Diego de Hojeda (1571? -1615) adalah seorang penyair dan beragama asal Sepanyol, yang terkenal sebagai pengarang La Cristiada, puisi kepahlawanan di mana Passion of Christ diceritakan. Berkat karya tunggal itu, dia dianggap penyair gaya epik yang paling relevan pada zaman penjajahan di Peru.
La Cristiada dianggap karya terpenting yang ditulis mengenai Yesus di Peru. Di samping itu, di antara sumbangannya, dia diiktiraf sebagai salah satu pengasas Recoleta Dominicana de la Bendita Convent, yang terletak di Lima. Diego de Hojeda datang untuk menduduki posisi terpenting di kalangan agama pada masa itu.
La Cristiada adalah karya terpenting pengarang. Sumber: Wikimedia Commons.
Biografi
Tahun-tahun awal
Beberapa data terdapat pada tahun-tahun pertama kehidupan Diego de Hojeda y Carvajal. Hanya sejarawan dan tokoh Juan Meléndez yang dapat menjelaskan beberapa perincian kehidupan penyair dan beragama. Sebagai contoh, dia menetapkan bahawa tahun 1571 adalah tahun kelahiran Diego, yang tempat asalnya adalah Seville.
Diego Pérez Núñez dan Leonor de Carvajal adalah ibu bapa penyair itu. Nama keluarga Hojeda bukan milik ibu bapanya dan penjelasan yang dijumpai oleh Meléndez adalah bahawa ia adalah tradisi pada masa itu untuk membaptis anak lelaki kedua keluarga dengan nama keluarga datuk ibu.
Perincian mengenai latihan akademiknya tidak diketahui, walaupun beberapa sejarawan mendakwa bahawa dia mendapat pendidikan humanistik. Walau bagaimanapun, tidak ada dokumen yang menyokong ini.
Pada usia 17 tahun, dia berpeluang melakukan perjalanan ke Peru, berhenti pertama di Panama. Ibu bapanya tidak menyedari keputusan anak lelaki mereka, yang didorong oleh sejarawan oleh penolakan keluarganya untuk menjadi saudara. Sejak itu dia tidak kembali ke Sepanyol.
Kehidupan beragama
Dia datang ke Peru pada akhir 1980-an abad ke-16 untuk menjadi sebahagian daripada Order of Preachers. Langkah pertamanya adalah memasuki biara Rosario. Sejak zamannya sebagai pemula, dia berjaya bergantian antara minatnya terhadap sastera dan teologi. Di biara itu dia tinggal dengan lebih daripada 130 orang tua.
Universiti San Marcos ditubuhkan pada tahun 1551 di tempat di mana biara Rosario berada. Oleh sebab itulah, dipercayai bahawa Hojeda menjalankan pengajiannya sebagai ahli teologi dan sastera di institusi itu, yang pertama di antaranya ada bukti di Dunia Baru.
Ciri-cirinya sebagai penulis dan penyair diakui secara meluas di luar biara. Pengetahuannya mengenai teologi digunakan untuk mengajar kelas pada awal abad ketujuh belas. Dengan cara ini dia mendapat kekuatan dan kemasyhuran di Peru.
Dia menukar fungsinya sebagai guru dan agama. Pada tahun 1609 dia dipindahkan ke Cuzco untuk menduduki posisi atasan dan setahun kemudian dia memainkan peranan yang sama di ibu negara.
Dia kehilangan semua kedudukan dan kekuasaannya pada tahun 1611 ketika pelawat dari mahkota Sepanyol, Friar Alonso de Armería, tiba di Peru. Mereka memerintahkannya untuk pergi ke biara Cuzco sebagai hukuman, di mana dia tinggal sebentar sebelum dihantar ke Huánuco.
Kematian
Diego de Hojeda meninggal ketika baru berusia 44 tahun. Kematiannya berlaku pada 24 Oktober 1615 di sebuah biara sederhana di Huánuco de los Caballeros, Peru.
Setelah kematiannya, pelawat Almería dipindahkan dari pejabat kerana banyak keluhan mengenai keputusannya. Friar Nicolás González kemudian memutuskan untuk memerintahkan agar jenazah Hojeda digali dan melakukan upacara keagamaan.
Jenazah Hojeda dipindahkan ke ruang bawah tanah biara Rosario, yang sekarang lebih dikenal sebagai Santo Domingo de Lima, yang didirikan pada tahun 1535. Agama yang merupakan sebahagian dari Ordo pada masa itu dikuburkan di ruang bawah tanah biara. Jenazah Santa Rosa de Lima juga dikebumikan di sana.
Main
Sejarawan yang telah mengkaji kehidupan dan karya Diego Hojeada memberi jaminan bahawa dia menulis beberapa puisi selama bertahun-tahun, tetapi kebenarannya adalah bahawa La Cristiada adalah karya terpenting dalam kariernya sebagai penulis.
La Cristiada mempunyai edisi yang berbeza dari masa ke masa. Manuskrip asal diperoleh dari Perpustakaan Nasional di Paris. Edisi kemudian memaparkan karya penyair, tetapi juga memaparkan analisis kritis karya tersebut.
Buku ini ditulis dengan oktaf sebenar, yang terdiri daripada delapan ayat yang terdiri daripada 11 suku kata masing-masing. Terdapat hampir dua ribu bait yang merangkumi keseluruhan teks.
Edisi pertama muncul buat pertama kalinya pada tahun 1611, setelah dicetak di Sepanyol. Penerbitannya telah disetujui dua tahun sebelumnya berkat keputusan para biarawan Agustín de Vega dan Lorenzana.
Dua teks lain diketahui oleh Diego Hojeda sebagai penulis. Pada tahun 1590 ia menulis beberapa baris untuk penyampaian karya penyair Chile Pedro de Oña, yang berjudul Arauco Domado. Teks Hojeda, yang ada dalam pendahuluan bersama dengan penulis lain, didasarkan pada memuji karya Chili, suatu praktik yang biasa pada masa itu.
Analisis yang dibuatnya pada tahun 1602 pada bahagian Pertama dari misellellany juga diketahui, dalam beberapa kolokia. Karya yang diterbitkan oleh Diego Dávalos Figueroa.
Ciri-ciri karyanya
Dia menggunakan bahasa yang sederhana dalam karya-karyanya dan kadang-kadang sumber sastera yang digunakannya adalah bahasa prosa. Ciri-ciri gaya yang berbeza diperhatikan, terutama dari zaman Baroque dan Renaissance. Perkara ini biasa berlaku di kalangan penulis yang merupakan sebahagian daripada zaman keemasan sastera Sepanyol.
Dia tidak begitu mementingkan estetika karyanya, kerana tujuannya adalah untuk menarik minat para pembaca. Dia berusaha untuk menghasilkan perubahan dan membangkitkan minat terhadap idea-idea Injil.
Yesus adalah watak yang selalu hadir dalam puisinya. Dia juga merujuk kepada surga, malaikat, Yudas atau Maria, antara lain.
Dia mempunyai kepelbagaian model penceritaan yang hebat. Dalam kes La Cristiada, ada pembicaraan mengenai sebuah karya dengan seorang perawi yang fleksibel dan objektifnya berbeza-beza di seluruh teks. Kadang-kadang dengan nada yang menjadi serius.
Rujukan
- Becco, H. (1990). Puisi kolonial Sepanyol-Amerika. Caracas: Yayasan Perpustakaan Ayacucho.
- Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Cristiada de Hojeda yang baru. Madrid: Akhbar Eusebio Aguado.
- Delclaux, F. (1991). Antologi puisi kepada Perawan. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Sejarah kesusasteraan Sepanyol. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Altarpiece seniman. Caleruega, Burgos: Ope.