APAKAH HAD ETIKA PENYELIDIKAN? (CONTOH) - SAINS - 2026

The had etika penyelidikan adalah satu siri prinsip dan norma-norma yang menghalang penggunaan sains merugikan manusia atau alam sekitar. Sebagai contoh, had etika bagi banyak saintis adalah tidak melakukan percubaan pada haiwan hidup. Bagi orang lain, hadnya adalah untuk tidak melakukan penyelidikan dengan manusia atau kanak-kanak; had ini bergantung pada setiap orang dan budaya.

Sains harus selalu digunakan untuk meningkatkan masyarakat dan mempromosikan pengetahuan. Ini memungkinkan untuk mencari jalan keluar untuk masalah yang tidak dapat diselesaikan. Sejak kebelakangan ini, ia telah mencapai kemajuan yang memungkinkan untuk menghasilkan semula dan mengubah proses yang biasanya semula jadi.

Pengklonan, percubaan dengan sel embrio atau budaya yang diubah secara genetik menimbulkan perdebatan sosial mengenai sejauh mana sains dapat menyelesaikan masalah mereka.

Batasan-batasan tersebut menjadi hakiki untuk menentukan sejauh mana kita ingin mengetahui, tanpa melintasi garis kehancuran untuk mengenalinya. Mereka bukan sesuatu yang negatif, tetapi positif, kerana idea bahawa ia dapat diselidiki menyiratkan bahawa ada sesuatu yang dapat dijumpai.

Batasan etika untuk penyelidikan tidak boleh dipahami sebagai sesuatu yang membatasi atau yang mengurangkan kemungkinan penyelidikan, tetapi sebagai sesuatu yang mengatur dan menyelaraskan penyelidik dan apa yang sedang ditelitinya.

Penyiasatan juga tertakluk kepada had penyiasatan itu sendiri dan subjek penyiasatan, keadaannya yang tidak senonoh, terbatas dan luar jangka. Kebebasan menyiasat mesti dikaitkan dengan kebebasan orang yang wujud.

Seperti yang dikatakan oleh Millán Puelles, jika kita tidak mengambil kira kebebasan manusia, objek penyiasatan, lelaki itu sendiri, menjadi tidak berperikemanusiaan. Percubaan akan menyiasat apa sahaja kecuali sesuatu yang dimiliki oleh manusia konkrit dan akan gagal.

Batasan etika dalam penyelidikan

Batasan etika yang biasa untuk semua penyelidikan, tanpa mengira cabang sains di mana mereka berada, adalah:

1- Kejujuran

Ilmu pengetahuan untuk mencari rahsia alam dan kejujuran adalah prinsip yang sangat penting untuk diingat.

Data yang ditawarkan kepada komuniti saintifik mestilah benar, data palsu tidak boleh dihasilkan. Para saintis tidak boleh salah memberi maklumat kepada masyarakat.

2- Integriti

Adalah perlu untuk bertindak dengan ikhlas untuk mencapai penyatuan tindakan dan pemikiran.

3- Ketidakpatuhan

Bias kajian, sama ada dalam analisis data atau tafsiran, reka bentuk eksperimen atau tinjauan, harus dielakkan.

Bias yang mungkin timbul dari kepentingan yang boleh mempengaruhi penyiasatan harus dielakkan dalam semua penyelidikan

4- Ikhlas

Data yang benar yang kami perolehi dari kajian kami mesti dikongsi, walaupun ia dikritik.

5- Penjagaan

Kesalahan cuai atau kecuaian yang mungkin berlaku semasa siasatan mesti dielakkan. Adalah penting untuk menyimpan rekod penyiasatan yang baik untuk mengelakkan pengawasan atau kehilangan maklumat.

6- Kerahsiaan

Kerahsiaan perlu dilindungi dalam semua aspek penyelidikan, dari para pesertanya hingga fail fail yang terlibat di dalamnya

7- Penghormatan harta intelek

Adalah sangat penting bahawa semua penyelidikan menghormati harta intelek orang lain, mengelakkan penipuan atau menggunakan data tanpa persetujuan penulis.

Juga penting untuk memasukkan rujukan dari mana data yang dikendalikan diperoleh.

8- Tanpa diskriminasi

Ini termasuk di dalam dan di luar penyelidikan, pada peserta yang sama atau dengan rakan sekerja profesional yang menjalankan kajian serupa.

9- Tanggungjawab sosial

Penyelidikan sains mesti seiring dengan masyarakat, kemungkinan kerosakan sosial mesti dikurangkan dan dicegah.

10- Penjagaan haiwan

Kontroversi penggunaan haiwan untuk penyelidikan saintifik telah mendapat banyak wap dalam beberapa tahun terakhir.

Usaha harus dilakukan untuk meminimumkan kesan yang dilakukan oleh penelitian terhadap haiwan, dan juga untuk merancang eksperimen yang tidak perlu mempengaruhi mereka

11- Kesahan

Kita harus mematuhi undang-undang yang berlaku setiap saat dan memahami bahawa ini tidak mempertimbangkan semua situasi yang mungkin berlaku semasa penyiasatan, jadi penting untuk memahaminya untuk menilai had penyiasatan itu sendiri.

Contoh had etika yang dilampaui

Kajian Monster gagap

Pada tahun 1939, ahli psikologi Wendell Johnson mengembangkan, bersama dengan University of Iowa, apa yang akan dikenali sebagai 'Monster Study', sebuah penyelidikan yang bertujuan untuk menunjukkan bahawa gagap adalah tingkah laku yang dipelajari dan, oleh itu, tidak dapat dipelajari.

Untuk melakukan ini, Johnson mengambil 22 anak dari rumah anak yatim di Iowa sebagai subjek eksperimen, yang dibahagikannya kepada dua kumpulan. Dengan kumpulan pertama, para penyelidik sentiasa ramah dan memuji cara mereka bercakap dan menyatakan diri. Dengan kumpulan kedua, metodologi sama sekali berbeza dan mereka sering menerima penghinaan atau ejekan untuk menimbulkan tekanan.

Sebilangan besar kanak-kanak dalam kumpulan kedua menderita masalah psikologi yang serius, selain mengalami masalah kegagapan dan komunikasi. Walaupun para penyelidik kemudian melakukan teknik psikologi untuk menolongnya, kerosakan itu tidak pernah sembuh.

Tidak sampai 2001 Universiti Iowa meminta maaf atas kejadian malang ini yang menyebabkan begitu banyak kerosakan pada kanak-kanak sehingga mereka mengalami bagaimana etika dilebihi untuk menjelaskan suatu teori.

Eksperimen Nazi terhadap malaria

Kedatangan Nazisme untuk berkuasa pada tahun 1933 memberi para saintis negara ini kebebasan untuk melakukan serangkaian eksperimen yang tidak beretika dalam bidang seperti perubatan.

Dari teknik pensterilan atau elektrokonvulsif hingga pemusnahan dan eksperimen psikologi yang melampau. Sudah tentu, subjek yang ingin dieksperimen adalah tahanan Yahudi, berketurunan Romani atau Poland, serta penduduk yang rentan seperti orang kurang upaya.

Salah satu eksperimen yang paling terkenal adalah menjangkiti individu dengan malaria untuk bereksperimen dengan pelbagai ubat yang sedang dikembangkan. Dalam kebanyakan kes, mereka mati kerana kadar kematian penyakit yang tinggi.

Hubungan antara etika dan penyelidikan

Pada titik di mana kita tidak tahu sama ada untuk meneruskan kemajuan saintifik atau berhenti, di sinilah etika bermain.

Ini menentukan tingkah laku yang mungkin atau tidak sah. Etika dogmatik menetapkan prinsip dan norma yang tidak mengambil kira pengetahuan yang diperoleh, menjadikannya rasional dan bebas dari norma sosial yang berlaku.

Etika berhujah, sejak awal, sebagai cabang falsafah, mencari pengetahuan tentang alam dan kewujudan manusia. Dia percaya bahawa prasangka dan penampilan palsu mesti diperangi.

Kita harus membicarakan etika dalam bentuk jamak, kerana kita hidup di dunia global dan keputusannya lebih luas, kerana tidak ada masyarakat sekarang yang tertutup dan dapat mempertahankan etika umum sendiri.

Hari ini kita hidup dalam masyarakat berfikir majmuk di mana setiap orang mempunyai idea dan pendapat mereka sendiri. Untuk mencapai masyarakat yang lebih adil, etika harus campur tangan, meletakkan dirinya dalam nilai etika yang diwakilinya dan yang dipisahkan dari pemikiran dan doktrin yang dimiliki oleh orang.

Peraturan yang ditetapkan oleh etika membantu menjadikan masyarakat lebih adil dengan mencari keharmonian antara kehidupan peribadi orang dan kehidupan masyarakat.

Apabila timbul perdebatan, seperti kajian dengan sel embrio, etika harus menguraikan jawapan, itu bukan jawapan ya atau tidak yang sederhana, melainkan harus melakukan refleksi mengenai faktor dan akibat yang sering dijumpai menentang.

Etika harus menyelaraskan nilai-nilai yang dilakukan, menetapkan had untuk andaian yang ditimbulkan, syarat dan tujuan apa yang dicari oleh kajian dan, dengan cara ini, dapat menghuraikan wacana di mana had kajian yang mesti kita bangkitkan .

Cari tujuan kajian, yang boleh menjadi terapi, sosial, dll. Demikian juga dengan syarat-syarat ketegasan saintifik yang mesti diikuti, serta prosedur kawalan dan pengawasan apa yang mesti dilaksanakan.

Rujukan

1. HERRSCHER, Roberto. Kod etika kewartawanan sejagat: Masalah, batasan, dan cadangan. Jurnal Etika Media Massa, 2002, jilid. 17, no 4, hlm. 277-289.
2. ROSTAIN, Tanina. Etika Hilang: Batasan Pendekatan Semasa terhadap Peraturan Peguam. Cal. L. Rev., 1997, jilid 71, hlm. 1273.
3. WINKLER, Earl R .; COOMBS, Jerrold R. Etika gunaan: Pembaca.
4. PUTIH, James J. Machiavelli dan bar: Batasan etika untuk berbohong dalam perundingan. Inkuiri Undang-Undang & Sosial, 1980, jilid. 5, no 4, hlm. 926-938.
5. BEYERSTEIN, Ayuh. Fungsi dan batasan kod etika profesional.
6. BUTLER, Ian. Kod etika untuk kerja sosial dan penyelidikan penjagaan sosial. British Journal of Social Work, 2002, jilid. 32, no 2, hlm. 239-248.
7. GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Etika, refleksiviti, dan "momen penting secara etika" dalam penyelidikan. Inkuiri kualitatif, 2004, jilid. 10, no 2, hlm. 261-280.