BUDAYA CHORRERA: CIRI, EKONOMI DAN SERAMIK - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The budaya Chorrera adalah tamadun pra-Hispanik Ecuador yang wujud di antara 1200 dan 500 SM. Keseniannya dalam bidang seramik sangat kaya dan luas, menganggap dirinya gaya yang unik dan panutan.

Menurut Quinatoa (2013), “Masyarakat Chorrerian tersebar di seluruh wilayah pesisir, baik di pesisir laut dan di pegunungan pesisir dan di lembah-lembah kecil. Keramiknya ditemui walaupun di Lembah Sierra Ekuador, itulah sebabnya ia dianggap budaya yang tersebar di seluruh wilayah Ekuador.

Arca Chorrera. 1200–300 SM.

Dapat disimpulkan bahawa masyarakat budaya ini, karena perluasan geografi di mana mereka berada, menghasilkan pengaruh di wilayah yang luas di Ecuador dan berkat arkeologi, karya-karya seramik telah ditemukan dengan ciri-ciri dari setiap daerah.

Sayangnya tidak banyak yang diketahui mengenai budaya Chorrera yang disebut (1.300 SM - 550 SM, Akhir Formatif), tempat yang terletak berhampiran Sungai Babahoyo, di wilayah Guayas. Lukisan warna-warni dan hiasan negatif menarik perhatian di antara teknik hiasannya (Borchart, 1997).

Lokasi

Budaya Chorrera terletak di pantai Ecuador. Kajian menunjukkan bahawa populasi ini menetap di ketinggian Sungai Guayas, yang terletak di hadapan kota Guayaquil dan bahawa ia mewakili anak sungai yang sangat berpengaruh bagi penduduk Ecuador.

Pada masa budaya Chorrera itu juga merupakan lokasi istimewa, karena sungai-sungai kecil lainnya mengalir ke Sungai Guayas. Konteks ini menghasilkan lingkungan yang makmur, yang memungkinkan mereka memperoleh ketentuan dan, di samping itu, gerakan mudah melalui wilayah tersebut.

Wilayah Manabí, Guayas, Esmeraldas, Santo Domingo de los Colorados, Los Ríos dan lembah sungai Jubones saat ini terdiri dari wilayah yang sebelumnya diduduki oleh para eksponen budaya Chorrera.

Bahkan para sarjana budaya milenari ini menunjukkan bahawa lokasinya tidak terbatas pada pantai Ekuador, tetapi bukti keberadaan budaya Chorrera telah dijumpai di beberapa kawasan dataran tinggi Ecuador.

Sebilangan kawasan sierra yang ditempati oleh budaya ini adalah Pichincha, Cañar, Chimborazo, Azuay dan beberapa kawasan berhampiran Quito, ibu kota Ecuador. Perluasan wilayah yang besar yang diduduki oleh budaya Chorrera adalah bukti luas dan ruang lingkup yang dicapai pada masa kejayaannya.

Ciri umum

Hierarki

Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa budaya Chorrera mempunyai hierarki yang cukup ketat. Telah diketahui bahawa ada imam atau penyembuh, yang secara historis selalu menjadi bagian dari kasta tertinggi masyarakat yang membentuknya.

Di samping itu, dianggarkan bahawa beberapa kepingan seramik yang mencerminkan sosok manusia dengan anting-anting besar di telinga mereka merujuk kepada wakil-wakil strata yang lebih tinggi dalam bidang sosial.

Agama

Walaupun tidak ada banyak data mengenai daerah budaya Chorrera ini, telah jelas ditunjukkan bahwa ada penyembuh atau pendeta, yang mempraktikkan penyembuhan berdasarkan penggunaan ramuan perubatan.

Ritual dipercayai telah biasa; namun, sehingga kini tidak ada jejak kuil atau struktur yang berkaitan.

Terdapat juga bukti bahawa penyembuh ini sering menggunakan tumbuhan halusinogen, di mana kesannya dianggap bahawa mereka dapat berkomunikasi dengan dunia lain.

Seramik

Budaya Chorrera telah dicirikan oleh penghasilan karya seni yang berbeza, tetapi unsur yang paling ciri ini adalah, tanpa keraguan, keramik.

Seramik yang dihasilkan oleh ahli budaya Chorrera dicirikan dengan permukaan yang sangat halus, digilap dengan sangat baik dan dengan kemasan yang sangat baik. Warna ciri kepingannya berwarna hitam, merah dan putih dengan nada kuning.

Para sarjana menegaskan bahawa budaya Chorrera memiliki tahap estetika yang tinggi dan teknik yang cukup maju, sehingga karya seni yang mereka hasilkan memiliki pengaruh yang nyata pada daerah sekitarnya, dan bahkan pada generasi kemudian.

Melalui seramik, mereka mencerminkan aspek kehidupan mereka sehari-hari, seperti fauna yang mengelilingi mereka dan tanaman di mana mereka bekerja.

Sebagai tambahan kepada unsur-unsur mati ini, budaya Chorrera juga mencerminkan pada kepingan seramiknya watak khas dan lambang dalam kehidupan sehariannya; dengan cara ini adalah mungkin untuk mencari representasi pemuzik, imam, penari dan juga akrobat.

Pengkhususan pekerjaan yang ditandakan

Dari bukti arkeologi, diketahui bahawa anggota budaya Chorrera dicirikan dengan spesialisasi yang jelas sesuai dengan kegiatan yang masing-masing dilakukan.

Oleh itu, telah ditemukan bahawa di dalam masyarakat ada nelayan, pemburu, seniman, penyembuh, petani, dan lain-lain, dan setiap anggota menjadi ahli di daerah mereka.

Dengan hanya melihat kemasnya karya seni menunjukkan bahawa mereka yang membuatnya mempunyai pengetahuan yang luas mengenai teknik yang diaplikasikan; perkara yang sama berlaku di kawasan lain yang dikembangkan oleh budaya ini.

Pengkhususan ini menerangkan bagaimana budaya Chorrera memperoleh perkembangan yang pesat dan mendalam dalam pelbagai bidang: sosial, ekonomi dan seni.

Rumah bujur

Ciri khas budaya Chorrera adalah bahawa rumah-rumah di mana anggotanya tinggal mempunyai keanehan bahawa silingnya cukup tinggi, sehingga struktur itu sendiri berbentuk bujur.

Selain itu, pangkalan di mana rumah itu dibangun adalah gundukan tanah yang dibuat oleh mereka sendiri, dengan cara buatan, yang disebut tola.

Persekitaran tropika

Pantai Ecuador, pemandangan di mana budaya Chorrera didominasi, dicirikan oleh persekitaran tropika lembap yang cukup bermanfaat untuk pengembangan budaya ini.

Berkat persekitaran ini, ahli budaya Chorrera dapat mengembangkan pertanian dan perikanan, dua aktiviti ekonomi yang paling penting bagi mereka.

Ekonomi

Pengeluaran pertanian

Kegiatan ekonomi utama budaya Chorrera adalah pertanian. Telah diketahui bahawa dalam budaya ini jagung banyak ditanam.

Berkat karya seni yang dijumpai, dapat disimpulkan bahawa anggota budaya ini juga menuai labu atau labu, serta nanas dan tanaman guaba, yang daunnya digunakan untuk tujuan perubatan dan akarnya dapat dimakan sebagai bagian dari diet anda.

Eksploitasi laut

Menjadi sangat dekat dengan laut, di pantai Ekuador, budaya Chorrera ditandai dengan memasukkan fauna laut dalam makanannya.

Mereka dicirikan dengan melakukan penuaian kerang, dan bukti arkeologi dapat menyimpulkan bahawa mereka bahkan menggunakan perahu buluh, jaring, kano yang dibuat dengan kayu dan kail untuk memancing. Ini menunjukkan bahawa mereka mencapai pengkhususan yang tidak dapat dipertimbangkan dalam bidang perikanan.

Memburu

Pengeluaran artistik dan penemuan arkeologi lain juga memungkinkan kita untuk menegaskan bahawa budaya Chorrera berlatih memburu pelbagai jenis haiwan darat. Ular, monyet dan anteaters, antara haiwan lain, diwakili dalam banyak kepingan seramik.

Gagasan yang jelas mengenai anatomi makhluk ini menunjukkan bahawa mangsa ini didekati, dan akhirnya mereka menjadi sebahagian daripada diet anggota budaya Chorrera.

Seramik dalam budaya Chorrera

Maklumat mengenai budaya Chorrera hampir tidak ada pada tingkat dokumen sejarah, hanya karya keramik yang diketahui, di mana teknik menembak dan warna legap digunakan.

Botol peluit bertema haiwan adalah tema utama budaya dengan leher dan pegangan memanjang di hujungnya. Pada gambar berikut, anda dapat melihat botol wisel, dengan pangkal bulat dan leher panjang. Keramik itu digunakan dalam acara upacara dan mempunyai cat hampir terang (warna warni) di permukaannya.

«Untuk menyelesaikan dengan wilayah Costa, kita memiliki budaya Chorrera yang dikembangkan di wilayah yang meliputi wilayah Esmeralda, Manabí dan Guayas, yang dapat diangkut bukan hanya melalui darat; Mereka juga melakukannya melalui laut, mengambil contoh budaya Machalilla, yang mengembangkan alat komunikasi melalui perairan ”(Iza, 2014).

Anda dapat melihat cara peradaban pra-Hispanik, seperti La Chorrera, memiliki alat komunikasi darat dan laut untuk pertukaran mereka dengan budaya lain di wilayah terbesar di pesisir Pasifik di Ecuador.

Botol Sibalto

"Di wilayah Costa, kami menjumpai wakil seramik yang hebat seperti budaya Chorrera yang merevolusikan dengan kepelbagaian botol wisel yang luar biasa, dengan warna-warna hitam dan putih kekuningan yang berasap, dengan permukaan yang sangat digilap, yang digunakan untuk acara pengebumian" (Iza , 2014).

Keaslian dilihat dalam cara para seniman budaya Chorrera merancang instrumen komunikasi seperti wisel. Dalam gambar berikut, anda dapat melihat wisel khas, yang mempunyai sumber melalui mana suara itu melintas ke 2 sambungan:

Gabungan tokoh geometri dalam reka bentuk botol wisel dengan objek dan makhluk hidup, dapat menunjukkan tahap perkembangan yang dialami di kawasan di mana budaya ini ada dan kawasan pengaruhnya. Mereka digunakan untuk menyimpan dan / atau menghasilkan semula suara.

Botol peluit juga digunakan sebagai alat muzik dan alat memburu mangsa. Gambar berikut menunjukkan botol wisel berbentuk pelikan:

Untuk replikasi lukisan budaya Chorrera, proses penembakan telah ditiru dengan cara yang keramik dipanaskan dengan api kecil, cat besi oksida (hematit) diletakkan di atasnya dan kemudian kapal ditempatkan di dalam periuk besar tersumbat. Terdapat botol wisel, pinggan, kapal, medali dan benda seramik yang lain.

Budaya Chorrera adalah titik permulaan budaya lain yang berkembang dari pengaruhnya terhadap reka bentuk dan penghuraian karya seramik, penggunaan warna dan penggunaan bahan seperti air, bumi, udara dan api.

Topik Kerap

Dalam budaya Chorrera ada aspek yang perlu dipertimbangkan seperti bentuk simetri karya mereka, bahan yang digunakan dalam penjelasannya dan warna yang digunakan dalam hiasan.

Tokoh manusia, fauna dan alam adalah tema-tema di mana bentuk, tanah liat dan warna yang dipilih berdasarkan.

Warna itu digunakan sesuai dengan jenis tanah liat dan berbagai warna dengan mana bentuknya dibentuk. Tidak diketahui kapan tempoh ini bermula dan berakhir, tetapi teknik ini diperbaiki sehingga hasil penggilap yang signifikan diperoleh.

Tembikar melambangkan watak-watak kuno dari alam semula jadi yang merangkumi kekuatan pengatur kosmik dunia. Angka-angka itu mengambil realisme halus yang dapat digaya sama dalam abstraksi linear makna mitologi (Guamán, 2015).

Mitologi memberinya inspirasi mengenai subjek menyempurnakan teknik pembuatan tembikar. Bukti kemusyrikan dilihat dalam perwakilan alam, kerana kepercayaan kepada makhluk ilahi yang mampu menguruskan aktiviti harian.

Tokoh-tokoh terkemuka

Terdapat sedikit kiasan pada sosok wanita dan penekanan diberikan pada sosok lelaki yang tegak dan khusyuk, di bahagian atasnya nampaknya mempunyai topi keledar, seperti yang ditunjukkan dalam gambar berikut:

Kapal seramik, mengikuti simetri dalam reka bentuk, digunakan untuk membuat persiapan tanaman yang digunakan untuk memasak, pemulihan dan upacara keagamaan, seperti yang diperincikan dalam ilustrasi berikut:

Dalam gambar berikut ada sosok yang disebut matron, yang dapat difahami sebagai representasi manusia atau binatang. Anda dapat menghargai ketenangan dengan ekspresi mata yang tertutup dan cara dia duduk. Warna kuning air melambangkan bumi.

Jambatan menangani botol wisel mengisyaratkan burung di sarang mereka. Ia mempunyai 2 rongga yang dihubungkan oleh jambatan dan mempunyai lubang untuk digunakan sebagai bekas cecair dan wisel.

Sekiranya tidak ada cecair di dalam bekas, suaranya berbeza dan lebih banyak diunjurkan. Ini berfungsi sebagai alat muzik, yang seharusnya menghasilkan lagu untuk pelbagai saat. Warnanya kemerahan dengan sedikit warna coklat. Gambar berikut menunjukkan botol yang disebutkan:

Ini adalah sejenis seramik yang, tidak seperti Venus of Valdivia, nampaknya telah kehilangan fungsinya sebagai jimat seksual. Seramik Chorrera terus mewakili tonggak dalam seni Ecuador dan manifestasi hebat pertama kekuatan seni lelaki Ecuador »(Guamán, 2015).

berkebun

Dalam pertanian terdapat kehadiran penanaman jagung, selain perwakilannya dalam seramik, adalah mungkin untuk mengenal pasti koleksi buah-buahan seperti nanas, labu, guaba, antara lain (Zhañay, 2013).

Rujukan

1. Aguirre, M. (2012). Sejarah Muzik Ecuador. Dipulihkan dari: ftp.puce.edu.ec.
2. Borchart, C. (1997). UNM Lobovault: Indiana Chronicle of Ancient Ecuador. Dipulihkan dari: repository.unm.edu.
3. Guamán, O. (2015). Repositori Digital UTMACH: Asal-usul dan Sejarah Seni Pra-Columbian di Ecuador. Dipulihkan dari: repositorio.utmachala.edu.ec.
4. Iza, M. (2014). Repositori Digital Universiti Pusat Ecuador: Ingatan Hilang Yasuní. Dipulihkan dari: dspace.uce.edu.ec.
5. Klump, K. (2013). Universiti San Francisco de Quito: Replikasi Lukisan Chorrera Iridescent. Dipulihkan dari: usfq.edu.ec.
6. Polanco, M. (2013). Projek Achalai. Quito, Ibarra.
7. Quinatoa, E. (2013). Universiti Teknologi Equinoctial: Budaya Leluhur Ecuador. Dipulihkan dari: app.ute.edu.ec.
8. Artífices del Barro Selection, Muzium Seni Pra-Kolombia Chili. Dipulihkan dari: precolombino.cl.
9. Zhañay, M. (2013). Repositori Institusi Universiti Cuenca: Reka bentuk medali dengan ciri-ciri pra-Columbian dari Budaya Chorrera. Dipulihkan dari: dspace.ucuenca.edu.ec.