DOGMATISME: ASAL USUL, CIRI, EKSPONEN DAN IDEA MEREKA - FALSAFAH - 2026

Yang dogmatik adalah perspektif epistemologi dan ontologi di mana ia tidak mungkin untuk mengetahui perkara-perkara dalam diri mereka dan, oleh itu, meluahkan semua tidak dapat dinafikan benar dan tertentu, tanpa apa-apa keperluan untuk kajian semula atau mengkritik.

Ini menunjukkan keyakinan yang dimiliki seseorang dalam belajar dan secara objektif mengenali dunia kerana kemampuan kognitifnya. Ini disebabkan oleh kemungkinan kreatif fikiran anda dan kemampuan membina nilai mutlak. Dengan kata lain, anggapan bahawa pemikiran berasal dari wujud.

Sebaliknya, objek tersebut dikenakan pada subjek kerana yang terakhir memiliki kemampuan untuk menerima kebenaran objek sebagaimana adanya, tanpa penyimpangan. Justru asasnya inilah yang memimpin para ahli falsafah ini untuk lebih mengutamakan prinsip daripada fakta atau hujah yang dikemukakan; sebab itulah mereka menegaskan sebelum memeriksa atau memerhatikan.

Gagasan ini lahir pada zaman pra-Sokratik, tetapi kedudukan ini juga terdapat pada beberapa rasionalis abad ketujuh belas dan kelapan belas, yang mempercayai akal tetapi setelah menganalisisnya.

Asal

Dogmatisme berasal dari abad ke-7 dan ke-6 SM, di Yunani. Sebenarnya, kata "dogmatik" (strukturγματικός) bermaksud "didasarkan pada prinsip." Ini adalah kata sifat yang berasal dari "dogma" (dalam bahasa Yunani, تخγμα), yang maksud asalnya adalah "pendapat", "sesuatu yang dinyatakan".

Sextus Empiricus, salah satu ahli falsafah skeptikal Yunani yang paling penting, termasuk pada tahun 100 Masihi. C. kepada dogmatisme sebagai salah satu daripada tiga kecenderungan falsafah. Menurut sikap ahli falsafah berkenaan dengan kebenaran, ada kecenderungan yang berbeza:

-Guru dogmatik yang mengaku telah menemui kebenaran, seperti Aristotle, Epicurus dan Stoics.

-Para akademik, mereka yang berpendapat bahawa kebenaran tidak dapat dirasakan atau direproduksi dengan cara apa pun. Antaranya ialah Carneades dan Clitomachus.

-Orang skeptis, siapa yang berkomitmen untuk mencari kebenaran. Mereka adalah mereka yang terlibat dalam penyiasatan dan pemeriksaan.

Bagi beberapa ahli sejarah falsafah, dogmatisme menentang skeptisisme, kerana yang pertama menganggap benar apa yang terakhir adalah pendapat dan bukan pernyataan.

Menurut Kant, dogmatisme menentang kritikan, kerana ini dapat dipahami sebagai sikap yang menganggap pengetahuan atau tindakan di dunia sesuatu yang mustahil dan tidak diinginkan tanpa kritikan sebelumnya.

ciri

Beberapa ciri terpenting yang menentukan dogmatisme adalah seperti berikut:

Dapatkan kebenaran melalui pengetahuan

Keupayaan kognitif manusia yang membolehkan pengetahuan langsung tentang dunia dan asas-asas yang mendasarinya.

Pengetahuan ini memungkinkan untuk mengetahui perkara-perkara dalam diri mereka yang sebenarnya. Ini berlaku kerana objek tersebut dikenakan pada subjek, yang menerimanya tanpa perantara atau penyelewengan.

Fikiran dan pemikiran sebagai kekuatan kreatif

Keyakinan dogmatik bahawa kognisi kebenaran adalah mungkin berdasarkan kreativiti pemikiran dan fikiran.

Dogmatisme metafizik menganggap bahawa akal dapat mengetahui dunia secara objektif kerana fungsinya mirip dengan alam. Atas sebab ini, pemikirannya dapat menemui undang-undang secara bebas dari semua subjektiviti orang atau spesies manusia.

Ini juga menghasilkan idea refleksi realiti objektif dalam kesedaran manusia.

Persamaan kewujudan

Konsep ini berkaitan dengan yang sebelumnya. Anda dapat mengenal kerana kerana, dalam beberapa cara, anda akan berasimilasi dengan diri sendiri. Makhluk itu berada di bawah semua perkara dan biasa bagi semua perkara.

Baik manusia dan benda-benda dunia ada di dalam dirinya dan, pada gilirannya, makhluk dibezakan dari mereka dengan menjadi substratnya: yang nyata dan benar.

Sebaliknya, dalam dogmatisme juga muncul konsep bahawa semua perkara nampak jelas, tidak stabil dan dapat berubah.

Pengetahuan dan nilai mutlak

Sekiranya manusia adalah sebahagian dari itu sebagai substratum segalanya, tidak ada keraguan bahawa pengetahuannya akan mutlak dan oleh itu, ia akan mencapai nilai mutlak.

Nilai-nilai mutlak ini bukan hanya kerana manusia memahaminya, tetapi kerana dia menemukannya kerana realiti tercermin dalam kesadarannya sebagai sebahagian dari makhluk yang tidak berubah itu.

Eksponen utama dan idea mereka

Terdapat enam eksponen dogmatisme utama: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus dan Parmenides.

Thales of Miletus (624 SM - 546 SM)

Thales adalah ahli falsafah Yunani, ahli geometri, ahli fizik, ahli matematik dan ahli perundangan. Dia adalah pemula Sekolah Miletus dan tidak meninggalkan teks bertulis, jadi teori dan pengetahuannya berasal dari pengikutnya.

Walau bagaimanapun, sumbangan besar diberikan kepadanya dalam bidang fizik, astronomi, matematik dan geometri.

Sebagai seorang ahli falsafah, dia dianggap sebagai yang pertama di Barat yang berusaha menjelaskan secara rasional berbagai fenomena dunia. Contohnya ialah peralihan dari mitos ke akal, kerana sampai masanya penjelasannya hanya mitos.

Thales of Miletus berpendapat bahawa air adalah elemen pertama, permulaan segalanya; oleh itu, dia menghidupkannya. Ia juga memberikannya jiwa, kerana jiwa membuat sesuatu bergerak dan air bergerak dengan sendirinya.

Anaximander (610 SM - 546 SM)

Murid Thales of Miletus dan guru Anaximenes. Dia adalah seorang ahli falsafah dan ahli geografi. Bagi Anaximander prinsip semua perkara (arché) adalah ápeiron, yang bermaksud "tanpa had", "tanpa definisi."

Ápeiron tidak tahan lama, tidak dapat dihancurkan, abadi, tidak tentu, tidak terhad, aktif dan separa bergerak. Zat ini adalah ketuhanan yang berasal dari segala sesuatu dan ke mana semuanya kembali.

Dari ápeiron zat-zat yang saling bertentangan di dalam Bumi terbahagi. Apabila salah satu daripadanya dikenakan pada yang lain, reaksi muncul yang mengimbangkannya kembali.

Anaximenes (546 SM - 528/525 SM)

Ahli falsafah secara tradisional dianggap sebagai pendamping dan pengganti Anaximander. Seperti gurunya, dia percaya bahawa permulaan semua perkara (arché) tidak dapat berubah sebelum perubahan dan akhir, dan tidak terbatas.

Namun, Anaximenes melangkah lebih jauh daripada Anaximander, dengan menyatakan bahawa apeiron adalah unsur udara. Pemilihan elemen ini membenarkannya kerana menganggap bahawa ia mengubah segalanya melalui pemeluwapan dan kekurangan.

Pemeluwapan menghasilkan awan, angin, air, batu dan bumi; jarang berlaku menyebabkan kebakaran. Di samping itu, ia menganggap bahawa sejuk adalah akibat dari pemeluwapan dan panas yang jarang berlaku.

Pythagoras (569 SM - 475 SM)

Ahli falsafah dan ahli matematik Yunani. Dia membuat kemajuan besar dalam geometri dan aritmetik, dan prinsipnya kemudian mempengaruhi Plato dan Aristotle.

Walaupun tulisan asalnya tidak tersimpan, murid-muridnya yang, dengan menyebut gurunya, membenarkan ajarannya.

Dia mendirikan sekolah agama dan falsafah di selatan Itali, di mana pengikutnya tinggal di sana secara kekal. Ini disebut "persaudaraan Pythagoras" terdiri dari lelaki dan perempuan.

The postaristotelicos atribut kepada Pythagoras konsep monisme; iaitu, prinsip tidak ketara dari mana nombor dilahirkan, pertama sekali; maka lahirlah tokoh-tokoh padat, begitu juga satah; dan akhirnya, badan-badan kepunyaan dunia yang waras dilahirkan.

Juga dianggap bahwa Pythagoras melahirkan gagasan bahawa jiwa dapat bangkit ke ilahi dan bahawa, setelah mati, ia memiliki takdir, memberikan gagasan reinkarnasi.

Unsur yang paling penting adalah api, kerana prinsip inilah yang menghidupkan alam semesta. Ia terletak di ujung alam semesta yang melampau, dan di sekitar api tengah itu tarian melingkar dari cakerawala, seperti bintang, Matahari, Bulan, Bumi dan Anti-Bumi, terbentuk.

Heraclitus (544 SM - 484 SM)

Ahli falsafah semula jadi Ephesus, kota Ionia, pemikirannya diketahui dari pernyataan kemudian, kerana hanya sebahagian tulisannya yang tersisa.

Ia menganggap bahawa alam semesta berayun antara pembalikan dan pengembangan semua perkara ke api primordial. Ini membawa kepada pergerakan dan perubahan yang berterusan di mana dunia dilanda.

Aliran ini diatur oleh undang-undang yang disebut logo. Ia membimbing masa depan dunia dan memberikannya tanda-tanda, berbicara kepada manusia, walaupun kebanyakan orang tidak tahu bercakap atau mendengar.

Bagi Heraclitus, ketertiban adalah urutan akal. Dia percaya bahawa pancaindera tidak cukup dan itulah sebabnya kecerdasan harus digunakan, tetapi untuk ini kita harus menambahkan sikap ingin tahu dan kritis. Menyelamatkan masa sebagai elemen asas; Atas sebab ini, dia menganggap kewujudan sebagai menjadi.

Parmenides (530 SM - 470 SM)

Ahli falsafah Yunani yang menganggap bahawa jalan menuju pengetahuan mempunyai dua jalan: pendapat dan jalan kebenaran. Yang kedua dapat dilalui, sementara yang pertama nampaknya pengetahuan tetapi penuh dengan percanggahan.

Cara pendapat bermula dari penerimaan bukan; sebaliknya, kebenaran berdasarkan kepada penegasan wujud. Sebaliknya, penegasan wujud adalah kebalikan dari menjadi, berubah, dan berlipat ganda.

Parmenides tidak bersetuju dengan masa depan yang ditimbulkan oleh pendahulunya. Dia berpendapat bahawa, jika sesuatu berubah, ini menyiratkan bahawa sekarang adalah sesuatu yang tidak sebelumnya, yang bertentangan.

Atas sebab ini, menegaskan perubahan itu mewakili penerimaan peralihan dari menjadi tidak menjadi, atau sebaliknya. Namun, bagi ahli falsafah ini mustahil kerana tidak menjadi tidak. Di samping itu, memastikan bahawa makhluk itu utuh, tidak bergerak dan belum lahir.

Rujukan

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafizik dan Dogmatisme. Dalam Jurnal Universiti Persekutuan Siberia, Kemanusiaan & Sains Sosial 6 (2015 8) ms 1300-1307. Dipulihkan dari elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus dan alasan dalam Topik IV. Pemikir Yunani pertama (II). Dipulihkan dari heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Ensiklopedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes dalam Filosof Presokratik. Dipulihkan dari falsafah.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (sunting.) (2006). Pendamping Falsafah Kuno. Blackwell Sahabat ke Falsafah. Backwell Publishing Ltd. Amerika Syarikat. Dipulihkan dari BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme dan Ekstrim Sikap. Jurnal Psikologi Sosial. Jilid 89, 1973, Edisi 1. Diterbitkan dalam talian 2010. Dipulihkan dari tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Kuliah Mengenai Sejarah Falsafah, 1825-6, jilid. II Falsafah Yunani. Terjemahan RFBrown dan JMStewart dengan bantuan HSHarris. Akhbar Universiti Oxford. New York.
8. Miller, Robert (2014). Tinjauan Agama Tanpa Tuhan oleh Ronald Dworkin, Harvard, 192 hlm. Di firstthings.com.
9. O'Connor JJ dan Robertson EF (1999). Pythagoras dari Samos. Pusat Pengajian Matematik dan Statistik Universiti St. Andrews, Scotland. Dalam kumpulan.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus. Ensiklopedia Falsafah Internet. Di iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Masalah untuk Dogmatisme. Kajian Falsafah. Jilid 131, Isu 3, hlm 525-557. Dipulihkan dari link.springer.com.