ERASMUS OF ROTTERDAM: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, SUMBANGAN DAN KARYA - SASTERA - 2026

Erasmus dari Rotterdam (1466-1536) adalah seorang humanis, teologi dan ahli falsafah kelahiran Belanda. Dia cenderung untuk belajar dan membaca klasik yang ditulis dalam bahasa Latin, serta pencarian kehidupan rohani dari dalam ke luar. Dia telah dianggap sebagai salah satu pemikir terhebat dan berpengaruh pada zaman Renaissance.

Kepentingan humanis ini juga terletak pada perjuangannya untuk membuka jalan dan memajukan prinsip-prinsip reformasi gereja. Ini terdiri dari pengembangan tulisan-tulisan untuk membuat "Perjanjian Baru" yang banyak diketahui hari ini dalam Reina Valera Bible.

Erasmus dari Rotterdam. Sumber: Hans Holbein, melalui Wikimedia Commons

Penting untuk diperhatikan bahawa dia berusaha keras untuk membebaskan kebebasan individu, selain kajian akal terhadap kaedah lain. Sebilangan besar karya Erasmus didasarkan pada kritikan berterusan terhadap gereja, kerana dia menganggapnya sebagai entiti tidak bermoral, penuh tipu muslihat.

Biografi

Erasmus dari Rotterdam dilahirkan di Nederland (Belanda), pada 28 Oktober 1466. Ayahnya adalah Gerard de Praêt, seorang pendeta dari Gouda. Ibunya dipanggil Margarita, ada yang mendakwa bahawa dia adalah hamba Praêt, yang lain bahawa dia adalah anak perempuan seorang doktor dari wilayah Zevenbergen.

Tidak diketahui dengan pasti apakah ayahnya sudah menjadi imam pada saat pembuahan, tetapi diketahui bahawa nama teolog "Erasmus" adalah untuk menghormati orang suci yang dihormati ayahnya. Orang suci ini sangat terkenal pada zaman abad ke-15 dan dia dikenali sebagai penaung pelaut dan pemain biola.

Ketika masih kecil, ayahnya menghantarnya ke sekolah "Brothers of Life in Common", yang terletak di kota Deventer. Ini adalah institusi keagamaan yang tujuannya adalah pengajaran Alkitab, menolong orang lain, berdoa dan bertafakur, di samping itu, mereka tidak mengakui sumpah agama yang terpisah dari nafsu duniawi.

Dalam organisasi inilah Erasmus berhubung dengan rohani. Semasa di dalam, dia belajar bahasa Yunani dan Latin dengan Profesor Alexander Hegius Von Heek, yang mempunyai kaedah pengajaran yang menonjol di atas guru-guru lain; dia juga merupakan pengarah institusi tersebut.

Melewati biara

Rotterdam memasuki Biara Canons Regular Saint Augustine ketika dia berumur 18 tahun. Jemaat ini diciptakan oleh John XXIII, dan Erasmus mempersiapkan dirinya dari sudut spiritual. Humanis membuat keputusan untuk menganggap kebiasaan seorang imam.

Setelah pentahbisannya, tepatnya pada tahun 1495, dia mendapat beasiswa untuk belajar teologi di University of Paris. Di dalam rumah kajian ini, dia menggabungkan persahabatan yang hebat, seperti dengan pengasas humanisme di bandar Perancis, Roberto Gaguin.

Tepatnya di Paris di mana Erasmus mula berhubungan dengan Humanisme. Selama ini dia memulakan proses pemikiran dan idea bebas yang mendorong individu itu merdeka dan kriteria sendiri.

Tinggal di London dan ungkapannya untuk sejarah

Selama setahun Erasmus dari Rotterdam melakukan perjalanan ke London, antara tahun 1499 dan 1500. Di kota inilah dia menyatukan pemikiran humanisnya, setelah perbincangan yang dilakukannya dengan humanis terkemuka, dan dekan Katedral St. Paul, John Colet, mengenai bacaan benar yang harus diberikan kepada Alkitab.

Pada awal abad ke-16, tahun 1500, ahli teologi memulakan penulisan Adagios yang terkenal. Rangkaian frasa yang penuh dengan pengetahuan dan pengalaman ini terdiri daripada sekitar 800 kata-kata mutiara dari budaya Rom dan Yunani. Dia menjadikannya semangat, sehingga mencapai 3400 dua puluh satu tahun kemudian.

Contoh pepatah dari Erasmus dari Rotterdam:

"Perdamaian yang paling merugikan adalah lebih baik daripada perang yang paling adil."

Pepatah Rotterdam masih berlaku. Ketika mereka mati, jumlah mereka lebih dari empat ribu lima ratus. Sejak percetakan pertamanya, ia dianggap sebagai Penjual Terbaik, dan telah mendapat kredit lebih daripada 60 edisi.

Pada masa yang sama dia berkhidmat sebagai profesor teologi di University of Cambridge. Di sinilah dia mengukuhkan nilai persahabatan dengan pemikir dan humanis yang hebat, seperti Colet, Thomas Linacre, John Fisher dan Tomás Moro.

Selalu bersemangat dan bersemangat bebas, Erasmus menolak banyak tawaran pekerjaan, antaranya adalah guru kehidupan di Sacred Sciences di Cambidge, khususnya di College "Queens". Kebebasannya mendorongnya untuk merasa ingin tahu dan menghilangkan dahaganya untuk pengetahuan baru.

Setelah berada di England, dia pergi ke Itali di mana dia tinggal selama tiga tahun, mencari nafkah bekerja di mesin cetak, dan terus menolak pekerjaan mengajar. Dia bertemu dengan lebih banyak orang dengan siapa dia berkongsi pemikiran dan cita-citanya, yang menyebarkan popularitinya.

Perjuangan berterusan untuk perubahan dalam pendidikan

Erasmus adalah penentang kuat sistem pendidikan pada zamannya, dia menganjurkan pendidikan berdasarkan pemikiran bebas. Dia menganggap bahawa ajaran yang diberikan di institusi-institusi itu menghalang pembentukan penaakulan dan pendapat dalam diri pelajar.

Kerana penentangannya, dia berlindung membaca buku-buku klasik, baik Latin dan Yunani, untuk mencari dan mencari idea baru. Dia benar-benar menentang pihak sekolah dan institusi. Baginya, sistem itu hipokrit dalam menghukum pelajar, ketika mereka bertindak terhadap apa yang mereka akui.

Ketika berada di universiti, dia merasakan bahawa ajaran yang diajarkan itu tidak inovatif, tetapi mereka terus menjadi rutin dalam penyebaran pengetahuan. Ketika itulah dia mulai mencari jalan keluar untuk apa yang dianggapnya sebagai masalah.

Pencarian pengetahuan yang berterusan

Dia membenamkan dirinya, seperti yang disebutkan di atas, dalam teks Romawi dan Yunani, untuk memperbaharui kandungan pengajaran dan melahirkan kaedah pengajaran baru. Dia berjuang sepanjang hidupnya, dan itu membuat banyak orang menjangkau, dan mereka dapat memahami apa yang diwujudkan.

Erasmus dari Rotterdam menjalani kehidupan yang penuh dengan pengetahuan, kajian dan perjuangan. Pada tahun 1509 ia mencapai produktivitas maksimumnya dengan Elogio a la Locura, di mana dia menyatakan perasaannya terhadap ketidakadilan strata sosial tertentu. Dia secara tidak sedar mengilhami Martin Luther, khususnya dengan terjemahan Perjanjian Baru.

Tahun-tahun terakhirnya

Tahun-tahun terakhir hidupnya terang dan gelap, ada orang-orang yang mendukung cita-citanya, dan mereka yang, sebaliknya, menganiaya dia dan menunjukkan cara berfikirnya. Namun, dia tidak mengetepikan perjuangannya, apalagi mengubah kedudukannya.

Dia memulai banyak perbincangan secara lisan, tetapi mungkin yang dilakukannya dengan Ulrich von Hutten, humanis Jerman dan penyokong Reformasi Empayar Suci, dia mendapat perhatian paling banyak. Ini mengajaknya untuk bergabung dalam gerakan Lutheran, sementara Erasmus yakin tidak akan mengambil bahagian dalam idea-idea ini.

Erasmus begitu setia pada cita-citanya, sehingga ketika kota Basel (Swiss) bersatu pada tahun 1521 dengan idea-idea Reformasi Protestan, dia mengemas begnya dan pindah ke Jerman, khususnya ke Freiburg im Breisgau. Pada masa ini bukunya berjudul The Ecclesiastic memuncak.

Makam Erasmus dari Rotterdam. Sumber: Oleh F.muggitore, dari Wikimedia Commons

Walaupun dia memiliki kesempatan untuk kembali ke negara asalnya, "penyakit gout" tidak mengizinkannya, dan dia harus kembali ke Basel dengan alasan bekerja. Dia meninggal pada 12 Julai 1536, untuk memulakan warisan sejagat yang berkuat kuasa hingga hari ini.

Pemikiran falsafah

Pemikiran Rotterdam berorientasikan Kristus. Dia yakin bahwa kebahagiaan dicapai melalui kehidupan yang penuh kerohanian. Mungkin dari idea inilah reformasi teologinya lahir.

Mengenai perkara di atas, dia menganggap bahawa idea-idea konservatif pada masa itu tidak mempunyai landasan yang kuat, dan bahawa mereka tidak menyumbang kepada perubahan sebenarnya yang diperlukan oleh manusia untuk menjalani kehidupan yang penuh. Baginya, larangan berpuasa dan agama seperti pantang tidak ada artinya.

Erasmus yakin bahawa perubahan yang sebenarnya bukan pada fizikal, tetapi dalam transformasi dan evolusi jiwa. Dia juga bertekad untuk menegakkan agama yang tidak memiliki akidah atau peraturan apa pun, tetapi itu akan memungkinkan penyokongnya untuk membentuk sebagai orang Kristian sejati.

Rotterdam dan pembaharuan

Dari pemikiran sebelumnya lahirlah reformasi kehidupan Kristiani, selalu mencari hierarki gerejawi untuk memberi lebih banyak ruang untuk pemikiran bebas. Di samping itu, dia ingin firman Tuhan benar-benar mengarahkan gereja dan orang-orang, dan meninggalkan semua formalisme dan larangan.

Mereka membuang idea bahawa gereja itu tetap menjadi komuniti pangkat, di mana komando tinggi hanya memberikan arahan bahawa mereka sendiri tidak berniat untuk mengikutinya. Walaupun dia tidak menentang para imam yang menikah dan mempunyai keluarga, dia lebih suka agar mereka tetap sepenuhnya melayani Tuhan.

Dia mempercayai reformasi gerejawi dari dalam gereja. Dia juga menganggap bahawa perikatan kepausan dengan institusi keagamaan adalah halangan kepada pertumbuhan semangat umat yang sebenarnya.

Bahkan ketika Rotterdam mempertahankan kajian Alkitab sebagai panduan hidup, dia menentang Martin Luther mengenai prinsip-prinsip rahmat, yang menentukan bahawa Tuhanlah yang memberikan keselamatan kepada manusia.

Merujuk pada apa yang telah dijelaskan sebelumnya, Erasmus menegaskan bahawa jika semuanya diberikan oleh rahmat ilahi Tuhan, maka kenyataan bahawa manusia bertindak dengan cara yang benar dan baik hati tidak masuk akal, kerana walaupun buruk, Tuhan akan menyelamatkannya. Inilah salah satu sebab mengapa dia dikritik.

Perkara yang paling penting adalah kehidupan contoh

Dalam pemikirannya, dia menganggap bahawa tidak begitu penting untuk menghadiri misa dan menjadi pendengar agama terhadap apa yang dikatakan para imam. Bagi Rotterdam adalah lebih penting untuk menjalani kehidupan yang hampir dengan kehidupan Yesus Kristus, di dalamnya terdapat pertumbuhan roh yang sebenarnya.

Di samping itu, dia menegaskan bahawa di dalam tembok biara atau biara, manusia tidak mencapai maksimum spiritualnya, tetapi evolusi yang sebenarnya terjadi melalui pembaptisan. Sepanjang hidupnya dia adalah pembela perdamaian, dan berdasarkan ini dia mengangkat ideanya dalam bidang politik.

Sumbangan untuk kemanusiaan

Pendidikan

Sumbangan Erasmus dari Rotterdam memberi kesan yang besar. Disebutkan, misalnya, fakta yang bertentangan dengan sistem pembelajaran yang dibentuk pada zamannya. Dia sangat menentang pengajaran berdasarkan ketakutan dan hukuman.

Walaupun pendidikan memerlukan banyak abad untuk mengetepikan arahan kuno itu, memang benar bahawa Erasmus banyak membantu melalui perjuangannya. Sehingga pada tahun-tahun mendatang ideanya dikaji dan diterima oleh ahli sosiologi dan psikologi, yang menegaskan bahawa pengajaran itu diberikan melalui cinta dan kesabaran.

Dia menolak kenyataan bahawa anak-anak di tahun-tahun perdana mereka diajar berdasarkan ensiklopedia dan pengulangan. Baginya adalah lebih penting perbincangan pengayaan antara guru dan pelajar, di mana pertumbuhan manusia berlaku melalui hubungan dan pertukaran idea.

gereja

Mengenai bidang gerejawi, dapat dikatakan bahwa dalam beberapa hal ia berhasil mengubah cara belajar tentang Tuhan dilihat. Dia menjelaskan bahawa itu bukan sesuatu yang eksklusif untuk gereja atau pusat pendidikan, tetapi bahawa semua manusia harus memilikinya sebagai kebiasaan, berdasarkan kebijaksanaan dan kasih Tuhan sebagai panduan terbaik untuk hidup.

Dia melakukan perjuangan terus-menerus untuk membuat gereja tenang dan sedikit demi sedikit untuk menjangkau lebih banyak orang melalui khotbah yang lebih penyayang dan lebih dekat kepada Tuhan. Mencuba ini membolehkan orang mempunyai lebih banyak keinginan untuk tumbuh dan berkembang. Sepanjang hidupnya dia menganggap gereja itu tidak bermoral dan salah.

Pemikiran dan falsafah

Sebaliknya, ia meletakkan asas untuk mempertahankan pemikiran kritis dan bebas. Selain penerapan akal pada semua pendekatan yang dibuat, dengan memperhatikan, sebagai makhluk berfikir, seseorang memiliki kemampuan untuk memahami dan membuat keputusan tanpa disarankan oleh orang lain.

Politik

Politik bukanlah bidang yang paling diminati oleh Erasmus. Walau bagaimanapun, dia meninggalkan sumbangan kepada manusia. Baginya itu harus diatur oleh ajaran-ajaran kehidupan Kristiani, sebagaimana orang-orang biasa dibimbing oleh Tuhan. Seorang penguasa harus melakukan hal yang sama kerana ada hikmah yang dia perlukan.

Monarki adalah sistem pemerintahan pada masa itu, maka lahirlah apa yang dikenal sebagai "pendidikan putera", yang menurut Rotterdam seharusnya baik kepada rakyatnya, dan mengembangkan ide-ide kemajuan dalam moral.

Sehingga berlaku hari ini, sumbangan Erasmus dalam politik dapat masuk akal jika ahli politik itu mengetahui arti sebenarnya memiliki hidup menurut Kristus, jika dia bersiap untuk melayani bangsanya dan bukan kepentingannya sendiri, dan jika dia memiliki sebagai objektif utama mempertahankan keamanan, dan pembentukan pemerintahan yang lebih rohani.

Akhirnya, Erasmus dari Rotterdam adalah seorang yang maju pada zamannya. Idea, pendekatan dan pemikirannya melampaui apa yang telah ditetapkan, dia selalu berusaha untuk memperbaharui, berusaha mencari jalan terbaik untuk kehidupan yang lebih bahagia dan lebih penuh di bidang di mana dia mempersiapkan dirinya, meninggalkan umat manusia sebagai warisan yang hebat.

Main

Semua karya yang ditulis oleh Erasmus dari Rotterdam mempunyai ruang lingkup yang besar selama dan setelah waktunya, ini disebabkan oleh cara penulisannya. Caranya adalah untuk membuat semua orang memahami mesejnya, melalui kesederhanaan. Ada yang disebut untuk meluaskan pengetahuan mengenai humanis hebat ini.

Institutio Principis Cristiani. Sumber: Erasmus, melalui Wikimedia Commons

Adagios

Ini adalah penyusunan peraturan atau ajaran, untuk dijadikan panduan sepanjang hidup. Seperti yang dijelaskan di atas, dia mula menulisnya selama hidupnya di England, dan pada akhir hayatnya dia berjumlah sekitar 4.500.

Ungkapan-ungkapan Erasmus ini adalah cara yang sederhana, mungkin lucu dan berbeza untuk memahami pengalaman dan keadaan hidup. Matlamat utamanya adalah untuk belajar dan merenung pelbagai situasi yang berlaku, sentiasa memanfaatkan dan belajar.

Berikut ini adalah contoh pepatah humanis yang hebat:

"Di negeri orang buta, lelaki bermata satu adalah raja." Ungkapan ini merujuk kepada fakta bahawa orang tidak selalu dapat dikenali kerana nilai atau kemampuan mereka. Sebaliknya, mereka mematuhi orang lain untuk menonjol. Oleh itu perlunya pemikiran bebas dan tidak terikat.

Puji kegilaan

Penulisan ini mempunyai ciri-ciri karangan, karangannya ditulis oleh Erasmus pada tahun 1511. Ia merupakan rujukan terpenting untuk proses Pembaharuan Protestan. Ini adalah pepatah kritis gereja, melalui penggunaan ucapan yang meninggalkan tanda kegilaan.

Dalam teks kegilaan diwakili oleh seorang dewi, yang pada gilirannya adalah anak perempuan pemuda Pluto dan Hebe. Peserta lain digambarkan sebagai narsisisme, sanjungan, pelupa, kemalasan, demensia, semuanya dianggap oleh maksiat penulis Gereja Katolik.

Berikut adalah cebisan tulisan ini, di mana Madness yang membuat intervensi:

"Cakaplah saya seperti yang diinginkan oleh orang biasa. Baiklah, saya tidak mengabaikan kejahatan dari apa yang dibicarakan oleh Kebodohan, walaupun antara yang paling bodoh, tetapi saya satu-satunya, ya satu-satunya - saya katakan - bahawa, ketika saya mahu, penuh dengan dewa dan manusia yang bergembira … ".

Pendidikan Putera Kristian

Ini terdiri dari serangkaian peraturan yang harus diikuti oleh raja bangsa yang akan datang. Berteraskan terutama pada rasa hormat dan cinta kepada umatnya, serta dibimbing oleh hikmat Tuhan yang ilahi. Ia mencadangkan pengajaran seni untuk membebaskan mereka, dan juga perlakuan orang yang bermartabat.

Ia ditulis pada tahun 1516, pada awalnya ia dikenali sebagai Cermin Pangeran. Ini adalah dedikasi khas untuk raja Sepanyol yang akan datang, Carlos V. Sejarawan menegaskan bahawa Erasmus dengan karya ini mempunyai tujuan untuk menjadi guru raja masa depan.

Teks yang diterima atau Perjanjian Baru

Ini adalah serangkaian penulisan dalam bahasa Yunani mengenai pembaharuan Perjanjian Baru, percetakan pertamanya bermula dari tahun 1516, walaupun kemudian melalui beberapa edisi. Manuskrip-manuskrip ini menjadi dasar untuk edisi Alkitab yang kemudian, seperti edisi Reina Valera.

Huruf Erasmus

Mereka ditulis sebagai tangisan pertolongan dari Rotterdam kepada orang-orang penting dan berpengaruh pada zaman mereka, untuk menyebarkan idea dan pemikiran mereka. Telah diketahui bahawa penerima adalah sekitar lima ratus orang. Antaranya ialah Martin Luther yang terkenal.

Dalam pertukaran itu Luther mengakui karya Rotterdam yang memihak kepada agama Kristian, dan kemudian mengundangnya untuk bergabung dengan reformasi Protestan yang baru. Namun Erasmus menolak, walaupun dia memuji usaha penerima.

Yang lain

Karya-karya sebelumnya adalah karya yang paling luar biasa dari teolog dan humanis ini, namun, parafrasa Perjanjian Baru yang ditulis pada tahun 1516 juga dapat disebutkan. Terdapat juga Perbincangan mengenai Kehendak Bebas, yang ditulisnya pada tahun 1524, dan yang menghasilkan jawapannya oleh Martin Luther.

Rotterdam sentiasa berkeras untuk mengajar dan mengasihi anak-anak. Bermotivasi oleh ini, dia menulis pada tahun 1528, teks yang bertajuk On The Firm but Kind Teaching of Children.

Akhirnya mereka juga mengetengahkan Perjanjian Berdakwah; Sangat berguna, yang merupakan sejenis manual mengenai apakah perang melawan orang Moor harus atau harus berlaku, ditulis pada tahun 1530. Selain Persiapannya untuk Kematian, yang ditulisnya pada tahun 1534.

Rujukan

1. Muñoz, V. (2013). Biografi Erasmus of Rotterdam, sarjana abad ke-16. (N / a): Sejarah Rangkaian. Dipulihkan dari: redhistoria.com
2. Erasmus dari Rotterdam. (2018). (Sepanyol): Wikipedia. Dipulihkan dari: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus dari Rotterdam. (N / a): Euston 96. Dipulihkan dari: euston96.com
4. Erasmus dari Rotterdam. (S. f.). (N / a): Sejarah Sejagat Saya. Dipulihkan dari: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus dari Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografi dan Kehidupan. Dipulihkan dari: biogramasyvidas.com