FALSAFAH KONTEMPORARI: CIRI DAN ARUS - FALSAFAH - 2026

Falsafah kontemporari adalah nama yang diberikan kepada arus falsafah yang muncul sejak akhir abad ke-19, dan yang berkait rapat dengan perubahan sejarah dan sosial yang sangat penting bagi manusia.

Falsafah kontemporari adalah tahap terbaru dari apa yang dikenali sebagai falsafah Barat, yang bermula pada zaman pra-Sokratik, dan maju melalui tahap kuno, abad pertengahan, Zaman Renaissance, dll.

The Thinker oleh Auguste Rodin

Masa kontemporari tidak boleh dikelirukan dengan apa yang disebut falsafah moden, yang membahas tahap sebelum abad kesembilan belas, atau juga dengan pascamoden, yang hanya merupakan kritik moden terhadap falsafah moden.

Salah satu aspek utama yang mencirikan kontemporari falsafah adalah profesionalisasi amalan ini, sehingga mengatasi keadaan terpencil yang sebelumnya dikekalkan, melalui pemikir yang melakukan refleksi mereka sendiri. Kini pengetahuan falsafah dilembagakan dan tersedia untuk sesiapa sahaja yang berminat dengan pengetahuan.

Harus diingat bahawa arus yang dimasukkan sebagai bagian dari falsafah kontemporari telah didedikasikan untuk mencari jawaban atas masalah yang lebih berkaitan dengan aspek sosial manusia, dan tempat mereka dalam masyarakat yang selalu berubah, juga menangani hubungan kerja dan agama.

Ciri-ciri falsafah kontemporari

Profesionalisme falsafah

Salah satu ciri utama tahap kontemporari adalah meletakkan praktik falsafah pada tahap yang sama dengan cabang pengetahuan profesional yang lain.

Ini membawa kepada konsep badan undang-undang dan formal mengenai praktik falsafah yang memungkinkan untuk mengenali semua pihak yang mematuhi undang-undang akademik atau undang-undang lain.

Pemikir bertaraf Hegel adalah antara yang pertama dilantik sebagai profesor falsafah dalam pendidikan tinggi Eropah pada masa itu.

Meskipun normalisasi profesion falsafah, masih ada intelektual yang latihan dan karya filosofinya tidak berasal dalam kerangka profesion seperti itu, seperti yang akan terjadi pada Ayn Rand.

Penolakan terhadap rohani dan rohani

Tidak seperti tahap sebelumnya dalam sejarah falsafah, zaman kontemporari menonjol untuk menghadirkan sebuah karya yang diturunkan ke latar belakang, atau ditolak sepenuhnya, konsepsi mengenai kepercayaan transendental, yang bersifat keagamaan atau spiritual, yang mengarah ke refleksi ke satah bumi yang tegas.

Terdapat arus dan pengarang yang dari asal-usul mereka sendiri menolak kedudukan subjektif ini, seperti Marxisme, untuk membicarakan arus, dan Friedich Nietzsche, untuk menyebut pengarang.

Krisis akal

Ia didasarkan pada keprihatinan dan pertanyaan kontemporari mengenai apakah falsafah sebagai amalan reflektif dalam pencarian pengetahuan yang berterusan dapat benar-benar dianggap mampu memberikan gambaran realiti yang sepenuhnya rasional, tanpa tunduk pada subyektiviti penulis yang bertanggung jawab untuk berfikir dan mengembangkan visi realiti.

Kepelbagaian yang muncul dalam pendekatan falsafah kontemporari mempunyai ciri-ciri untuk menghadapi kedudukan yang sangat bertentangan di antara mereka. Contohnya, konfrontasi antara rasionalisme mutlak dan irasionalisme Nietzschean, atau eksistensialisme itu sendiri.

Arus dan pengarang

Falsafah Barat kontemporari dari kemunculannya dibahagikan kepada dua aliran utama atau pendekatan falsafah, yang merupakan falsafah analitik dan falsafah benua, dari mana sejumlah besar arus yang lebih terkenal di seluruh dunia muncul.

- Falsafah analisis

Falsafah analitis didekati untuk pertama kalinya oleh ahli falsafah Inggeris Bertrand Russell dan GE Moore, dan dicirikan oleh menjauhkan diri dari postulat dan kedudukan yang dinyatakan oleh Hegel melalui karyanya, di mana idealisme mendominasi.

Pengarang yang bekerja di bawah konsep falsafah analitik menumpukan pada analisis pengetahuan dan realiti dari perkembangan logik.

Dari arus badan yang hebat seperti:

Falsafah eksperimen

Dicirikan dengan menggunakan maklumat empirik untuk refleksi dan mencari jawapan untuk kebimbangan dan persoalan falsafah yang tidak ditangani sehingga sekarang.

Naturalisme

Prinsip dan asasnya adalah penggunaan kaedah saintifik dan semua instrumennya sebagai satu-satunya cara yang sah untuk menyelidiki dan menyelidiki kenyataan.

Ketenangan

Dari sudut pandang metafilosofik, dia mendekati falsafah sebagai latihan yang dapat mempunyai tujuan terapi atau pemulihan bagi manusia.

Falsafah pasca-analisis

Ini adalah mengatasi falsafah analitik, yang dipromosikan oleh Richard Rorty, yang berusaha untuk memisahkan dirinya dari aspek yang paling umum dari falsafah analitik tradisional untuk menghasilkan refleksi baru mengenai realiti dan pengetahuan.

- Falsafah benua

Falsafah benua menimbulkan arus dunia yang paling terkenal selama abad ke-19 dan seterusnya, terutamanya dari tahun 1900 dan seterusnya, dengan ahli falsafah seperti Edmund Husserl dikreditkan sebagai salah satu pengasas utamanya.

Falsafah kontinental merangkumi serangkaian pendekatan falsafah yang, walaupun rumit untuk merangkumi definisi yang sama, biasanya dianggap sebagai kesinambungan pemikiran Kantian.

Secara amnya, badan arus tidak mempunyai ketegasan analitik dan dalam banyak kes menolak sains. Dari arus permulaan ini seperti:

Eksistensialisme

Kecenderungan yang dipopularkan oleh pengarang seperti Kierkegard dan Nietzsche, yang berusaha mengatasi gangguan dan kekeliruan yang disebabkan oleh persekitaran yang tidak bermakna setelah subjek mengasimilasi keberadaannya sendiri.

Strukturalisme / Post-strukturalisme

Bahasa Perancis pada pertengahan abad kedua puluh yang membahas analisis yang lebih mendalam mengenai kandungan produk budaya dan kesannya terhadap masyarakat.

Ferdinand de Saussure, Michel Foucault dan Roland Barthes telah dianggap sebagai wakilnya.

Fenomenologi

Ini bertujuan untuk menyelidiki dan menetapkan gagasan dan struktur kesedaran, serta fenomena sekitar tindakan reflektif dan analitis.

Teori kritikal

Ini terdiri daripada pendekatan kritis dan pemeriksaan masyarakat dan budaya, berdasarkan sains sosial dan kemanusiaan yang dilembagakan. Pemikir Sekolah Frankfurt mewakili arus ini.

Rujukan

1. Geuss, R. (1999). Idea Teori Kritikal: Habermas dan Sekolah Frankfurt. Cambridge: Cambridge University Press.
2. Lorente, RC, Hyppolite, J., Mueller, GE, Pareyson, L., & Szilasi, W. (1949). Laporan mengenai arah falsafah semasa di pelbagai negara. Falsafah Kontemporari (ms 419-441). Mendoza: Kongres Falsafah Nasional Pertama.
3. Onfray, M. (2005). Antimanual falsafah. Madrid: EDAF.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Falsafah untuk pemula. Buenos Aires: Itu baru lahir.
5. Villafañe, ES (sf). Falsafah kontemporari: abad ke-19.