BUDAYA TOLTEC: ASAL, LOKASI, CIRI, ORGANISASI - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The budaya Toltec adalah salah satu daripada tamadun yang muncul semasa zaman pra-Columbia di Mesoamerika. Ruang lingkup geografinya adalah pusat Mexico masa kini dan puncaknya berlaku pada abad ke-10 dan ke-12 Masihi. Ibu kota itu terletak di Tula, sebuah kota yang ditempatkan oleh banyak sejarawan di Negeri Hidalgo, kira-kira 60 kilometer dari Mexico City.

Walaupun para pakar menunjukkan bahawa orang-orang Toltec memberikan pengaruh yang besar pada budaya-budaya lain yang lain, maklumat yang mereka miliki tentang mereka cukup sedikit. Hampir semua maklumat ini berasal dari tradisi Aztec dan lisan, sebab itulah, dalam banyak kesempatan, realiti sejarah dicampur dengan legenda dan mitos.

Mesoamerika pada zaman kegemilangan budaya Toltec (abad ke-10 hingga 12 Masihi) - Sumber: Yavidaxiu Karya sendiri, berdasarkan peta dari http://www2.demis.nl/mapserver/mapper.asp dan maklumat dari Atlas Meksiko Pra-Hispanik

Legenda ini menegaskan bahawa orang Toltec adalah budaya pelbagai etnik, yang dibentuk oleh beberapa bangsa yang berbeza yang bersatu sehingga mereka membentuk satu peradaban. Ini diperintah oleh monarki yang berlangsung lebih dari 300 tahun, dengan kepentingan agama dan perang.

Kepentingan kasta pejuang dan imam adalah dua ciri terpenting dari budaya Toltec. Serangan perang mereka menyebabkan wilayah mereka bertambah, tetapi juga meningkatkan jumlah musuh mereka. Walaupun ada beberapa kejahilan mengenai kehilangan mereka, nampaknya akhirnya, pesaing mereka akhirnya mengalahkan mereka.

Asal dan sejarah

Kurangnya maklumat mengenai budaya Toltec telah menyebabkan keberadaan sejarawan sejarawan yang menegaskan bahawa mereka tidak benar-benar wujud, tetapi bahawa mereka adalah ciptaan mitologi Aztec.

Walau bagaimanapun, arus historiografi lain mempercayai kewujudannya. Bagi para pakar ini, orang Toltec akan menjadi ungkapan orang-orang Nahuatl.

Secara etimologi, nama budaya juga menjadi tajuk perbincangan. Sebilangan pengarang menganggap bahawa Toltec bermaksud "penghuni Tula" dalam bahasa Nahuatl. Begitu juga, ia biasanya diterjemahkan sebagai tukang atau seniman, sesuatu yang merujuk kepada penguasaan orang Toltec di kawasan-kawasan ini.

Menurut legenda Nahuatl, orang Toltec akan menjadi pencipta peradaban. Orang-orang Aztec sendiri kemudian menyebut diri mereka keturunan Toltec untuk menegaskan kembali dominasi mereka di Mesoamerica.

Nomadisme

Pada mulanya, orang Toltec adalah orang nomaden. Lebih kurang 511 d. C., mereka meninggalkan Huehuetlapallan, tempat di mana Tollan lama akan ditemui. Selama perjalanan mereka, yang berlangsung selama 104 tahun, orang Toltec diperintah oleh tujuh tuan: Zacatl, Chalcatzingo, Ehecatzin, Cohualtzin, Tzihuacoatl, Metzotzin dan Tlapalmetzotzin.

Destinasi pertama mereka adalah Tollantzinco, di mana mereka tinggal selama 20 tahun. Kemudian, orang Toltec menetap di Tollan atau Tula, dari mana mereka mencipta kerajaan mereka.

Di sinilah, pada tahun 667 Masihi. C., budaya Toltec menjadi monarki yang berlangsung selama 384 tahun, di mana 8 raja yang berbeza menggantikan satu sama lain.

Lagenda mengenai asal usulnya

Legenda Toltec mengenai asal usul mereka menyatakan bahawa mereka tiba di Tollan-Xicocotitlan yang dipimpin oleh King Mixcoatl. Anak lelakinya, Topiltzin, yang merupakan tokoh yang sebenar, mengabdikan dirinya kepada Quetzalcóatl dan memerintah dengan nama tuhan itu.

Semasa pemerintahan Topiltzin, budaya Toltec mencapai pencapaian dan kemakmuran besar. Wilayah di bawah pimpinannya meningkat dengan menakluki kota-kota berdekatan. Di antaranya, Culhuacán dan Otumba menonjol, dengan apa yang disebut Triple Toltec Alliance.

Topiltzin adalah penganjur pembaharuan kalendar dan memperkenalkan metalurgi di kerajaannya. Di samping itu, inilah masanya budaya Toltec mencapai kemuliaan seni bina yang paling hebat, dengan pembinaan istana dan kuil di Tollan-Xicocotitlan.

Menurut kisah ini, Topiltzin dan Quetzalcóatl bertelagah pada abad 10. Yang terakhir adalah pemenang dan raja Toltec harus melarikan diri dengan pengikutnya ke selatan. Di sana ia mengalahkan orang Maya dan menakluki Chichén Itzá, setelah itu dia dikenali sebagai Kukulkán, raja dewa bangsa Maya.

Sejarah

Seperti yang dinyatakan, sejarah budaya Toltec hanya diketahui dari rujukan kemudian yang, dalam kebanyakan kes, mencampuradukkan peristiwa sebenar dengan mitos dan legenda. Secara umum dinyatakan bahawa Tollan-Xicocotitlan menjadi pusat kekuasaan sekitar tahun 950 Masihi. C.

Puncak budaya ini berlaku antara tahun 900 hingga 1200 Masihi. Pemerintahan mereka berkembang sehingga mencapai bahagian Yucatan. Dalam tempoh itu, Toltec menggabungkan unsur-unsur peradaban lain di kawasan itu dan pengaruhnya mencapai Oaxaca, Chiapas dan sebahagian Amerika Tengah.

Pada tahun-tahun itulah mereka mulai mengumpulkan penghormatan dari orang-orang yang mereka taklukkan dan mengembangkan sistem politik, sosial dan agama yang dipelihara secara praktis hingga kedatangan orang Sepanyol.

Kemerosotan tamadun Toltec bermula sekitar tahun 1150 Masihi. C., setelah mereka memindahkan modal mereka ke Chapultepec. Walaupun data tentang periode itu sangat jarang, hipotesis yang mengumpulkan lebih banyak konsensus adalah bahawa mereka diserang oleh beberapa orang nomaden, selain menderita akibat kekeringan panjang yang menyebabkan kekurangan makanan.

Beberapa legenda menegaskan bahawa kumpulan Toltec, dalam tempoh kemerosotan ini, tiba di Cholula. Di sana mereka bertahan sehingga Hernán Cortés memecat kawasan itu dan membakar kota itu.

Hubungan dengan orang Maya

Seperti aspek lain dari sejarah budaya Toltec, hubungannya dengan bangsa Maya telah menimbulkan teori yang berbeza di antara sejarawan.

Banyak pakar menegaskan bahawa pengaruh orang Toltec dalam budaya Maya adalah fakta yang terbukti, walaupun tidak dapat dipastikan bahawa mereka tiba di Yucatan secara militer. Sebaliknya, sejarawan lain percaya bahawa bangsa Maya yang mengasaskan Tula.

Tampaknya terbukti bahawa terdapat banyak hubungan komersial dan politik-agama antara kedua budaya, seperti yang ditunjukkan oleh seni bina atau penanaman Quetzalcóatl sebagai dewa bangsa Maya.

Lokasi geografi dan temporal

Setelah tempoh yang digambarkan oleh sejarawan sebagai kegelapan, antara tahun 650 dan 800 Masihi. C., budaya Toltec muncul di Mesoamerica. Ini bergerak dari timur laut Mexico sekarang sehingga sampai ke pusatnya dan menetap di negeri Morelos, Hidalgo, Puebla, Mexico City dan Tlaxcala.

Secara kronologi, dominasi budaya ini meluas dari zaman klasik dan pasca-klasik, iaitu dari 800 hingga 1200 Masihi. C.

Lokasi geografi

Pada awalnya, orang Toltec adalah orang nomad. Asal usul mereka nampaknya berada di tempat yang disebut Huehuetlapallan (Old Red Land, di Nahuatl), dari mana mereka mengembara selama lebih dari 100 tahun untuk menetap di pusat Mexico sekarang.

Setelah mereka mula berkembang, orang-orang Toltec berjaya menguasai wilayah yang cukup besar, termasuk wilayah tenggara semenanjung Yucatan.

Teori mengenai Tollan

Teori mengenai lokasi Tollan, ibu kota Toltec, banyak seperti teori yang wujud mengenai asal usulnya atau bahkan tentang keberadaannya sendiri.

Antara hipotesis yang paling terkenal adalah sekumpulan antropologi Mexico yang, pada tahun 1941, menegaskan bahawa Tollan mitos itu terletak di bandar Tula, di Hidalgo.

Walau bagaimanapun, pakar seperti Laurette Séjourné, menolak kesimpulan ini, kerana, menurut ahli arkeologi ini, penggalian yang dilakukan tidak menemui apa-apa yang memungkinkan tuntutan ini dibuat. Séjourné menyatakan bahawa asal-usul Tollan, sebenarnya, berada di Teotihuacán dan bahawa Tula hanyalah tempat perlindungan orang-orang yang terselamat dari kejatuhan kota itu.

Hipotesis terakhir ini dikongsi oleh Enrique Florescano, sejarawan dari Institut Antropologi dan Sejarah Nasional. Pakar Mexico ini mengkaji beberapa tulisan Maya yang mengenal pasti Tollan dengan Teotihuacan.

ciri

Antara ciri budaya Toltec yang paling menonjol adalah penguasaannya dalam bidang seni bina. Sebenarnya, salah satu terjemahan perkataan Toltec Nahuatl adalah "master builder." Di Tollan-Xicocotitlan, anda dapat menemui beberapa contoh kemahiran pengrajin dan pembinanya.

Sebagai tambahan kepada perkara di atas, tamadun Toltec memperkenalkan ke Mesoamerica bahagian yang baik dari kepercayaan agama yang kemudian menjadi umum. Contoh yang paling penting dalam pengertian ini adalah penampilan Quetzalcóatl sebagai dewa utama mereka, sesuatu yang meluas ke sebahagian besar masyarakat Mesoamerika kemudian.

Ekonomi

Masa yang paling makmur dari budaya Toltec dicirikan oleh pertumbuhan dan kestabilan ekonominya. Kegiatannya yang paling penting ialah pertukangan, perdagangan, metalurgi dan pertanian. Di samping itu, mereka mulai mengumpulkan penghormatan dari orang-orang yang ditaklukkan.

Pertanian adalah asas ekonomi Toltec, yang, untuk membuat ladang mereka lebih produktif, membuat jaringan terusan yang kompleks yang membawa air pengairan. Tanamannya yang paling biasa adalah jagung, kacang dan, terutamanya, amaranth.

Perdagangan, seperti peradaban Mesoamerika lain, juga memainkan peranan penting dalam ekonomi Toltec. Pertukaran barang dagangan juga memberi perkhidmatan kepada mereka untuk mendapatkan bahan mentah yang mereka perlukan dan yang tidak dapat mereka temui di kawasan penempatan mereka.

Sebagai orang pejuang dan yang berdasarkan pengembangannya pada penaklukan wilayah baru, kekayaan orang Toltec meningkat berkat koleksi penghormatan dari orang-orang yang dikalahkan. Antara hasilnya, produk seperti ibu mutiara dan bahan lain yang mereka gunakan untuk kerja kraf mereka menonjol.

Terakhir, banyak sejarawan mendakwa bahawa mereka adalah peradaban pertama di rantau ini yang mengendalikan logam. Walau bagaimanapun, pekerjaannya cukup sederhana.

Bahasa dan penulisan budaya Toltec

Bahasa yang dituturkan oleh orang Toltec adalah Nahuatl. Bahasa ini, yang menjadi bahasa lingua dari semua peradaban Mesoamerika, telah muncul pada abad ke-7 dan terus digunakan hingga abad ke-13.

Sebaliknya, budaya Toltec mengembangkan sistem tulisan bergambar. Sistem ini mempunyai konsonan dan vokal yang disusun sedemikian rupa sehingga membentuk kata-kata yang mudah difahami.

Teks bertulis dari Toltec didasarkan terutamanya pada persekitaran mereka. Atas sebab ini, simbol mereka digunakan untuk menggambarkan makhluk dan objek yang dengannya mereka hidup dari hari ke hari.

Pakaian Toltec

Maklumat mengenai bagaimana pakaian Toltec berasal dari patung dan monumen yang dibuat di bandar mereka. Berkat perwakilan ini, diketahui bahawa mereka yang merupakan sebahagian daripada golongan elitnya biasa memakai tali pinggang, jubah (disebut tilmatli), rok (disebut cueitl) dan ichcahuipilli, yang terdiri dari kain tebal.

Isteri para pemimpin dibezakan dengan mengenakan gaun potong segi empat tepat yang disebut quexquémitl. Ini, menurut para pakar, mempunyai simbolisme yang berkaitan dengan kesuburan.

Toltec kelas bawah memakai pakaian yang lebih sederhana: sejenis kain ramping, kusut, dan tidak memakai kasut.

Agama

Pengaruh agama Toltec menjangkau semua budaya Mesoamerika kemudian, yang banyak menyesuaikan mitologi mereka.

Agama Toltecs bersifat politeistik, walaupun ada dua tuhan utama. Yang pertama adalah Quetzalcóatl, yang mewakili kebaikan, dan yang kedua adalah Tezcatlipoca, dewa kejahatan. Selain dua tuhan ini, mereka juga menyembah yang lain seperti Tláloc, Itzlacoliuhque dan Centéotl, yang berkait rapat dengan kekuatan alam.

Sumbangan budaya Toltec yang paling penting bagi agama Mesoamerika adalah pengenalan mitos Quetzalcóatl. Ini kemudian diambil oleh banyak budaya lain di daerah ini, walaupun dengan sedikit variasi. Walaupun terdapat perubahan kecil ini, hampir semua menceritakan kejatuhan tuhan kerana telah menyerah pada nafsunya.

Menurut mitologi Toltec, Quetzalcóatl harus diasingkan setelah dikalahkan oleh Tezcatlipoca. Ketika dia berjalan di atas ular, dewa itu berjanji untuk kembali.

Janji itu, menurut beberapa kisah, adalah yang mendorong orang Aztec berfikir bahawa penakluk Sepanyol Hernán Cortés adalah Quetzalcóatl sendiri yang kembali ke kotanya.

Isi rumah

Kemahiran seni bina Toltec yang disebutkan tidak terbatas pada kuil atau istana. Rumah-rumah ini juga terkenal dengan kualiti pembinaannya dan bagaimana ia disusun.

Aspek penting dalam tempat tinggal ini adalah kepentingan yang diberikan kepada agama. Atas sebab ini, rumah-rumah ini mempunyai mezbah, ditempatkan di kawasan tengah rumah. Di sekelilingnya terdapat bilik-bilik, termasuk dapur. Bilik ini dilengkapi dengan ketuhar seramik dan juga berfungsi untuk menyimpan makanan.

Untuk membina rumah, Toltec menggunakan pelbagai bahan. Yang utama adalah adobe, walaupun penggunaan batu, kayu atau simen juga sering terjadi. Perbezaan sosial adalah faktor asas di mana bahan yang dipilih bergantung, kerana semakin kaya keluarga, semakin baik bahan yang digunakannya.

Organisasi politik

Kaedah pengorganisasian Toltec berdasarkan dua faktor berbeza: asal usul mereka sebagai orang nomad dan pentingnya perang dalam budaya mereka. Kedua-dua aspek itu penting untuk menentukan struktur politik peradaban mereka.

Dengan cara ini, pencarian kepemimpinan yang kuat menjadi keutamaan, terutama pada masa penaklukan wilayah. Konfrontasi ini menyebabkan organisasi politik berpusat dalam perang dan, yang berkaitan dengan ini, dalam agama.

Dalam budaya Toltec, semua keputusan, sama ada bersifat pentadbiran atau perang, harus disokong oleh para dewa melalui para imam.

Kasta pejuang

Kelas sosial yang paling penting dalam budaya Toltec adalah pahlawan. Rajanya yang paling terkenal, Topiltzin-Quetzalcóatl, adalah orang yang menjalankan kempen ketenteraan terpenting untuk memperluas kekuasaannya dan mewujudkan sebuah kerajaan.

Oleh itu, kepentingan tentera dalam organisasi politik Toltec berlangsung sejak tahun 900 Masihi. Sehingga abad XII. Menurut para pakar, seluruh zaman kegemilangan tamadun ini didasarkan pada pemerintahan militeristik.

Namun, menurut sejarawan, watak pejuang yang sama juga menyumbang kepada kejatuhan tamadun Toltec. Peperangan terhadap jiran-jiran dan penghormatan yang harus ditanggung oleh pihak yang dikalahkan menyebabkan wujudnya pakatan menentang mereka yang akhirnya mengalahkan mereka.

Imam

Kasta pendeta adalah sebahagian daripada golongan elit dalam budaya Toltec. Pengaruhnya sangat ketara, terutama dalam aspek pentadbiran. Walaupun mereka juga berpartisipasi dalam aspek ketenteraan, di daerah ini kelas pahlawan, termasuk raja, yang menjalankan kepemimpinan.

Pada banyak kesempatan, para raja juga memegang jawatan imam besar, sehingga merangkumi semua kekuatan yang mungkin.

Raja-raja

Orang Toltec mempunyai raja yang berbeza sepanjang 300 tahun pemerintahan monarki mereka berlangsung. Di antara mereka, Topiltzin menonjol, yang menggunakan nama Quetzalcoatl untuk menyatukan, dengan demikian, aspek keagamaan dengan politik dan ketenteraan. Raja ini bertanggung jawab untuk memperluas wilayahnya dan memberkati kerajaannya dengan makmur.

Raja yang mewakili seberang kutub Topiltzin adalah Huemac. Raja ini adalah salah satu yang terakhir untuk menduduki posisi itu dan, menurut para ahli, menyebabkan kerajaannya menderita kesulitan. Pada masa pemerintahannya, kekuatan orang-orang Toltec mulai lemah akibat konflik luaran dan dalaman yang tidak terhitung jumlahnya. Di samping itu, dia adalah raja yang sangat hina.

Undang-undang

Orang yang bertanggung jawab untuk memberlakukan undang-undang dalam peradaban Toltec adalah raja, sementara tentera bertugas menegakkannya.

Di antara hukuman yang paling berat bagi mereka yang melanggar undang-undang adalah berkorban kepada para dewa. Hukuman yang lebih ringan adalah menjadi hamba golongan atasan.

Organisasi sosial

Masyarakat Toltec dibahagikan kepada kelas yang sangat berbeza: kelas atasan yang terdiri daripada raja, pahlawan dan imam dan kelas bawah di mana, walaupun dengan perbezaan, semua yang lain berada.

Raja

Di puncak piramid sosial adalah raja. Ini, dalam banyak kesempatan, menggabungkan kekuatan politik dengan kekuatan agama.

Walaupun penggunaan agama sebagai faktor pengesahan sering digunakan, dalam budaya Toltec popularitas dan kekuasaan raja-raja sangat berkaitan dengan kemenangan mereka di medan perang.

Pahlawan dan imam

Selepas raja, tahap seterusnya dalam piramid sosial diduduki oleh tentera. Memandangkan pentingnya perang dalam budaya Toltec, kasta pejuang mempunyai banyak keistimewaan dan anggotanya dianggap sebagai warga negara yang paling terhormat.

Tentera dibahagikan kepada perintah ketenteraan yang berbeza, hampir semuanya dinamai haiwan, seperti jaguar atau coyote.

Pegawai agama tinggi praktikal berada di tahap yang sama. Ini mempunyai fungsi pentadbiran, selain bertindak sebagai panduan bagi masyarakat.

Kelas berkhidmat

Walaupun penduduk yang lain termasuk dalam kelas servile yang disebut, para pakar mendapati beberapa perbezaan antara anggotanya. Oleh itu, ada semacam kelas menengah yang terdiri daripada seniman, pedagang atau pengrajin.

Pengaruh politik atau pentadbiran profesional ini hampir tidak ada. Namun, mereka mempunyai lebih banyak keistimewaan daripada, misalnya, para petani.

Sebaliknya, bahagian bawah piramid terdiri dari pekerja dan petani yang disebutkan di atas. Akhirnya, tanpa jenis hak, hamba dan tawanan yang diambil dalam perang yang berbeza yang diperjuangkan oleh Toltec muncul.

Budaya (gastronomi, tradisi, seni)

Dalam bidang budaya, orang-orang Toltec meninggalkan cap seni bina mereka. Teknik pembinaannya sangat mempengaruhi peradaban kemudian, seperti yang dapat dilihat pada sisa-sisa yang ditinggalkan oleh orang Maya.

Gastronomi

Pakar menegaskan bahawa dalam diet Toltec penggunaan amaranth menonjol. Tumbuhan ini penting dalam keahlian memasak mereka dan nampaknya sangat penting untuk mencegah mereka daripada menderita kebuluran semasa musim kemarau.

Begitu juga, beberapa sejarawan menunjukkan bahawa amaranth juga digunakan dalam ritual dan untuk tujuan komersial. Ini dibantu oleh fakta bahawa produk ini mengambil masa lebih lama untuk merosakkan jika dibandingkan dengan jagung dan kacang.

Tradisi

Pengaruh Toltec pada tamadun Mesoamerika kemudiannya tidak terhad pada seni bina mereka. Oleh itu, beberapa tradisi dipelihara hingga kedatangan orang Sepanyol ke benua.

Salah satu cara orang Toltec menyebarkan tradisi mereka adalah melalui perang, kerana mereka membawa kepercayaan agama dan adat istiadat mereka kepada orang-orang yang kalah.

Di dalam organisasi agamanya ada sekumpulan orang bijak bernama Nonoalcas. Ini adalah imam yang dikhaskan untuk dewa Quetzalcóatl, dewa Toltec utama. Lama kelamaan, pemujaan dewa ini menyebar ke seluruh Mesoamerika.

Tradisi Toltec lain adalah pengorbanan manusia. Ahli arkeologi telah menemui peninggalan rangka yang membuktikan bahawa ini adalah amalan biasa.

Secara umum, pengorbanan ini dilakukan sebagai persembahan kepada Tlaloc, dewa hujan sebagai kaedah memperoleh nikmatnya. Setelah pengorbanan itu dibuat, kepala mangsa ditempatkan di plaza upacara Tula.

Seni

Sebilangan besar seni Toltec berkaitan dengan seni bina. Ini mengenai patung dan relief dinding di mana mereka mewakili watak dan dewa budaya mereka. Begitu juga, mata pelajaran ini juga diperlakukan dalam bidang seramik dan kraf.

Antara karya yang terkenal ialah Atlantik, pejuang batu yang masih terdapat di Tula. Pahlawan ini dihiasi dengan bulu dan mosaik.

Begitu juga, perwakilan Quetzalcóatl yang terletak di Chichen Itzá juga biasanya dikaitkan dengan budaya Toltec atau, setidaknya, pengaruhnya.

Dalam bidang seni bina, Toltec adalah orang pertama yang menambahkan kemasan artistik pada lajur yang menyokong siling. Hiasan ini dulu berbentuk antropomorfik atau mewakili ular berbulu.

Rujukan

1. Ensiklopedia Sejarah. Budaya Toltec. Diperolehi dari ensiklopediadehistoria.com
2. EcuRed. Budaya Toltec. Diperolehi dari ecured.cu
3. Asal-usul Purba. The Toltecs: pejuang sengit yang mengubah wajah Mesoamerica menjadi lebih baik. Diperolehi dari purba-origins.es
4. Cartwright, Mark. Tamadun Toltec. Diperoleh dari Ancient.eu
5. Minster, Christopher. 10 Fakta Mengenai Toltec Kuno. Diperolehi dari thinkco.com
6. Pengarang Ensiklopedia Britannica. Toltec. Diperolehi dari britannica.com
7. Crystalinks. Toltec. Diperolehi dari crystalinks.com