FALSAFAH MODEN: CIRI, TAHAP DAN WAKIL - FALSAFAH - 2026

The falsafah moden ialah arus pemikiran yang merupakan satu perubahan dalam tanggapan bahawa agama milik pusat kehidupan individu. Artinya, manusia menjadi lebih tertarik pada tema-tema humanistik dan semula jadi, yang menyiratkan perpindahan idea dan kepercayaan yang diberlakukan oleh Gereja.

Dalam pengertian itu, manifestasi ini menyatakan bahawa makhluk adalah subjek yang rasional dengan kemampuan untuk mengembangkan pengetahuannya dan menetapkan pendapat mereka sendiri mengenai realiti yang mengelilinginya.

Thomas Hobbes adalah salah satu wakil falsafah moden. Sumber: John Michael Wright

Ini adalah aspek yang sangat relevan, karena sebelumnya dianggap bahwa kebenaran hanya dimiliki oleh raja-raja dan institusi gerejawi, yang memiliki hubungan langsung dengan Tuhan.

Salah satu persoalan yang menimbulkan penolakan tertentu terhadap ideologi yang berlaku pada masa itu adalah mengapa Tuhan hanya berkomunikasi dengan raja atau imam dan tidak dengan semua orang secara adil.

Demikian juga, pertanyaan ini mewakili alasan mengapa munculnya pemikiran bahawa penaakulan yang dilakukan hingga saat itu tidak memiliki dasar ilmiah, dan itulah mengapa analisis dari awal dicari.

Namun, dalam periode ini keberadaan Tuhan tidak dipersoalkan, hanya peranan yang dimainkan oleh Gereja dan Negara (diperintah oleh monarki) untuk mendapat keuntungan melalui citranya yang ditolak. Perkaitan falsafah moden adalah dengan menyatakan manusia sebagai entiti yang mampu memperbaharui dunia melalui visi subjektifnya.

Sejarah

Falsafah (istilah yang berasal dari bahasa Yunani dan bermaksud "cinta akan kebijaksanaan") dapat dikonseptualisasikan sebagai doktrin yang objektif kajiannya adalah mencari kemungkinan kebenaran peristiwa dan idea yang berkisar pada individu.

Dengan cara ini, falsafah moden dikenal pasti oleh kepelbagaian hujah yang lahir dari satu kebenaran.

Namun, pemikiran moden tidak berkembang dari satu saat ke saat yang lain, tetapi melalui pelbagai gerakan yang berkembang sepanjang sejarah.

Di antara gerakan ini adalah skolastik, yang memuncak dari abad ke-11 hingga ke-15; dan manifestasi Renaissance pertama, yang terletak sekitar abad ke-15 dan ke-16.

Pengaruh skolastik - khususnya dari dua disiplinnya: nominalisme dan sukarela - sangat penting untuk memahami kaitan yang wujud antara iman dan akal; Sebaliknya, dengan ekspresi Renaissance, cara baru untuk membimbing refleksi dan penilaian manusia dipalsukan. Oleh itu datanglah ungkapan pertama falsafah moden.

Manifestasi ini dicirikan kerana makhluk tidak lagi membenarkan idea mereka untuk meyakinkan, tetapi untuk menunjukkan hubungan kausal antara tindakan dan keputusan. Oleh itu, adalah perlu untuk menghilangkan pemikiran prasangka yang disampaikan oleh pengetahuan abad pertengahan.

Latar belakang

Bermula pada abad ke-15, benua Eropah mencerminkan gaya hidup baru yang didorong oleh keinginan untuk kebebasan. Kebebasan yang tidak mempunyai material tetapi tujuan mental, kerana pengetahuan dan kebenaran dicari; Inilah sebabnya mengapa timbul banyak pendekatan. Fakta ini menimbulkan perpecahan perpaduan yang berlaku pada Zaman Pertengahan.

Pecah ini dilakukan terutama disebabkan oleh pemisahan dogma dan akal, kerana hipotesis yang hanya berfokus pada iman ditolak kerana mereka tidak mempunyai dasar logik atau bukti fizikal. Ini tidak akan berlaku sekiranya kaedah universiti tidak diubah.

Tujuan perubahan ini adalah bahawa penalaran disusun secara sistematis, atau dengan kata lain, bahawa setiap argumen diserahkan dalam sebuah esei atau risalah, yang merupakan nilai ilmiah idea.

Pada masa yang sama, teknik kajian ini menyebabkan karya Suma theológica (1265) Saint Thomas Aquinas tidak disemak semula sebagai teks yang mempunyai semua jawaban atas pertanyaan para perantis.

Sebaliknya, tidak hanya paderi yang mengajar mata pelajaran itu, sejak abad ketujuh belas, profesor yang berpolitik, diplomat dan juga orang awam dimasukkan ke universiti. Transformasi seperti itu dalam bidang struktur dikaitkan dengan penemuan saintifik dan gerakan Protestan.

Krisis agama

Institusi gerejawi telah bertentangan sejak perpecahan tahun 1378. Meski begitu, ia berjaya memelihara kesatuan, hingga pada abad ke-16 muncul ideologi restoratif di Jerman yang disebut sebagai Protestan Reformasi.

Gerakan ini, yang diresmikan oleh Martin Luther (1483-1546), memiliki tujuan untuk menyampaikan bahawa keselamatan jiwa adalah mungkin jika dijauhkan dari semangat merkantilis dan dari organisma terpusat. Aspirasi dari saudara Katolik-Augustinis ini adalah untuk menunjukkan kepada manusia bahawa kemandirian yang dia anggap hanyalah ilusi.

Bagi Luther, makhluk berada dalam keadaan minimum dengan adanya entiti yang lebih tinggi. Untuk membuktikannya, dia menerjemahkan Alkitab, sehingga dapat diakses dan semua warga negara dapat menafsirkannya sesuai dengan hati nurani mereka.

Oleh itu, hak pilihan individu dibatasi oleh kehendak Tuhan, kerana kebaikan ilahi melebihi kekuatan manusia.

Seperti Luther, John Calvin (1509-1564) menyatakan bahawa keselamatan dicapai melalui iman dan bukan melalui perbuatan. Namun, bagi Calvin kebebasan hati nurani tidak ada kerana manusia sudah ditakdirkan: masa depannya sudah ditulis di luar pilihannya.

Dengan cara ini, dapat dilihat bahwa kedua doktrin itu mendasar untuk pengembangan pemikiran moden, kerana dengan cara tertentu mereka menyatakan pengetahuan bebas tentang individu tersebut.

Renaissance (abad XIV-XIX)

Florence dalam Zaman Renaissance

Pemikiran moden tidak hanya ditempa melalui perubahan agama tetapi juga melalui organisasi negara, ketika negara-negara pertama dibentuk; Ini menunjukkan kesatuan sosial, politik dan ekonomi yang erat. Begitu juga, di Perancis, Sepanyol dan Jerman, kebangsaan dikonfigurasi.

Warganegara tersebut dikenal dengan absolutisme total, alasan yang kemudiannya perjuangan untuk menaklukkan kebebasan bermula. Perjuangan seperti itu merupakan sumber pengembangan pendekatan filosofis yang, pada akhirnya, mendorong pertumbuhan cita-cita revolusioner.

Pada masa ini perdagangan juga meningkat. Pedagang memperoleh lebih banyak pengaruh dan kekuatan kerana mereka mengangkut barang yang tidak ditemukan di beberapa negara: ada wilayah kecil yang memiliki lebih banyak sumber daripada negara-negara lama. Atas sebab ini penemuan Amerika mempunyai peranan utama.

Fakta asas lain ialah penemuan mesin cetak oleh Johannes Gutenberg (1400-1468), yang memungkinkan penyebaran budaya dan kemajuan intelektual para elit universiti. Semua manifestasi yang disebutkan mempunyai peranan radikal kerana mereka adalah peserta dan instrumen evolusi falsafah moden.

ciri

Falsafah moden dicirikan kerana wakilnya mengarahkan idea dan kajian mereka dalam tiga bidang: sifat fizikal (atau dunia), Tuhan dan manusia; yang terakhir tidak difahami sebagai objek sebenar, tetapi sebagai gambaran akal.

Tokoh manusia diberi watak dominan, yang berasal dari perpindahan kepercayaan teosentrik abad pertengahan kepada antroposentrik yang baru lahir. Maksudnya, individu itu dikandung sebagai pencipta dan panduan realiti, bahkan dalam menghadapi refleksi Tuhan, yang hanya bertanggung jawab untuk menyampaikan kebenaran.

Sebabnya adalah yang pertama dari arus refleksi ini, kerana ia dinyatakan sebagai elemen yang mengandung semua kepastian. Dengan cara ini, semasa kemodenan, pemikiran rasional memperoleh dinamik refleksif di mana tidak perlu mengetahui fakta, tetapi untuk mengenal diri sendiri.

Hubungan antara individu dan alam disorot, yang beralih dari perenungan yang tenang ke domain aktif. Dalam pengertian ini, dunia adalah medium yang digunakan untuk menghasilkan sains eksperimental.

Visi lain

Falsafah moden juga ditentukan dengan mengaburkan objek perenungan: alam tidak lagi sinonim dengan kecantikan dan kesempurnaan, ia hanya dihargai sebagai media di mana manusia bertindak.

Begitu juga, disiplin ini mendorong kepercayaan bahawa hanya perlu ada satu sains yang merangkumi semua bidang pengetahuan manusia, itulah sebabnya kaedah dibuat.

Yang terakhir ini tidak harus berfungsi sebagai cara untuk mencapai pengetahuan, tetapi sebagai alat yang akan menguraikan kunci untuk mengungkapkan struktur pemikiran dan kenyataan.

Akhirnya, cita-cita gerakan falsafah ini adalah untuk membangun dirinya sebagai satu-satunya sains yang memusatkan perhatian pada akal dan indera, menjauhkan diri dari otoritas dan tradisi.

Tahap falsafah moden

Sejarah falsafah moden berkait rapat dengan pengungkapan definisi kebenaran yang berbeza, yang dinyatakan sebagai kepastian. Ini adalah kompresi penuh kandungan yang tidak boleh menimbulkan keraguan.

Istilah-istilah ini difahami dengan pelbagai cara pada abad ketujuh belas dan kelapan belas, mengikut tahap-tahap yang membentuk arus ini. Terdapat tiga sudut yang melintasi doktrin falsafah: rasionalisme, empirisisme dan idealisme.

Rasionalisme

Di bawah sebutan rasionalisme timbul teori epistemologi yang prinsipnya adalah pengetahuan.

Teori itu hanya merujuk kepada pengetahuan yang dikembangkan secara mental dan bukan melalui indera, kerana yang terakhir adalah kategori yang lebih rendah. René Descartes menonjol di kalangan ahli falsafahnya.

Empirisme

Sekiranya idea-idea penting untuk rasionalisme, untuk empirisisme apa yang relevan adalah pengalaman-baik akal atau faktual- untuk memperoleh pengetahuan yang benar.

Dalam empirisme, kepastian dianggap ketika pemahaman terbatas pada kesan. Salah satu wakil yang paling menonjol adalah Thomas Hobbes.

Idealisme

Sebaliknya, idealisme adalah ungkapan di mana ia dinyatakan bahawa idea adalah prinsip mengetahui dan menjadi.

Dia juga menghadapi materialisme kerana, menurut teorinya, objek tidak dapat wujud jika tidak dibayangkan oleh pikiran yang sadar akan kebolehlenturannya. Antara pendahulunya dalam kemodenan adalah Immanuel Kant.

Pengurus utama

Beberapa ahli falsafah moden yang paling terkenal adalah:

Rasionalisme: René Descartes (Perancis, 1596 - Sweden, 1650)

4 Penemuan René Descartes

Pada masa transformasi saintifik dan undang-undang fizikal baru, René Descartes memilih untuk meragukan Tuhan dan masyarakat untuk mencipta semula realiti melalui pengetahuannya, kerana satu-satunya perkara yang memastikan pemahaman yang benar. Oleh itu, peraturannya yang dikenali sebagai keraguan metodis timbul.

Semasa membuat kaedah ini, ahli falsafah menjelaskan bahawa anda hanya dapat mengetahui jika anda berfikir dan berfikir bermaksud ada, tetapi keberadaan ini tidak bersifat fizikal tetapi rasional.

Dasar rasionalisme adalah subjek berfikir. Atas sebab ini, pemikiran Descartes menekankan dunia idea, yang boleh bersifat luaran, khayalan dan semula jadi, tetapi yang berusaha membangun pengetahuan.

Empirisme: Thomas Hobbes (England, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes adalah salah satu wakil falsafah moden. Sumber: John Michael Wright

Thomas Hobbes menghabiskan sebahagian besar hidupnya dikelilingi oleh keluarga bangsawan, itulah sebabnya dia belajar berfungsi di mahkamah. Di samping itu, ia mengembangkan filosofi mengenai ide-ide politik di mana dia menolak bahawa demokrasi adalah sistem yang tidak efektif, suatu pendekatan yang berdasarkan pada absolutisme.

Terlepas dari hujah politik, Hobbes menetapkan bahawa hanya ada satu kenyataan besar dan itu adalah badannya, kerana ia dapat dilihat sebagai wadah yang menyerap akal, eksperimental, yang dapat dibagi dan kompaun. Jadi, badan itu adalah mesin pengetahuan.

Pentingnya pemikirannya terletak pada kenyataan bahawa dia menyatakan bahawa kualiti terbaik manusia adalah mementingkan diri sendiri, kerana dia selalu mencari kekuatan dan kesenangan. Demikian juga, dia membentuk sejenis materialisme ketika dia menyatakan bahawa ontologi itu diturunkan menjadi korporeal.

Idealisme: Immanuel Kant (Prusia, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, seorang yang berperwatakan teliti, mempunyai objektif untuk menempa teori di mana ia menjelaskan nilai etika, estetika dan metafizik. Walaupun dia memfokuskan sebagian besar pelajarannya pada sains, dia membuat risalah di mana dia berusaha menunjukkan bahawa semua elemen dunia saling melengkapi.

Dalam pertimbangannya - selain memisahkan etika dari kajian manusia - dia mengubah idea bahawa sifat pengetahuan adalah sintesis. Artinya, dasar dari semua penelitian adalah subjek dengan akal, logik dan kepekaannya.

Rujukan

1. Lamana, EP (2010). Sejarah falsafah moden: Dari Descartes hingga Kant. Diakses pada 12 April 2019 dari Academia de la historia: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). Abad pencerahan. Diakses pada 13 April 2019 dari Mielli: books.org
3. Severino, E. (1986). Falsafah moden. Diakses pada 12 April 2019 dari falsafah Ariel: documents.ariel.es
4. Toro, M. (2007). Sejarah falsafah moden. Diakses pada 14 April 2019 dari Sejarah falsafah: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Kemuflisan akal yang tercerahkan: idealisme dan romantisme. Pahat Pengarang. Sepanyol.