BUDAYA TOTONAC: LOKASI, ASAL, CIRI, AGAMA - SEJARAH - 2025

The budaya Totonac adalah tamadun asli yang menetap di Mesoamerika, khususnya di negeri Mexico semasa Veracruz, di kawasan utara Puebla dan di pantai. Pada mulanya mereka membentuk gabungan kota, walaupun sejarawan menunjukkan bahawa, kemudian, mereka membuat tiga rumah besar.

Pusat bandar yang paling penting adalah El Tajín (antara 300 dan 1200 AD), Papantla (antara 900 dan 1519) dan Cempoala (tarikh yang sama dengan yang sebelumnya). Walaupun ketiga-tiganya menonjol untuk seni bina dan patung monumental mereka, itu adalah yang pertama yang menjadi contoh terbaik dari kemegahan budaya ini.

Piramid Tajin - Sumber: Iridianrr13

Asal-usul Totonac sedikit diketahui. Menurut teori yang paling tepat, bandar ini, yang termasuk dalam nukleus Huasteco, akan berasal dari Chicomoztoc, dari mana mereka akan memulakan migrasi yang membuat mereka bersentuhan dengan budaya lain yang mendiami negara ini. Walaupun mereka tidak berhasil dalam percubaan mereka untuk menetap di berbagai daerah, mereka mendapat pengaruh dari Olmecs atau Chichimecas.

Kemudian mereka mengalami serangan orang-orang Aztec, yang berjaya menakluki sebahagian wilayah yang dikendalikan oleh Totonac. Menanggapi hal ini, ada pertemuan semua kota mereka di mana mereka memutuskan untuk menyokong penakluk Sepanyol yang baru tiba dalam pertempuran mereka melawan musuh bersama.

Lokasi geografi dan temporal

Budaya Totonac muncul pada zaman Klasik dan berlanjutan selama Postclassic, dua tahap di mana sejarah Mesoamerica dibahagikan.

Tamadun ini juga menerima nama budaya Tajín, nama yang berasal dari pusat upacara dan bandar Totonac yang paling penting. Zaman kegemilangan kota ini berlaku antara tahun 300 hingga 1200 Masihi. C.

Selain El Tajín, Totonac mempunyai dua pusat upacara penting yang lain. Kedua-duanya, Papantla dan Cempoala, menjalani masa terbaik mereka antara 900 dan 1519 SM. C., sehingga kedatangan penakluk Sepanyol.

Lokasi geografi

Kawasan yang diduduki Totonac berada di tengah Veracruz, di Mexico sekarang. Selama zaman Klasik akhir, mereka memperluas wilayah mereka sehingga mereka sampai di Sungai Papaloapan di selatan. Begitu juga, mereka sampai di beberapa wilayah di Oaxaca dan Puebla, Lembah Perote, pergunungan Papantla dan Puebla dan kawasan bawah Sungai Cazones.

Taburan geografi Totonac. Dibuat dari gambar dari wikimedia commons.

Salah satu ciri wilayah Totonacapan, yang dimiliki oleh budaya ini, adalah iklimnya yang lembap dan sederhana. Ini membolehkan mereka memperoleh tanaman jagung, kacang, cabai atau labu yang besar, sesuatu yang penting bagi penduduk.

Kesuburan tanah memungkinkan mereka bertahan dari kebuluran yang terjadi di Mexico tengah antara 1450 dan 1454, yang mempengaruhi orang Aztec sehingga menawarkan diri sebagai hamba kepada Totonac sebagai ganti jagung.

Asal dan sejarah

Hanya sedikit data yang diketahui mengenai asal usul budaya Totonac. Sejarawan berpendapat bahawa mereka berasal dari nukleus Huastec, walaupun mereka mengembangkan budaya mereka sendiri setelah bersentuhan dengan Olmec dan orang-orang Nahua yang berlainan di tengah Mexico, seperti Toltec atau Teotihuacanos.

Penghijrahan

Menurut teori yang paling diterima, Totonac meninggalkan Chicomoztoc, yang terletak di utara Mexico, dan menuju ke pusat negara. Dalam perjalanan mereka melewati berbagai tempat, seperti laguna Tamiahua, Misantla, Tula atau Teotihuacán, hingga mereka sampai di Mixquihuacan, di mana mereka mendirikan ibu kota mereka.

Dari bandar itu mereka mula menakluki beberapa negeri berdekatan. Namun, mereka tidak dapat mempertahankan dominasi mereka di daerah itu, karena mereka diusir oleh Chichimecas.

Ini bermaksud bahawa dia harus bergerak lagi untuk mencari tempat yang lebih baik untuk menetap. Rupa-rupanya mereka melalui Teayo dan Yohualichan sebelum mencari kawasan yang sesuai. Akhirnya, di wilayah yang akan menerima nama Totonacapan, mereka dapat membangun kota-kota seperti El Tajín dan Cempoala.

Runtuhan El Tajin. Sumber: pixabay.com

Masa kegemilangan

Sejarawan membahagikan sejarah budaya ini kepada beberapa peringkat. Yang pertama, semasa Klasik awal, dicirikan oleh perkembangan Baroque.

Selepas tempoh ini, sudah ada di Horizon klasik, budaya Totonac berkembang dengan pesat. Dari abad ke-6 hingga ke-9, penempatan tamadun ini berkembang dengan luar biasa. Sebagai contoh, El Tajín seluas 1,200 hektar.

Dari tahun 900 Masihi C., di Postclassic awal, ada pertumbuhan dalam kegiatan komersial Totonac, dan juga dalam aspek ekonomi mereka yang lain. Peningkatan ini menyebabkan kejayaannya, yang bermula pada tahun 1200 dan berlangsung sehingga kedatangan orang Sepanyol.

Serangan Aztec dan kedatangan Sepanyol

Walaupun mempunyai kekuatan, Totonac tidak dapat dikalahkan oleh Aztec, yang melancarkan kempen ketenteraan melawan mereka pada pertengahan abad ke-15. Setelah kemenangannya, maharaja Mexico, Moctezuma I, memberlakukan pembayaran penghormatan berat kepada yang kalah, serta kewajiban untuk menyerahkan ratusan anak setiap tahun untuk memperbudak mereka.

Keadaan berubah dengan kedatangan penakluk Sepanyol Hernán Cortés. Mereka telah sampai di pantai Veracruz pada tahun 1519 dan, dalam perjalanan ke utara, mereka mengetahui tentang keberadaan Cempoala. Orang Sepanyol menghantar pesanan kepada pihak berkuasa bandar Totonac dan bersetuju untuk mengadakan pertemuan dengan mereka.

Potret Hernán Cortés, penakluk
Akademi Seni Diraja Empayar Mexico di San Fernando

Ketua Totonac Cempoala menerima orang Sepanyol dengan ramah. Menurut laporan tersebut, ketika Cortés bertanya bagaimana dia dapat memberi penghargaan kepada penerimaan yang baik, Totonac mulai mengeluh tentang perlakuan yang mereka terima dari Aztec.

Totonac melihat kedatangan orang Sepanyol sebagai peluang yang baik untuk membebaskan diri dari pemerintahan Aztec. Oleh itu, 30 orang yang tergolong dalam budaya itu bertemu di Cempoala dan bersetuju untuk bersekutu dengan Cortés untuk mengalahkan musuh mereka.

Hasilnya adalah penggabungan 1.300 pahlawan Totonac ke pasukan Cortés. Bersama dengan 500 orang Sepanyol yang hadir di daerah itu, mereka berencana untuk mengalahkan kerajaan Aztec.

Di bawah peraturan Sepanyol

Perikatan dengan Sepanyol membolehkan Totonac menyingkirkan kawalan Aztec. Namun, ini hanya menjadikan mereka berada di bawah pemerintahan Sepanyol. Tidak lama kemudian, para penakluk mula memaksa mereka untuk meninggalkan tradisi dan kepercayaan mereka.

Salah satu alat utama bagi orang Totonac untuk meninggalkan budaya mereka adalah agama kerana mereka memaksakan agama Kristian terhadap politeisme tradisional yang mereka ikuti hingga saat itu.

Bungkusan

Seperti yang berlaku dengan orang-orang Mesoamerika yang lain, Totonac menjadi hamba orang Sepanyol melalui sistem encomienda. Oleh itu, mereka ditugaskan untuk bekerja di ladang, terutama yang dikhaskan untuk tebu.

Cempoala akhirnya ditinggalkan dan budaya Totonac hampir hilang. Hanya pada akhir abad ke-19 ia ditemui semula berkat karya sejarawan dan ahli arkeologi Mexico Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Walaupun orang Sepanyol tidak menggunakan kekerasan untuk menaklukkan Totonacapan, penduduknya mengalami kematian yang besar. Penyebab utamanya adalah penyakit yang dibawa oleh penakluk.

Namun, hari ini masih terdapat sekitar 90,000 orang yang memelihara bahasa Totonac. Ini dibahagikan antara 26 majlis di Puebla dan 14 kawasan di Veracruz.

Ciri umum

Seperti yang telah ditunjukkan, budaya Totonac mengumpulkan dan memasukkan banyak ciri orang lain, seperti Olmecs atau Teotihuacanoes. Dengan pengaruh dan sumbangan mereka sendiri, mereka mencipta peradaban penting yang tersebar hingga ke Oaxaca.

Tokoh Totonac. Vassil / Domain awam

Etimologi

Kata "totonaca", menurut Kamus Bahasa Nahuatl atau Mexico, adalah kata jamak dari "totonacatl" dan merujuk kepada penduduk wilayah Totonacapan. Beberapa pakar menunjukkan bahawa "Totonaco" dapat berarti "manusia dari tanah panas."

Di sisi lain, dalam bahasa Totonac kata itu memiliki arti "tiga hati", yang akan merujuk kepada tiga pusat upacara besar yang dibangun oleh budaya ini: El Tajín, Papantla dan Cempoala.

Organisasi sosio-politik

Terdapat sedikit rujukan mengenai organisasi sosial dan politik budaya Totonac. Kajian yang dilakukan berdasarkan pada penemuan arkeologi dan teori yang paling diterima adalah bahawa masyarakat itu terbahagi kepada beberapa kelas sosial.

Peninggalan kota kuno Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Piramid sosial ini diketuai oleh bangsawan, yang terdiri dari Ketua yang berkuasa, selebihnya dari pihak berkuasa dan para imam. Semua mereka bertugas mengendalikan semua bidang kuasa, dari politik hingga keagamaan, melalui ekonomi.

Pemerintahannya, seperti yang telah ditunjukkan, dipimpin oleh Cacique, yang dibantu oleh Majlis Penatua.

Bagi mereka, para imam juga memainkan peranan utama dalam budaya ini. Fungsinya termasuk mengarahkan kultus upacara, melakukan pemerhatian astronomi, dan mengarahkan upacara.

Kasta keagamaan ini ditadbir oleh para pendakwa (anggota Majlis Penatua) dan, setelah mereka, mayordomos (penaja festival) dan pihak atasan (yang menjaga pemeliharaan kuil).

Adapun dasar piramid, ia dibentuk oleh rakyat jelata, yang mayoritas penduduknya. Mereka bertugas dalam pengeluaran pertanian, pertukangan, penangkapan ikan dan pembinaan.

Memberi makan

Totonac memanfaatkan kesuburan tanah yang mereka tinggali untuk mengusahakan tanaman jagung yang luas. Namun, tidak seperti peradaban pra-Columbus yang lain, bijirin ini bukanlah unsur utama makanan mereka. Peranan itu dimainkan oleh buah-buahan seperti sapote, jambu biji, alpukat atau alpukat.

Menurut pakar, petani dan bangsawan bersetuju dengan komposisi makanan pertama mereka pada hari itu: bubur jagung. Untuk makan tengah hari, para bangsawan makan rebus dengan kacang dan ubi kayu, dengan saus daging. Orang miskin, walaupun dengan diet yang serupa, tidak dapat membeli sos ini.

Sebagai tambahan kepada makanan ini, diketahui bahawa lelaki memancing ikan hiu dan penyu yang diburu, armadillos, rusa, atau katak. Bagi mereka, wanita membesarkan anjing dan ayam belanda. Kedua aspek ini berpendapat bahawa haiwan ini dimasukkan ke dalam makanan.

Pakaian

Menurut Friar Bernardino de Sahagún, seorang mubaligh Fransiskan yang belajar Nahuatl untuk mendokumentasikan adat istiadat orang asli, wanita Totonac sangat elegan dan berpakaian cantik.

Menurut agama, para bangsawan biasa memakai rok bersulam, selain poncho segitiga kecil di ketinggian dada dan disebut quexquemetl. Mereka juga menghiasi kalung giok dan tempurung serta memakai anting-anting dan sejenis alat solek berwarna merah.

Orang muda memakai poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Bagi mereka, para bangsawan memakai jubah dengan pelbagai warna, kain renda, bezot dan barang-barang lain yang dibuat dengan bulu quetzal.

Pada masa kini, wanita budaya ini memakai baju, celemek, rok, korset dan quexquemetl sebagai pakaian tradisional. Semua ini dibuat oleh wanita itu sendiri, kerana mereka mempertahankan reputasi sebagai penenun yang sangat baik.

Agama

Seperti aspek lain, agama yang dianuti oleh Totonac sangat kurang diketahui. Hampir semua yang diketahui berasal dari sebuah esei yang dilakukan oleh etnografer Perancis Alain Ichon pada tahun 1960. Di antara kesimpulannya, kerumitan sistem kepercayaan budaya ini menonjol.

Tuhan

Panteon Totonac terdiri dari sejumlah besar dewa yang disusun menurut hierarki kepentingan. Oleh itu, kategori berikut wujud: dewa utama; sekunder; pemilik; pemilik kecil; dan dewa-dewa neraka. Secara keseluruhan dipercayai bahawa mereka berjumlah sekitar 22 dewa.

Dewa yang paling penting dikenali dengan Matahari, kepada siapa beberapa korban manusia dipersembahkan. Di sebelahnya adalah isterinya, Dewi Jagung, yang dihadiahkan dengan pengorbanan binatang, karena dia membenci manusia. Dewa penting lain adalah "Old Thunder", yang disebut Tajin atau Aktsini.

Totonac juga memasukkan ke dalam dewa mereka beberapa dewa yang sama dengan peradaban Mesoamerika yang lain. Antaranya ialah Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli atau Xipetotec.

Lukisan Quetzalcoatl terdapat dalam kodeks. Melalui wikimedia commons.

Istiadat

Upacara kebudayaan Totonac sangat berkaitan dengan kepercayaan agama mereka. Oleh itu, antara yang paling sering dilakukan adalah pengorbanan, baik manusia maupun binatang, penanaman atau pembakaran upacara. Pengorbanan diri juga diamalkan.

Dalam bidang adat pengebumian, Totonac menggunakan penguburan individu dan kolektif.

Satu lagi upacara keagamaan penting ialah Los Voladores. Ini, yang masih dipraktikkan, digunakan untuk meminta para dewa untuk mengakhiri masa kemarau.

Hadir

Seperti yang dinyatakan, para penakluk Sepanyol memaksa orang Totonac untuk meninggalkan kepercayaan mereka dan memeluk agama Katolik. Atas sebab ini, hari ini kebanyakan mereka adalah agama utama mereka, walaupun dengan beberapa unsur berasal dari agama politeistik lama mereka.

Seperti orang lain di Amerika Latin, Totonac memasukkan beberapa mitos dan ritual mereka ke dalam Katolik mereka. Gabungan ini menimbulkan keagamaan yang tersendiri, di mana makhluk suci diberi kepentingan besar. Dalam banyak kesempatan, orang suci Kristian dikenali dengan beberapa dewa mereka.

Sebaliknya, dalam komuniti Totonac sekarang, tokoh penyembuh masih ada, yang diwujudkan oleh beberapa orang berprestij dengan pengetahuan mendalam tentang kesihatan, kesejahteraan dan hasil panen yang baik.

Pusat-pusat upacara

Sebelum penakluk Sepanyol datang ke Mesoamerica, Totonac telah membina beberapa kota penting. Antaranya, tiga pusat upacara yang menjadi pusat peradaban mereka: Cempoala, Papantla dan El Tajín.

Tajin

Bandar El Tajín dibina di negara Veracruz semasa. Momen kemegahan terbesarnya berlaku antara abad ke-9 dan ke-13 Masihi. C., tempoh di mana ia adalah salah satu pusat bandar terpenting di Mesoamerica.

Pengaruh El Tajín meluas jauh di luar bandar. Dengan cara ini, pengaruh itu merebak ke seluruh jurang dan sampai ke wilayah yang dikendalikan oleh orang Maya.

Salah satu aspek yang paling luar biasa dari pusat upacara ini adalah keagungan senibinanya. Yang ini, dihiasi oleh relief yang kompleks yang diukir pada tiang dan tiang, dirancang sesuai dengan astronomi.

Bangunan yang paling penting adalah Piramid Niches, contoh terbaik bagaimana Totonac memasukkan pemerhatian astronomi dan simbolisme mereka ke dalam pembinaan mereka.

Papantla

Papantla (900 - 1519) dibina di Sierra Papanteca. Tepat sebelum kedatangan orang Sepanyol, kota ini mempunyai 60,000 penduduk, jumlah yang sangat penting untuk masa itu. Sudah di zaman penjajahan, Papantla mengambil alih dari El Tajín sebagai fokus utama budaya Totonac.

Nama kota berasal dari kata Nahuatl "papán", yang menunjukkan sejenis burung di daerah itu, dan dari "tlan", yang berarti "tempat". Oleh itu, terjemahan yang paling tepat adalah "tempat orang-orang kafir".

Walau bagaimanapun, penduduk tempatan mengatakan bahawa nama itu sebenarnya tidak berasal dari dua perkataan tersebut. Teorinya adalah bahawa ia bermaksud "tempat Bulan yang baik."

Cempoala

Etimologi namanya (Cēmpoal bermaksud "dua puluh" dalam Nahuatl dan ā (tl), bermaksud "air") telah menyebabkan beberapa sejarawan berfikir bahawa bandar ini mungkin mempunyai banyak saluran pengairan dan saluran air. Ini akan membawa air ke ladang dan kebun.

Cempoala diduduki oleh Totonac ketika Toltec berada di puncak mereka, antara tahun 1000 dan 1150 SM. Menurut para pakar, kedatangan mereka di lokasi tersebut disebabkan oleh fakta bahawa pihak Toltec sendiri telah mengusir mereka dari bahagian timur Sierra Madre Oriental.

Peninggalan arkeologi yang dijumpai membuktikan bahawa tempat itu mempunyai dataran dan kubu besar. Untuk membina struktur ini, Totonac menggunakan batu dari sungai, di mana mereka menggunakan mortar dan kapur.

Orang Aztec menyebut kota itu sebagai "tempat rekening", kerana di sana mereka mengumpulkan penghormatan dari orang-orang di pantai Teluk Mexico.

Ekonomi

Seperti disebutkan, wilayah di mana Totonac menetap menikmati keadaan yang sangat baik untuk pertanian. Atas sebab ini, aktiviti ini menjadi enjin ekonomi utamanya.

Tanaman yang paling penting dalam budaya ini adalah jagung, kacang, cabai, koko, vanila dan pelbagai jenis buah yang penting.

Untuk penanaman tanah mereka yang subur, Totonac bergabung dengan aktiviti komersial mereka, khususnya pertukaran kraftangan dan barang-barang lain dengan bandar-bandar berdekatan. Laluan komunikasi mereka dengan bandar-bandar lain adalah sungai dan tasik, walaupun mereka juga membuat beberapa jaringan pengangkutan melalui darat.

Kegiatan ekonomi lain dengan berat dalam budaya ini adalah memburu dan memancing. Dalam kes pertama, mereka biasa menangkap binatang seperti babi hutan atau kalkun liar, sementara nelayan mereka memanfaatkan semua spesies yang dapat mereka temukan.

Dia juga menekankan manfaat yang diperoleh budaya ini dari bakau. Dari jenis tanah ini mereka memperoleh moluska, ikan, kura-kura dan beberapa burung.

Pemilihan tanah

Teknik penanaman pertama yang digunakan oleh Totonacs adalah milpa. Ini terdiri daripada sistem pemilihan tanah yang mempunyai kelebihan untuk tidak menguras tanah. Sebabnya adalah bahawa pelbagai produk yang ditanam, seperti jagung, kacang atau labu, memberikan nutrien yang diperlukan tanah agar tetap dalam keadaan optimum.

Lama kelamaan, walaupun sistem ini dikelola, para petani budaya ini mulai menggunakan saluran pengairan buatan.

Seni dan patung

Arca Totonac

Manifestasi artistik yang paling penting dari budaya Totonac berlaku dalam arca, seramik dan, terutama, dalam seni bina. Jenazah yang terdapat di pusat-pusat upacara kuno mereka telah menunjukkan keahlian bandar ini dalam pembinaan.

Senibina

Pembinaan yang dibuat oleh Totonac dulu mempunyai batu dan adobe sebagai bahan mentahnya. Ciri-ciri ini masih dapat dilihat hari ini di Cempoala, berkat bangunan-bangunan yang didirikan di dataran.

Di antara semua bangunan yang dibina oleh budaya ini, yang paling menonjol adalah Piramid Niches. Terletak di El Tajín, ia adalah struktur batu piramid dengan kepentingan astronomi dan simbolik. Namanya berasal dari 365 tetingkapnya, yang mewakili hari-hari dalam setahun.

Pertukangan

Tembikar adalah manifestasi artistik lain di mana budaya Totonac menunjukkan kemahiran yang hebat.

Contoh yang baik adalah Caritas Tersenyum yang terkenal, karya tembikar kecil yang mewakili wajah manusia yang tersenyum. Berukuran kecil, tingginya sekitar 20 sentimeter, dibuat dengan tanah liat panggang.

Arca

Unsur utama yang digunakan oleh Totonac untuk membuat patung mereka adalah batu dan tanah liat. Fungsinya sangat hiasan, menonjolkan apa yang disebut Smoky Jícaras.

Arca lain, dibuat dengan teknik yang sangat rumit, mewakili kapak, kunci, telapak tangan atau pemain bola.

Muzik dan tarian

Tarian tradisional budaya Totonac disebut son huasteco atau huapango. Setiap inti penduduk menyumbangkan ciri tersendiri untuk menari dan muzik.

Muzik yang masih mengiringi tarian ini hari ini dipersembahkan dengan jaranas, biola, gitar dan kelima. Instrumen-instrumen ini disatukan oleh orang lain yang dibuat sendiri oleh Totonac.

Bahasa

Budaya Totonac mempunyai bahasanya sendiri: Totonac. Ini, seperti yang berlaku dengan Tepehua, tidak berkaitan dengan keluarga linguistik yang lain. Bahasa itu juga menerima nama lain, seperti tutunacu, tachihuiin atau tutunakuj.

Pakar menganggap bahawa Totonac milik batang makro-Mayan yang disebut dan digambarkan untuk pertama kalinya oleh seorang mubaligh Sepanyol, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca hari ini

Menurut bancian 1990, pada masa ini terdapat 207,876 orang yang bertutur dalam bahasa Totonac. Sebilangan besar dari mereka tinggal di Veracruz dan Puebla, walaupun mereka juga boleh ditemui di negeri lain seperti Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche atau Hidalgo.

Adat dan tradisi

Tradisi dan adat istiadat Totonac adalah hasil percampuran antara mereka sendiri dan tradisi yang dikumpulkan dari orang lain yang berhubungan dengannya. Menurut para ahli, selama tahap formasi mereka menerima pengaruh penting dari Olmec, dan juga dari beberapa orang Nahua, seperti orang Toltec.

Terlepas dari pengaruh peradaban ini, budaya Totonac juga mengumpulkan unsur-unsur dari bangsa Maya, Teotihuacanos dan Huastecos.

Organisasi keluarga

Keluarga Totonac disusun dalam inti selaras yang sangat luas. Kebiasaannya, semua anggotanya tinggal berdekatan dengan tokoh bapa.

Semasa perkahwinan dilangsungkan, adalah kebiasaan bagi ibu bapa pengantin perempuan untuk memberikan mahar berupa wang, barang atau pekerjaan.

Sebaliknya, lelaki Totonac harus bekerja untuk masyarakat sekurang-kurangnya satu hari dalam setahun, walaupun para bangsawan dapat keluar jika mereka membayar sejumlah wang.

Menggunakan roda

Walaupun bukan teori yang diterima sebulat suara, banyak ahli arkeologi mendakwa bahawa Totonac adalah orang Amerika pertama yang menggunakan roda sebelum kedatangan orang Sepanyol.

Walau bagaimanapun, penggunaan elemen ini tidak berlaku dalam ekonomi. Oleh itu, budaya Totonac tidak menggunakannya untuk pertanian atau kegiatan pertanian lain, tetapi sebagai bagian dari beberapa mainan.

Selain itu, ia juga digunakan sebagai elemen dalam pembinaan sphinx dalam bentuk binatang. Patung-patung ini, dengan kapak dan roda bawaannya, dibuat untuk beberapa upacara atau upacara.

Flyers Papantla

Tarian Voladores sudah pasti merupakan tradisi Totonac yang paling terkenal. Dengan simbolisme yang hebat, tarian ini dikaitkan (dan masih dilakukan) dengan ritual sehingga panennya baik. Dengan cara ini, para peserta memanggil apa yang disebut empat arah alam semesta, air, angin, bumi, Matahari dan Bulan untuk menggemari kesuburan tanah.

Tidak diketahui pasti bila tarian ini mula dipraktikkan. Kekurangan data mengenai dirinya disebabkan oleh pemusnahan dokumen dan kodeks yang dilakukan oleh penakluk Sepanyol dalam usaha mereka untuk membuat penduduk asli meninggalkan tradisi dan kepercayaan mereka.

Namun, sejarah lisan dan tulisan beberapa mubaligh telah memungkinkan para pakar untuk menghuraikan teori mengenai penampilan tarian ini dan evolusinya.

Menurut mitos Totonac, kemarau besar mempengaruhi wilayah mereka. Ini menyebabkan kekurangan makanan dan air, jadi lima orang muda memutuskan untuk mengirim pesan kepada dewa kesuburan, Xipe Totec. Niatnya adalah agar ketuhanan akan mengirimkan hujan dan, dengan cara ini, tanaman akan bertambah baik.

Para pemuda itu masuk ke dalam hutan, mengeluarkan dahan dan daun dari pokok tertinggi. Selepas ini, mereka menggali lubang untuk dapat memperbaikinya secara menegak. Setelah memberkati tempat itu, kelima-lima lelaki itu menggunakan bulu untuk menghiasi tubuh mereka dan membuat Xipe Totec menganggap mereka burung.

Akhirnya, mereka melilit tali pinggang mereka, mengikat diri ke pohon, dan melaksanakan permintaan mereka dengan terbang dengan suara yang berasal dari seruling dan gendang.

Menurut para sarjana, tarian ini dipersembahkan di banyak wilayah pra-Columbian Mexico. Secara khusus, ia dilakukan setiap 52 tahun, apabila kitaran kalendar berubah. Selepas beberapa ketika, hanya Totonac dan Otomi yang mengekalkan tradisi itu.

Ninin

Tradisi pra-Hispanik lain yang terus dirayakan, walaupun dengan perubahan, adalah tradisi Ninin, istilah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol sebagai "orang mati". Secara umum, ini adalah rangkaian ritual yang berkaitan dengan upacara pengebumian, di mana beberapa unsur Katolik dimasukkan setelah penaklukan.

Perayaan bermula pada 18 Oktober, pada hari San Lucas (orang suci yang dikenali Totonac dengan dewa guruh). Pada hari itu jiwa pertama tiba, mereka yang tergolong dalam kematian kerana lemas. Menurut tradisi, sejak tarikh itu, roket dilancarkan atau loceng dibunyikan tiga kali sehari.

Begitu juga, Totonac bermula pada hari itu untuk membeli semua yang mereka perlukan untuk mendirikan mezbah mereka. Mesyuarat keluarga juga dimulakan, di mana tugas-tugas yang mesti dilakukan oleh setiap orang diagihkan.

Mezbah harus disiapkan dan dihiasi pada 31 Oktober, kerana jiwa anak-anak yang telah meninggal mesti tiba pada tengah hari. Kehadiran ini berlangsung hanya satu hari, kerana pada 1 November, ketika jiwa orang dewasa tiba, mereka yang masih kecil menarik diri untuk sementara waktu.

Antara 8 dan 9 November, Totonac merayakan Aktumajat untuk mengucapkan selamat tinggal kepada mereka yang meninggal kerana kematian semula jadi. Sejak itu hingga akhir bulan itu, terdapat pemecatan mereka yang mati dengan ganas.

Pada 30hb, semua jiwa menuju ke tanah perkuburan disertai persembahan, muzik, lagu dan tarian.

Ubat tradisional

Komuniti Totonac semasa terus mengekalkan beberapa tokoh tradisional yang berkaitan dengan rawatan perubatan. Ini adalah bidan, yang membantu ibu semasa melahirkan, penyembuh, pakar tumbuhan perubatan, dan penyihir, yang mengaku memiliki kekuatan ghaib.

Rujukan

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. The Totonac dan budaya mereka. Dipulihkan dari uv.mx
2. Pendidikan Krismar. Zaman Klasik: The Totonacas. Dipulihkan dari krismar-educa.com.mx
3. EcuRed. Budaya Totonac. Diperolehi dari ecured.cu
4. Pengarang Ensiklopedia Britannica. Totonac. Diperolehi dari britannica.com
5. Negara dan Budaya mereka. Totonac - Hubungan Sejarah dan Budaya. Diperolehi dari everyculture.com
6. Ensiklopedia Budaya Dunia. Totonac. Diperolehi dari ensiklopedia.com
7. Ensiklopedia Agama. Agama Totonac. Diperolehi dari ensiklopedia.com