EUDEMONISME: ASAL, CIRI DAN WAKIL - BIOLOGI - 2024

The eudaemonism ialah wadah tumpuan pelbagai teori etika konsep falsafah, yang mempertahankan idea yang sah apa-apa kaedah yang digunakan untuk mendapatkan kebahagiaan. Salah satu pembela idea ini, yang dianggap sebagai wakil utama arus ini, adalah ahli falsafah Yunani, Aristotle.

Dari sudut etimologi, eudemonisme atau eudaimonia berasal dari kata Yunani eu ("baik") dan daimon ("semangat"). Jadi, eudaimonia dalam konsepnya yang paling asas dapat difahami sebagai "apa yang baik untuk semangat"; iaitu kebahagiaan atau kebahagiaan. Baru-baru ini ia juga ditafsirkan sebagai "manusia berkembang" atau "kemakmuran".

Aristoteles, pembela eudaemonisme

Untuk berada dalam konteks budaya, sosial dan politik yang mengelilingi kelahiran arus pemikiran ini, perlu kembali sejarah dalam masa kemunculan peradaban Barat, dan lebih khusus lagi dari kerajaan Yunani yang hebat.

Dianggarkan bahawa falsafah muncul di Yunani pada abad ke-6 SM, dan penganjur utamanya adalah salah satu yang disebut "7 orang bijak falsafah": Thales of Miletus. Falsafah dilahirkan kemudian oleh minat untuk memberikan penjelasan rasional terhadap fenomena yang tidak diketahui oleh manusia atau yang, bagaimanapun, melebihi dirinya.

Dalam konteks ini, eudaemonisme menjadi salah satu dari banyak konsep falsafah yang dikembangkan oleh para pemikir hebat pada suatu era dengan tujuan untuk memberi makna keberadaan, serta menjelaskan segala sesuatu yang mengelilinginya.

Asal

Yunani pada abad ke-6 SM tidak diragukan lagi merupakan buaian banyak arus pemikiran yang, sepanjang sejarah, membentuk jalan bangsa.

Pemikir dari semua jenis melihat di Yunani klasik keadaan yang ideal untuk mengembangkan teori yang berbeza dan kontroversial, dan dengan ini syarat diciptakan untuk apa yang disebut perdebatan terbuka dan konfrontasi idea.

Democritus, Socrates, Aristotle dan Plato, semuanya adalah ahli falsafah pada masa itu, menyatakan bahawa asal usul atau titik permulaan falsafah adalah kemampuan manusia untuk bertanya-tanya. Keupayaan untuk mengagumi lingkungannya inilah yang harus mendorongnya untuk menganalisis dan ingin mengajukan soalan yang ingin sampai ke akar permasalahannya.

Sebenarnya, kata "falsafah" - yang ciptaannya dikaitkan dengan Heraclitus dan digunakan untuk pertama kalinya oleh Pythagoras ketika menyebutnya sebagai sains baru - berasal dari filia Yunani, yang diterjemahkan sebagai cinta; dan sophia, yang bermaksud pengetahuan.

Tidak lain adalah bahawa manusia perlu mengetahui, mengetahui dan dapat menjelaskan kewujudannya.

Etika, kata Yunani yang berasal dari etos yang menerjemahkan "kebiasaan" atau "kebiasaan", adalah salah satu disiplin falsafah yang di Yunani kuno menghubungkan dan cuba menjelaskan cara manusia berkembang dalam masyarakat , sebagai refleksi sedar bagaimana masyarakat itu dipimpin.

Dari disiplin ini timbul beberapa teori yang membawa kepada konsep atau arus pemikiran seperti eudaemonisme.

ciri

-Matlamat utamanya adalah untuk mencapai kebahagiaan.

-Dia mempertahankan bahawa kebahagiaan manusia dapat dan harus terdiri dalam mengembangkan penggunaan akal secara maksimum.

-Dia meminta bahawa hidup dan bertindak dengan akal harus menjadi sifat tertinggi yang dicari oleh setiap manusia.

-Dia memberi amaran bahawa berhenti hidup dengan akal dan membiarkan dirinya terbawa-bawa oleh sisi manusia yang bersemangat dan tidak berperasaan secara amnya tidak akan membawa kepada kebahagiaan dan, sebaliknya, membuat kita mudah menghadapi masalah dan komplikasi.

-Dia menjelaskan bahawa mengembangkan kebajikan seperti etika dapat dicapai dan, di samping itu, mendorong kebiasaan. Kebiasaan ini merujuk kepada penguasaan berlebihan dan, secara umum, belajar mengawal bahagian makhluk yang tidak rasional.

Dapat dikatakan bahawa dari refleksi mendalam dan kritis terhadap persekitaran moral Yunani klasik, muncul pelbagai teori etika yang hari ini dapat digambarkan sebagai elemen pusat yang mempunyai sebilangan besar bifurkasi. Inti unsur pusat ini, asas semua teori, didasarkan pada "kebaikan".

Teori etika: konteks intelektual eudaemonisme

Sebagai "permulaan" yang baik, adalah mungkin untuk merujuk kepada sesuatu atau seseorang sebagai "baik", tetapi dua versi itu dapat dikenal pasti.

Dalam versi pertama, "apa yang baik" adalah kerana memang demikian, ini bermaksud bahawa menjadi baik adalah sebahagian dari intinya dan tidak ada keraguan mengenainya. Ini akan menjadi cabang besar pertama yang memisahkan dari batang pusat, yang disebut teori kognitivis.

Dalam versi kedua "baik" tidak semestinya baik; Dalam kes ini, orang yang mengenal pasti "kebaikan" hanya menyatakan keadaan fikiran yang disebabkan oleh kesan yang ditinggalkan kepadanya oleh apa yang dia kenal sebelumnya. Cabang utama kedua ini adalah teori bukan kognitivis.

Mengikuti pemikiran yang sama ini, teleologi muncul, yang merupakan cabang etika yang menganalisis secara mendalam alasan terakhir untuk adanya sesuatu kepada seseorang.

Ini menganggarkan bahawa alam semesta berbaris dengan pencapaian akhir yang cenderung dicapai oleh sesuatu, dan bukan peristiwa sebab dan akibat.

Subbahagian di atas kita akan sampai pada teori etika yang mempertahankan bahawa kebahagiaan adalah tujuan utama yang dicari oleh setiap manusia dengan tindakan apa pun yang dikembangkannya semasa kewujudannya. Oleh itu, eudaemonisme disajikan sebagai teori ibu yang memberi makan kepada beberapa yang lain, yaitu:

Hedonisme

Ia mendasarkan asasnya untuk memperoleh kesenangan yang berasal dari sumber yang dianggap baik (dalam perbahasan moral baik dan buruk). Walau apa pun, mencapai kebahagiaan ini tidak boleh menimbulkan rasa tidak selesa kepada mereka yang mencarinya selama proses tersebut.

Ini adalah arus pemikiran yang memberi tumpuan kepada individu, pada kesenangan individu dan bukan pada persekitaran mereka. Dia berjaya mengenal pasti dua cara untuk mendapatkan kesenangan: yang nyata, yang dapat didaftarkan oleh pancaindera; dan rohani.

Stoisisme

Berbeza dengan hedonisme, Stoicism menyatakan 3 abad SM bahawa mengejar kebahagiaan tidak ada pada materi, bukan dalam kesenangan yang berlebihan.

Menurut Stoicists, kebahagiaan sejati adalah dalam pengendalian rasional terhadap fakta, perkara dan yang tidak ketara kerana itu dalam satu atau lain cara boleh mengganggu keseimbangan peribadi. Sesiapa yang berjaya melakukannya akan mencapai pengembangan kebajikan dan mencapai kebahagiaan penuh.

Utilitarianisme

Teori yang baru dikembangkan ini juga dianggap eudaemonik kerana ia pasti mencari dan mempercayai prinsip "kebahagiaan terbesar."

Dalam kes ini, teori menunjukkan bahawa "kebaikan" lebih baik semakin besar kumpulan orang yang diuntungkannya, dan lebih langsung berkaitan dengan kegunaannya.

Teori ini mengabaikan manusia sebagai entiti yang terasing dari persekitarannya dan menyedari interaksi makhluk dengan persekitarannya dan dengan rakan sejawatnya, interaksi dari mana kebahagiaan dapat timbul.

Perwakilan

Di antara wakil eudaemonisme yang paling terkenal, ahli falsafah seperti Socrates, Aristippus, Democritus dan, tentu saja, Aristoteles, yang dianggap sebagai bapa semasa ini, dapat disebutkan.

Aristoteles mempunyai kehidupan yang produktif di mana dia secara aktif terlibat dengan banyak bidang sains dan aktiviti manusia, sehingga menjadi rujukan budaya penting pada masa itu.

Dilahirkan di Estariga, Yunani, pada tahun 384 SM, dia menulis tidak kurang dari 200 risalah pelbagai jenis; dari mereka hanya sekitar 30 yang bertahan hingga ke hari ini.

Pendidikan yang diterima semasa mudanya - di Akademi Athena di tangan Plato - membangkitkan dalam dirinya api dan keperluan untuk bertanya pada dirinya sendiri mengapa perkara seperti itu dan bukan yang lain.

Dengan semangat empiris, dia berusaha untuk menyokong pengetahuan manusia berdasarkan pengalaman. Dia sangat mengkritik teori-teori mentor dan gurunya Plato, sehingga membangun sistem falsafahnya sendiri.

Bagi Aristoteles, semua tindakan manusia mengejar atau mempunyai satu tujuan: untuk dapat memperoleh kebahagiaan. Boleh dikatakan bahawa etika Aristoteles adalah salah satu barang kerana, baginya, tindakan manusia difokuskan pada memperoleh kebaikan, kebahagiaan kebaikan tertinggi; dengan ini, kebijaksanaan menjadi.

Contoh

Terdapat banyak contoh eudaemonisme dalam kehidupan seharian, dan kita bahkan dapat mengenal pasti perbezaan yang menjadikannya menjadi sebahagian pemikiran hedonistik, stoik atau utilitarian:

-Biksu Tibet berdoa dan menolong mereka yang sangat memerlukan.

-Perusahaan besar atau NGO yang memberikan perkhidmatan mereka tanpa kos dalam menyelesaikan masalah persekitaran.

-Guru yang mendedikasikan waktunya untuk mendidik, tanpa mengharapkan menerima gaji, di tempat-tempat terpencil yang tidak terdapat di peta.

-Seseorang yang mengalami pukulan moral yang keras tanpa tunduk; dia dikatakan seorang yang tabah.

-Setiap orang yang mengawal emosi mereka dalam situasi di mana orang lain akan mati; dikatakan bahawa dia adalah seseorang yang tabah.

-Seseorang yang mencari dan mencari kesenangan pada objek atau tindakan yang tidak menyebabkan dia merasa tidak selesa atau tidak selesa akibat kesenangan yang dicapai; ini adalah orang yang hedonistik.

Rujukan

1. "Eudemonisme" dalam Falsafah. Diperoleh pada 17 Disember 2018 dari Philosophy: falsophia.org
2. "Eudemonisme" di EcuRed. Diakses pada 17 Disember 2018 dari EcuRed: ecured.cu
3. "Eudemonisme" dalam Definisi. Diakses pada 17 Disember 2018 dari Definisi: definisi.mx
4. "Eudaimonia" di Wikipedia. Diakses pada 17 Disember 2018 dari Wikipedia: es.wikipedia.org
5. "Falsafah" di Wikipedia. Diakses pada 17 Disember 2018 dari Wikipedia: wikipedia.org
6. "Teori Etika" dalam Node 50. Diperoleh pada 17 Disember 2018 dari Nodo 50: node50.org
7. "Eudaemonisme" dalam Ensiklopedia Britannica. Diakses pada 17 Disember 2018 dari Encyclopaedia Britannica: britannica.com