DUALISME: ASAL, ANTROPOLOGI, METODOLOGI DAN EPISTEMOLOGI - FALSAFAH - 2026

The dualisme adalah satu konsep yang menunjukkan bahawa dua elemen bersatu dalam satu perkara. Biasanya, unsur-unsur yang disebutkan boleh saling bertentangan atau saling melengkapi untuk membentuk satu unit. Dualisme dalam falsafah adalah arus berlawanan dengan monisme. Monists cenderung berpegang pada pemikiran positif.

Dalam hal agama, seseorang dapat berbicara tentang kebaikan atau kejahatan, yang ditentang, tetapi bersama-sama mereka mewujudkan kenyataan. Namun, dalam erti kata lain kita dapat berbicara tentang pelengkap seperti akal dan tubuh, yang kesatuannya terdiri dari seorang individu.

. melalui Wikimedia Commons

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dualisme muncul seperti yang dinyatakan dalam masa kini yang dikenal sebagai realisme kritis, di mana fenomena sosial dianalisis dan ditafsirkan dengan mempertimbangkan campur tangan individu dalam peristiwa yang dikaji.

Bagi dualis, arus ini adalah satu-satunya yang mengandungi alat yang diperlukan untuk mendekati realiti masyarakat di mana orang campur tangan, kerana dengan mengintegrasikan elemen individu, masalah itu tidak dapat diperlakukan dari sudut pandang yang bertujuan untuk menekannya subjektiviti.

Dalam dualisme, biasanya, penerangan mengenai masalah tertentu dibuat dan bukan penjelasan yang tepat dan universal.

Asal

Latar belakang

Idea dualisme telah lama wujud dalam falsafah. Ini dilihat misalnya di Pythagoras, yang mencadangkan penentangan antara had dan tidak terhad, atau antara bilangan genap dan ganjil.

Dualisme adalah idea yang menjadi popular di kalangan orang Yunani, seperti halnya Aristoteles, yang mengangkat keberadaan baik dan jahat, walaupun gagasan ini pernah digunakan sebelumnya dalam teori yang serupa.

Yang lain yang berminat untuk mengemukakan cadangan dualis adalah ahli kumpulan ahli falsafah yang dikenali sebagai atomis.

Tetapi dualisme terbentuk melalui postulat Plato di mana dunia Sense and Forms berbicara mengenai dunia. Bagi yang pertama, ia memberikan ciri-ciri negatif, sementara yang kedua cenderung menuju kesempurnaan.

Neoplatonis bertugas membuat jembatan antara dua dunia yang diusulkan oleh Plato, mencapainya melalui doktrin pemancaran. Teori Neoplatonis ini dikaitkan dengan Plotinus dan Proclus, dan di dalamnya dinyatakan bahawa semua perkara di dunia berasal dari aliran kesatuan primordial.

Namun, pada masa itu kata "dualisme" belum dipahami, dan juga konsep moden dari arus falsafah ini.

Kemudian, agama Katolik, bersama Saint Thomas Aquinas, mengambil teori ini untuk menyokong kenyataan bahawa pada akhir zaman roh akan bergabung kembali dengan tubuh yang sesuai dengan mereka dan dapat berpartisipasi dalam Penghakiman Akhir.

Dualisme

Asas utama teori dualisme yang diketahui hari ini berasal dari apa yang dibangkitkan oleh René Descartes dalam karyanya Metaphysical Meditations.

Oleh MotherForker. melalui Wikimedia Commons.

Menurut Descartes, akal adalah perkara berfikir atau cogitans; dia ditemani oleh badan, itulah yang ada secara fizikal dan apa yang disebutnya res yang luas. Menurut pendekatannya, haiwan tidak mempunyai jiwa, kerana mereka tidak berfikir. Oleh itu ungkapan terkenal: "Saya rasa, oleh itu saya ada."

Tetapi tidak sampai 1700 istilah "dualisme" pertama kali diciptakan dalam buku berjudul Historia Religionis Veterum Persarum, yang ditulis oleh Thomas Hyde.

Postulat Descartes berfungsi sebagai dasar untuk apa yang dikenal sebagai "Cartesian dualism", yang merupakan dasar dari semua cabang dualisme moden. Ini diaplikasikan dalam pelbagai ilmu, terutamanya dalam bidang sosial.

Pendekatan Descartes diambil oleh ahli falsafah seperti Locke dan Kant untuk memperkuat teori mereka sendiri. Yang terakhir, misalnya, menunjukkan dalam proposisinya perbezaan antara "akal murni" dan "akal praktikal."

Jenis dualisme

Beberapa arus di mana dualisme dicurahkan dari postulat asalnya adalah seperti berikut:

-Interaksiisme.

-Efiphenomenalisme.

-Paralelisme.

Dualisme di Plato

Salah satu pemikir pertama yang menangani masalah ini adalah Plato di Athens, pada abad kelima SM.

The Athenian memisahkan alam semesta menjadi dua dunia: yang tidak material yang terdiri daripada konsep ideal, dunia Bentuk, dan satu perkara nyata, nyata dan material, dunia Sense.

Dalam dunia Bentuk hanya tinggal yang suci, ideal dan tidak berubah. Keindahan, kebajikan, bentuk geometri dan, secara umum, pengetahuan, adalah unsur-unsur yang dimiliki oleh dunia itu.

Jiwa, sebagai wadah pengetahuan, dan menjadi abadi juga merupakan bagian dari dunia Bentuk.

Dalam dunia Sense ada segala sesuatu yang kompaun, nyata dan berubah. Yang indah, berakhlak mulia, yang merupakan representasi nyata dari bentuk dan apa pun yang dapat dirasakan oleh indera, adalah milik dunia itu. Tubuh manusia, yang dilahirkan, tumbuh dan mati adalah sebahagian dari dirinya.

Menurut ahli falsafah itu, jiwa adalah satu-satunya perkara yang dapat berjalan di antara dua dunia, kerana ia termasuk dalam bidang Bentuk dan memberikan kehidupan kepada tubuh ketika lahir, menjadi bagian dari dunia Sense.

Tetapi jiwa meninggalkan tubuh di belakang pada saat kematian, menjadi hakikat, sekali lagi, ke dunia Bentuk.

Selanjutnya, dalam karyanya Phaedo, Plato berpendapat bahawa kewujudan segala sesuatu bermula dari kebalikannya. Yang indah harus dilahirkan dari yang jelek, yang lambat dari yang cepat, yang adil dari yang tidak adil dan yang hebat dari yang kecil. Mereka saling bertentangan.

Dualisme antropologi

Dualisme antropologi dapat berakar pada apa yang dicadangkan oleh Descartes: individu mempunyai minda dan badan. Kemudian, hanya penyatuan kedua-dua aspek yang dapat membentuk seseorang secara terpadu.

Teori dualisme Cartesian mempunyai banyak ahli falsafah lain sebagai pengikut dalam pandangan dunianya, seperti halnya Locke dan Kant. Namun, Tacott Parsons berjaya memberikannya bentuk yang sesuai dengan kajian sains sosial.

Talcott Parsons. Oleh Max Smith. melalui Wikimedia Commons.

Individu itu termasuk dalam dua aspek asas yang besar untuk perkembangannya. Pertama, ia berkaitan dengan res luas, yang mempunyai kaitan langsung dengan sosiologi dan sistem nyata di mana individu itu berinteraksi, yang merupakan sistem sosial di mana dia beroperasi.

Tetapi juga orang-orang di tingkat dasar atau individu terbenam dalam res cogitans yang disebut "zat mental" dan yang berkaitan dengan budaya sekitarnya, sejauh yang berkaitan dengan antropologi.

Masih dualisme Cartesian mempunyai pengaruh besar terhadap visi antropologi moden yang telah berusaha membatasi perbezaan antara fizikal dan yang ideal, misalnya, dengan memisahkan ritual dari kepercayaan.

Dualisme epistemologi

Dalam bidang pengetahuan juga terdapat cabang epistemologi yang secara langsung berkaitan dengan pendekatan arus dualisme.

Dualisme epistemologi biasanya dihubungkan dengan penyelidikan kualitatif, yang meletakkannya sebagai alternatif yang berlawanan dengan monisme epistemologi, di mana arus penyelidikan kuantitatif didasarkan.

Pada masa ini, dualisme epistemologi telah berkembang menjadi apa yang dikenali sebagai realisme kritis, yang dipisahkan dari yang berkaitan dengan metafizik, walaupun terus menjadi subjek kritikan mengenai kebenaran pengetahuan yang berasal daripadanya.

Tanggapan terhadap komen-komen yang dibuat oleh para monist mengenai ketajaman epistemologi dualisme dijawab oleh ahli falsafah Roy Wood Sellars, yang menyatakan dalam teks bahawa bagi realis kritis objek tersebut tidak disimpulkan, tetapi ditegaskan.

Sellars juga menjelaskan bahawa bagi golongan dualis, pengetahuan tentang sesuatu bukan perkara; sebaliknya, dia menjelaskan bahawa pengetahuan mengambil unsur sifat luaran objek dalam interaksi dengan data yang ditawarkannya, iaitu kenyataan dialogis.

Untuk dualisme epistemologi, pengetahuan dan kandungan tidak sama, tetapi juga tidak bermaksud untuk mewujudkan hubungan fiktif sebab-akibat dalam fenomena, melainkan untuk mengetahui data dan hubungannya dengan objek.

Dualisme metodologi

Metodologi difahami sebagai salah satu aspek yang ditangani oleh epistemologi. Dengan kata lain, dualisme epistemologi sesuai dengan metodologinya, yang bersifat kualitatif dan sama dualistik. Walau bagaimanapun, yang terakhir memfokuskan pada garis yang berfungsi sebagai garis panduan dalam penyelidikan.

Dalam sains sosial, ada disiplin ilmu yang berjaya menguraikan metodologi mereka dengan arus monistik, tetapi mereka yang memilih dualisme menyatakan bahawa gejala sosial hanya dapat didekati dengan mempertimbangkan faktor konteks.

Modaliti penyelidikan yang menerapkan metodologi dualistik diterapkan pada gejala sosial. Dengan ini pendekatan untuk mereka akan dihuraikan, melalui penerangan, yang dipengaruhi oleh penafsiran dan kes tertentu.

Oleh kerana faktor manusia terlibat sebagai pemboleh ubah, tidak mungkin mendekati fenomena sebagai situasi objektif, tetapi dipengaruhi oleh keadaan dan persekitaran. Keadaan ini meninggalkan pendekatan monistik tanpa alat yang diperlukan untuk meneroka fenomena ini.

Beberapa alat yang digunakan dualisme metodologi adalah temu ramah, pemerhatian peserta, kumpulan fokus, atau soal selidik.

Namun, walaupun kondisinya sama, jika dua orang bekerja secara bersamaan dalam penyelidikan fenomena sosial, hasilnya mungkin berbeza.

Rujukan

1. Sellars, RW (1921) Epistemologi Dualisme vs. Dualisme Metafizik. Kajian Falsafah, 30, no. 5. hlm. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Penyelidikan Kuantitatif (Metodologi Monism) dan Kualitatif (Metodologi Dualisme): Status epistemik penyelidikan menghasilkan disiplin sosial. Pita Moebio n.40, hlm. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). MENGENAI DUALISME DAN MONISME DALAM ANTHROPOLOGI: KES CLIFFORD GEERTZ. Jabatan Antropologi di Universiti Durham. Anthro.ox.ac.uk Terdapat di: anthro.ox.ac.uk.
4. Ensiklopedia Britannica. (2019). Dualisme - falsafah. Terdapat di: britannica.com.
5. Robinson, H. (2017). Dualisme (Ensiklopedia Stanford of Philosophy). Plato.stanford.edu. Terdapat di: plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Kamus Falsafah Dunia. New York: Routledge, hlm.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. Terdapat di: en.wikipedia.org.