis materialisme sejarah Karl Marx.

Hypercriticism

Semua perkara di atas diragui, dikritik dan diperbaiki. Semua pengetahuan yang tidak tunduk pada prinsip sekular dan materialistik dibuang. Semua ungkapan budaya digunakan untuk mencabar pengetahuan itu.

Semua kritikan ini membawa pembaharuan: sejarah mula didokumentasikan dengan teliti; sains menjadi empirikal; revolusi politik dan sosial muncul dengan aspirasi untuk pemerintahan yang lebih adil dengan pemisahan kuasa dan hak untuk memilih.

Masyarakat diciptakan untuk bertambah baik dalam semua disiplin dan dengan itu memulakan pertumbuhan demografi yang masih kita lihat hingga kini.

Pragmatisme

Ini adalah doktrin yang mengambil sebagai kriteria kebenaran nilai praktikal perkara dan fenomena; hanya apa yang berguna yang perlu dilakukan: seni, budaya, politik, dan lain-lain, mesti mempunyai tujuan didaktik, moral atau sosial.

Idealisme

Falsafah ini mengurangkan realiti menjadi, dan menjadi pemikiran. Ini memberi keistimewaan pada rasa yang baik dan kesucian adalah utara di semua daerah. Temporal dan sejarah tidak termasuk.

Universalisme

Dari gerakan ini relativiti budaya diandaikan. Bahasa Perancis diambil sebagai yang terbaik. Utopi pemerintah kolektif muncul yang akhirnya membawa kepada Revolusi Perancis.

Falsafah sosial dan politik dalam Pencerahan

• Liberalisme Aristokratik : Diwakili oleh Montesquieu, ia menyatakan bahawa asal-usul masyarakat dan Undang-undang tidak terdapat dalam kontrak sosial tetapi dalam sifat manusia dan keadaan yang mengelilinginya. Bentuk pemerintahan yang ideal harus dicirikan oleh: pemisahan kuasa, badan perantaraan dan desentralisasi.
• Utiliti politik : mereka konservatif dan materialistik.
• Pemberontakan dan utopi : idea demokratik dan gagasan proletariat muncul.

Pada akhirnya, Pencerahan adalah masa kemajuan dalam pengetahuan rasional dan peningkatan teknik sains.

Ada yang percaya bahawa alasan keistimewaan terhadap agama adalah yang memungkinkan gerakan seperti Revolusi Perancis atau gerakan kemerdekaan Amerika berlaku.

Dan walaupun didorong oleh berbagai gerakan filosofis, apa yang mereka miliki adalah kepercayaan yang kuat terhadap nilai akal manusia untuk kemajuan masyarakat dalam semua bidang. Analisis deduktif dan naturalisme membintangi cara menghampiri realiti.

Rujukan

1. Caldeiro Graciela. Falsafah dan Pencerahan. Dipulihkan dari: falsophia.idoneos.com.
2. Larousse kecil yang digambarkan (1999). Kamus ensiklopedik. Edisi keenam. Gabungan antarabangsa.
3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Falsafah ilustrasi. Dipulihkan dari: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Ulasan "FALSAFAH ILMU AMERIKA LATIN" oleh Alberto Saladino García. Masa untuk Mendidik, Julai-Disember, 309-313. Dipulihkan dari: redalyc.org.