BUDAYA COTOCOLLAO: CIRI, UPACARA DAN LOKASI - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

The budaya Cotocollao adalah seorang pribumi pra-Columbia yang hidup dalam apa yang kini Lembah Quito, di Ecuador. Mereka adalah penduduk pertama gunung di negara ini, menetap di sana kira-kira 3.500 tahun yang lalu dan hilang pada tahun 500 SM. C.

Peninggalan arkeologi yang ditinggalkan oleh budaya ini dijumpai buat pertama kalinya pada tahun 1974 oleh beberapa pelajar arkeologi dan profesor mereka Óscar Efrén. Kajian ini bermula pada tahun 1976, dibiayai oleh Muzium Bank Pusat Ecuador.

Tokoh seramik Cotocollao.

Penduduk budaya Cotocollao tidak aktif, dan hidup terutamanya dari pertanian. Oleh kerana mudahnya keadaan hidup yang ada, itu adalah budaya seniman. Mereka terutama didedikasikan untuk seramik, mencipta kepingan berkualiti tinggi untuk masa itu.

Dianggarkan bahawa budaya cotocollao mengembangkan jalan perdagangan primitif yang memungkinkannya untuk berinteraksi dengan etnik orang asli yang lain, walaupun pertukaran dan pengaruh budaya yang dapat terjadi dari ini tidak begitu besar dibandingkan dengan hubungan orang asli lain di Amerika pada masa itu.

Lokasi budaya Cotocollao

Budaya ini tinggal di bahagian timur laut gunung berapi Pichincha, lebih dari 2.000 meter di atas permukaan laut. Lokasi ini memungkinkan mereka mengendalikan pelbagai sumber dan, juga, menjadi jalan wajib dalam laluan komunikasi untuk pertukaran produk di kawasan tersebut.

Seperti peradaban pra-Columbus yang lain, budaya Cotocollao harus menghadapi serangkaian keadaan alamiah dan bumi yang buruk yang harus mereka atasi untuk menjinakkan tanah yang berkesan dan menjamin kesejahteraan masyarakat.

Cotocollao adalah wilayah yang memiliki hubungan kuat dengan Quito jauh sebelum penggabungannya sebagai sektor bandar.

Itu adalah kawasan pedesaan dengan akses mudah melalui jalan raya, dengan padang rumput rata dan tanah yang sangat produktif, alasan yang menjadikan wilayah ini menjadi kawasan yang dihargai oleh para peneroka pada masa itu, yang menuntut sumbangan tanah dari raja dan izin untuk mengeksploitasi tangan pekerjaan orang asli sebagai sebahagian daripada pembayaran mereka kerana telah "menakluki" tanah.

Masyarakat dan makanan

Budaya Cotocollao terdiri terutama dari petani. Sumber makanan utama mereka adalah jagung, quinoa dan kacang, memanfaatkan kesuburan besar lembah gunung berapi tempat mereka berada.

Sebagai makanan tambahan, mereka memburu beberapa haiwan, seperti rusa, arnab, dan beberapa jenis burung. Persekitaran tempat mereka tinggal memungkinkan mereka menjalani kehidupan yang relatif sederhana untuk masa ini: mereka mempunyai iklim yang menyenangkan, suhu yang berterusan sepanjang tahun, dua laguna dari mana mereka mengeluarkan air tawar, dan tanahnya sangat subur.

Oleh kerana ciri-ciri persekitarannya, budaya Cotocollao menonjol dari sisi seni dan perdagangannya yang damai dengan penduduk lain. Berkat pertukaran barang, mereka mula menggunakan kapas untuk membuat pakaian.

Seni

Sebaliknya, budaya ini menonjolkan kemahiran hebat yang ditunjukkan oleh penghuninya ketika bekerja dengan seramik. Dengan itu, mereka membuat perkakas untuk kegunaan rumah tangga dan untuk keagamaan.

Dekorasi bekas ini dianggap berkualiti tinggi dan canggih untuk masa ini, terutamanya kerana teknik inovatif yang digunakan untuk mengerjakan seramik.

Sebaliknya, budaya Cotocollao juga satu-satunya yang menggunakan batu yang dipoles sebagai alat kerja dalam semua budaya pra-Columbia di Ekuador.

Cara hidup

Oleh kerana keadaan hidup yang menyenangkan yang ditawarkan oleh lembah gunung berapi Pichincha, penduduk budaya Cotocollao tidak perlu terlalu risau untuk membina bangunan yang tahan. Atas sebab ini, masih banyak sisa-sisa bangunannya yang masih bertahan hingga hari ini.

Hari ini kita mengetahui bahawa rumah mereka dibina dengan bahan biodegradasi, seperti kayu dan jerami, jadi sangat sukar bagi penyelidik untuk mencari bukti ciri mereka.

Mayat yang telah dijumpai terletak di utara Quito, dan menempati kira-kira satu kilometer persegi; Ini kebanyakan adalah lubang yang dibuat untuk tiang-tiang yang menyokong rumah-rumah itu, kerana ia dibuat di tanah gunung berapi.

Sebaliknya, banyak peninggalan tulang llama dan alpaca juga dijumpai di populasi ini; Tetapi para saintis tidak pasti sama ada mereka dijinakkan oleh penduduk budaya ini, atau sebaliknya, mereka adalah binatang liar yang diburu mereka untuk makanan.

Hubungan dengan budaya lain

Pada masa ketika budaya Cotocollao didirikan di lereng gunung berapi Pichincha, apa yang kemudian dikenal sebagai "masa formatif" di Peru terjadi. Pada saat bersejarah ini, pelbagai budaya di negara ini mulai menetap secara lebih kekal dan saling berdagang.

Budaya yang sangat erat kaitannya dengan Cotocollao adalah Machalilla dan Chorrera. Hubungan ini dijelaskan di atas semua dengan adanya budaya lain, Yumbos, yang mempunyai penyelesaian pada titik perantaraan antara ketiga yang lain.

Titik istimewa ini membolehkan budaya Cotocallao bertukar pelbagai jenis produk dengan penduduk lain di pesisir. Orang Yumbos, yang berperanan sebagai perantara, adalah budaya damai: tidak ada sisa-sisa perang atau senjata di penempatan mereka.

Oleh kerana perkembangannya yang luar biasa, budaya ini menciptakan jaringan jalan raya yang hebat, yang dikenali sebagai Yumbo Travesías, yang menyatukan semua penduduk di kawasan ini. Sebilangan jalan ini masih digunakan hingga kini, dan memungkinkan pengembangan budaya Cotocollao.

Sayangnya, semua populasi yang menetap di kawasan ini menjadi pupus setelah letusan gunung berapi Pululahua, termasuk budaya Cotocollao. Letusan ini berlaku kira-kira 2,500 tahun yang lalu, ketika peninggalan terakhir dari penempatannya.

Dipercayai bahawa orang-orang yang selamat dari budaya Cotocollao berhijrah mencari tempat perlindungan baru dan tanah yang lebih subur, sehingga mengakhiri kemajuan teknologi dan seni mereka.

Kepercayaan agama

Dengan melihat tinggalan arkeologi yang ditinggalkan oleh budaya Cotocollao, kita dapat mengetahui bahawa penduduknya juga telah mengembangkan kepercayaan tertentu tentang kehidupan akhirat. Ini dapat dilihat pada kemunculan tanah perkuburan kecil antara kumpulan rumah; yang nampaknya menunjukkan kepercayaan tertentu tentang kehidupan selepas kematian.

Tanah perkuburan budaya Cotocollao terdiri daripada dua jenis. Di kawasan tertua, kuburan itu bersifat individu, dan mayat dikebumikan sepenuhnya oleh sekam jagung.

Sebaliknya, dalam keadaan terkini, orang mati berehat di kubur bersama; mayat-mayat itu disusun secara sembarangan, nampaknya tanpa corak tertentu.

Istiadat

Kumpulan yang menduduki daerah Cotocollao dan sungai dan pegunungan di sekitar Quito disebut "yumbos".

Setiap tahun Festival Yumbada de Cotocollao dirayakan: adat yang menyatukan tradisi Katolik Corpus Christi dan solstis musim panas setiap 21 Jun, suatu peristiwa tahun yang sangat penting bagi budaya orang-orang Yumbo.

Perayaan ini telah mengalami banyak perubahan, kerana sekarang penganjur ritual tradisional ini tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang bagaimana ia dikembangkan dan untuk menghormati apa yang dilakukan.

Sejarah panjang Cotocollao sebagai pusat barter pra-Columbia inilah yang menarik perhatian para sarjana Yumbada yang ingin memahami makna dan asal-usul tarian tersebut dan menyokong apa yang ditekankan oleh para peserta hari ini, ketika mereka mengatakan bahawa Yumbada paling sah dan nenek moyang milik Cotocollao.

Nampaknya La Fiesta de la Yumbada telah menimbulkan kontroversi antara tradisionalis dan mereka yang merayakannya dengan cara yang paling moden, kebenarannya adalah, menurut Kingman, ritual kuno yang berubah ini berfungsi untuk menjelaskan keadaan Quito pribumi moden.

Pada tahun 2005, seorang penduduk di kawasan itu memberi komen bahawa Yumbos dari komparasi tidak ada kaitan dengan Yumbos sebagai kumpulan etnik kuno dari barat laut Pichincha. Dia menganggapnya sebagai penemuan Quichua untuk meniru kumpulan lain.

Peserta dan pemimpin semasa sangat menentang pembohongan ini, dengan menyatakan bahawa tarian itu mewakili hubungan yang benar dengan akar leluhur mereka.

Cotocollao hari ini

Walaupun anggota asli budaya Cotocollao mendiami wilayah ini selama kira-kira satu milenium, generasi berikutnya, walaupun mereka mempunyai akar tertentu di masa lalu mereka, mulai dipengaruhi oleh masyarakat baru yang muncul.

Di Ecuador semasa, usaha telah dilakukan untuk memulihkan inti pati orang asli dan tradisi mereka. Ketika Reformasi Agraria tiba pada tahun 1963, sekurang-kurangnya 85% penduduk pribumi Cotocollao bekerja di bawah pelbagai jenis kehambaan untuk haciendas paroki, menurut Borchart de Moreno dalam bukunya Los Yumbos.

Wilayah Cotocollao hari ini dianggap sebagai kawasan bandar yang memelihara beberapa kawasan arkeologi yang paling penting sebagai sisa peradaban yang pernah menghuni tanah yang sama, serta pemeliharaan material dari praktik dan ciptaannya, mempertahankan nilai pengebumian yang menonjol dalam amalannya.

Pada masa ini, dan setelah penemuan peninggalan arkeologi (yang pertama dijumpai pada tahun 1976), sebahagian besar peninggalan tersebut berada di sebuah muzium yang dibuat dengan nama budaya.

Mengenai tanah yang sebelumnya diduduki oleh Cotocollao, hari ini ia dibahagikan kepada 5 kawasan kejiranan utama: 25 de Mayo, Cotocollao Tengah, Divino Niño, Jarrín dan La Delicia.

Rujukan

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Kamus cerita rakyat Ecuador. Quito: Rumah Budaya Ekuador.
2. Luciano, SO (2004). Pertubuhan Asal Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (sembilan belas lapan puluh satu). The Yumbos. Quito.
4. Merangka Quito. (29 Jun 2014). Yumbada de Cotocollao adalah tarian leluhur yang berlangsung sepanjang masa. Telegraf.
5. Reyes, O. (1934). Sejarah umum Ecuador. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas dan Tsatchila. Quito: Edisi Abya-Yala.