FRANCIS BACON: BIOGRAFI, FALSAFAH, SUMBANGAN DAN KARYA - FALSAFAH - 2026

Francis Bacon (1561-1626) adalah seorang ahli falsafah, ahli politik, peguam, dan penulis Inggeris yang terkenal, yang pandangannya menjadikannya bapa empirisisme falsafah dan saintifik. Sumbangannya disintesis dalam tiga genre; sastera, politik dan falsafah.

Yang terakhir adalah yang paling penting untuk karya seperti Kemajuan Pengetahuan (1605) dan Indikasi Berkaitan dengan Penafsiran Alam (Novum Organum) (1620), ciptaan utamanya.

Penelitiannya memfokuskan pada merumuskan kembali teknik kajian ilmiah, karena menurutnya kesimpulan yang diperoleh tentang alam tidak hanya salah, tetapi juga menghalangi kemajuan sains.

Bagi Sir Francis Bacon, pancaindera mewakili asas pengetahuan yang asas, sementara penemuan alam dan fenomena adalah tujuan penyelidikan.

Melalui refleksi yang terungkap dalam karya-karyanya mengenai moral dan politik yang dicapai pada tahun 1597, dia menjadi terkenal sebagai salah satu pengasas karangan yang hebat di England, suatu kaedah yang selain memberikan pengalaman intelektual bersama, mudah dimengerti.

Biografi

Zaman kanak-kanak dan pengajian

Francis Bacon dilahirkan pada 22 Januari 1561, di bandar London, England. Dia adalah putera Sir Nicholas Bacon, pembawa segel penting Elizabeth I, dan Anne Cooke Bacon, salah satu wanita yang paling tercerahkan dan berbudaya pada zamannya.

Ibunya bertanggungjawab mendidiknya pada tahun-tahun pertama kehidupan di bawah prinsip Puritan dan Calvinis.

Setelah menghadiri Universiti Cambridge dan Gray's Inn Bar yang berprestij di London, Bacon menjadi Ahli Parlimen Britain pada tahun 1584.

Walaupun begitu, Elizabeth I tidak begitu menyukainya, itulah sebabnya kariernya hanya berkembang ketika Raja James I berkuasa pada tahun 1603.

Pada tahun yang sama, Bacon dianugerahkan gelaran kesatria, bersama dengan hak untuk memegang meterai Mahkota setelah ayahnya meninggal.

Pengajian pertama dalam bidang falsafah

Namun, minat sebenar Bacon berorientasikan sains. Penting untuk diperhatikan bahawa sebahagian besar karya ilmiah yang dikembangkan pada masa itu tertumpu pada idea pemikiran Yunani Kuno dan pemikiran Aristotelian.

Oleh itu, Bacon memulakan dengan mempelajari pelbagai prinsip saintifik berdasarkan metodologi Aristoteles.

Ia menyatakan bahawa kebenaran ilmiah akhirnya dapat terungkap jika beberapa orang cerdas membincangkan topik tertentu untuk jangka waktu yang panjang.

Pada waktunya, Bacon mencabar hujah otoriter ini, mencari bukti nyata untuk membuktikan kebenarannya.

Organum Novum

Oleh itu, pada tahun 1620 dia memutuskan untuk menulis dan menerbitkan ideanya dalam buku Indikasi yang berkaitan dengan penafsiran alam (Novum Organum). Di sana dia menunjukkan cara yang betul di mana manusia dapat memperoleh pengetahuan secara semula jadi.

Sebelum penerbitan Novum Organum, karier politik Bacon terus meningkat. Pada tahun 1618 dia dilantik sebagai Canselor, mengambil jawatan politik paling berkuasa di England.

Juga pada tahun 1621 dia ditugaskan sebagai Viscount St Albans. Dalam tempoh ini, dia dinyatakan negatif oleh Parlimen, mengakui penerimaan pelbagai rasuah.

Berkat tuduhan yang dikenakan terhadapnya, Bacon didenda, dimasukkan ke penjara, dan diberhentikan dari mahkamah. Meskipun pengampunan raja di hadapan umum, kariernya di bidang politik dan politik akan berakhir dalam tempoh ini.

Kematian

Setelah dibebaskan dari penjara, Bacon bersara ke rumahnya di Gorhambury, Hertfordshire, di mana dia meneruskan pekerjaan menulisnya. Dia meninggal pada 9 April 1626, di London.

Falsafah

Pemikiran Francis Bacon dianggap salah satu yang utama dan pertama dalam konteks falsafah moden.

Sejak usia muda, Bacon menganggap bahawa perlu bagi falsafah untuk menghasilkan faedah dalam kehidupan seharian, dan bahawa semua doktrin pemikiran yang masih ada di bidang akademik itu steril.

Bacon percaya bahawa masih ada banyak halangan yang menghalang pemikiran falsafah alam yang lebih realistik dan benar. Oleh itu, niatnya adalah untuk menghilangkan halangan-halangan ini dan menawarkan pemikiran yang berbeza.

Oleh itu Francis Bacon memusatkan perhatian pada apa yang disebutnya sebagai falsafah semula jadi, yang kemudiannya dikenali sebagai fizik.

Tujuan sebenar Bacon adalah untuk memahami situasi sehari-hari dan bagaimana orang-orang pada umumnya dapat dibuat untuk memperbaiki keadaan ini.

Pemikiran abstrak

Bagi Bacon, aspek abstrak lebih disukai oleh golongan elit intelektual, dan dia menganggap bahawa terlalu banyak menganalisis mata pelajaran ini tidak memberi kesan positif kepada orang-orang, yang berminat dengan alam yang lebih duniawi.

Oleh itu, bagi Bacon pemikiran Plato dan Aristoteles difokuskan dengan cara yang salah, sehingga sejak awal dia menjadi lawan dari jenis pemikiran ini.

Bagi Bacon, kedua-dua ilmu dan semua ekspresi seni harus dimiliki oleh manusia dan bertanggung jawab kepadanya.

Salah satu poin penting dalam pemikirannya adalah bahawa dia memberikan kepentingan khusus untuk menganalisis dan mengetahui apa yang berjaya meningkatkan kualiti hidup orang, yang fungsi sebenarnya dilihat dalam hasil yang diperoleh oleh orang yang sama.

Sains dan agama

Berkenaan dengan agama, bagi Bacon tidak dibenarkan bahawa Gereja merasa terancam oleh evolusi sains.

Bacon percaya bahawa ada kemungkinan pengetahuan sains yang sangat sedikit mempunyai pengaruh negatif terhadap kepercayaan agama orang-orang, menyebabkan mereka mempertimbangkan untuk tidak adanya Tuhan.

Namun, Bacon juga menyatakan bahawa sebaliknya, apabila ada pengetahuan yang mendalam dan luas mengenai ilmu-ilmu dan implikasinya, itu menyebabkan manusia kembali percaya kepada Tuhan.

Salah satu aspek yang Bacon jelaskan adalah penghinaannya terhadap perbincangan berdasarkan teologi, kerana dia menganggap bahawa mereka mencetuskan banyak konflik dan bahawa mereka tidak baik dalam mewujudkan konteks sosial yang damai.

Pendemokrasian falsafah

Ketika merujuk kepada Francis Bacon, beberapa penulis menyoroti fakta bahawa saintis ini berjaya mendemokrasikan falsafah, kerana unsur yang paling menarik baginya adalah urusan manusia.

Bacon percaya bahawa kemajuan material adalah penting, tetapi dengan sendirinya ia tidak akan menghasilkan kebahagiaan mutlak pada orang.

Baginya, satu-satunya cara kemajuan material ini dapat menghasilkan kebahagiaan yang lebih besar adalah jika landasan di mana kemajuan ini dibangun adalah cinta, dianggap bukan sebagai idea atau konsep, tetapi tercermin dalam karya-karya tertentu.

Penolakan falsafah kuno

Francis Bacon menjadi penentang kuat falsafah kuno, terutama falsafah Yunani. Dia menganggap bahawa pemikiran ini tidak berlaku dalam kehidupan sehari-hari, jadi itu tidak berguna.

Sebahagian dari pendekatan Bacon dapat dijelaskan dalam arus Protestan pada waktu itu, yang membuktikan penolakan falsafah, pada dasarnya kerana tidak menganggapnya sebagai aktiviti untuk tujuan praktikal. Bacon percaya bahawa logik Aristotelian hanya berfungsi untuk melakukan pertikaian lisan.

Francis Bacon dapat dianggap sebagai wakil pemikiran Protestan, yang asasnya merendahkan pentingnya pemikiran kontemplatif. Dalam konteks inilah Bacon menganggap bahawa apa yang disebut sebagai falsafah skolastik bertentangan dengan manusia, selagi wataknya jelas bertimbang rasa, dan bahkan spekulatif.

Bagi Bacon, hanya fakta kepraktisan elemen yang menunjukkan sama ada ia benar.

Fokus

Fokus pemikiran Francis Bacon adalah pada hasil. Falsafah yang dikemukakannya berdasarkan logik proses yang bersifat teknikal-saintifik.

Bacon memperkenalkan eksperimen sebagai alat yang berfungsi untuk mendominasi alam, yang memungkinkan untuk menghitung data dan menafsirkannya sesuai dengan apa yang pancaindera membuat kita amati atau rasakan.

Bagi Bacon, ada serangkaian prasangka, yang disebutnya berhala, yang merupakan penghalang besar untuk memahami dunia oleh manusia. Bacon menganggarkan bahawa kemampuan lelaki untuk memahami jauh lebih rendah, jadi perlu untuk menyingkirkan prasangka yang mengaburkan pemahaman ini.

Berhala-berhala yang disebutkan oleh Bacon adalah empat: gua, suku, teater dan dataran umum atau forum.

-Hala berhala adalah prasangka yang telah diperoleh oleh orang-orang sebagai hasil dari pendidikan yang diterima, serta semua kebiasaan yang telah diperoleh dari masa ke masa.

-Hala-berhala suku sesuai dengan prasangka yang biasa digunakan di kalangan semua orang yang merupakan anggota masyarakat yang sama.

- Idola teater adalah mereka yang berasal dari apa yang dianggap oleh Bacon falsafah palsu.

- Idola dari alun-alun atau forum adalah yang sesuai dengan prasangka yang dipelajari akibat penyalahgunaan bahasa, yang sering digunakan dengan tidak tepat.

Cara saintifik

Setelah menyenaraikan prasangka utama yang dihadapi manusia, Francis Bacon menetapkan pentingnya mengatur pengalaman, sehingga hasil yang diperoleh dari pemerhatian sedekat mungkin dengan kebenaran.

Di kawasan inilah dia memperkenalkan induksi logik, sebagai elemen asas kaedah saintifik.

Bagi Bacon, terdapat tiga elemen asas untuk organisasi dan tafsiran seterusnya terhadap data yang dihasilkan dari pemerhatian. Dia menyebut kumpulan tiga elemen ini sebagai Teori ketiga-tiga jadual.

Jadual pertama disebut oleh Bacon sebagai "meja kehadiran", dan sesuai dengan senario di mana ia mesti ditunjukkan dalam keadaan di mana fenomena yang sedang diperhatikan terjadi.

Jadual kedua disebut "meja ketiadaan", dan itu adalah ruang di mana kes-kes di mana fenomena yang sedang dikaji tidak dihasilkan mesti ditunjukkan.

Akhirnya, jadual ketiga disebut "jadual darjah", dan sesuai dengan senario di mana kes-kes di mana fenomena yang dimaksudkan menunjukkan variasi dari segi tahap intensiti yang berbeza akan ditunjukkan.

Sumbangan paling ketara

Esei

Esei adalah teks yang ditulis dalam prosa di mana seorang pengarang mengembangkan ideanya pada topik tertentu dengan watak dan gaya peribadi.

Walaupun karangan ini pada mulanya muncul pada tahun 1580 dengan karya penulis Perancis Michel de Montaigne, pada tahun 1597 Francis Bacon membuat karya-karyanya Esei, terdiri dari sepuluh tulisan yang akan membuatnya - menurut orang-orang sezamannya - rujukan utama esei.

Tulisan-tulisan ini, - diperluas pada edisi kedua (1612) dengan 38 esei tambahan - ditunjuk oleh Bacon sebagai "rekreasi kajian saya yang lain", mencapai populariti yang besar kerana gaya mereka yang sederhana, tanpa hiasan linguistik, dan menangani isu-isu yang bersifat awam atau swasta. , dianalisis dari perspektif yang berbeza.

Organum Novum

Pada tahun 1620 Francis Bacon menulis karyanya Novum Organum (Petunjuk mengenai penafsiran Alam), yang mempertahankan sains sebagai kaedah yang tepat bagi manusia untuk menguasai alam.

Pada bahagian seterusnya kita akan membincangkan karya ini secara terperinci.

Kaedah induktif

Kaedah induktif memberi pengkaji data umum bermula dari yang lebih terperinci. Konsep ini merangkum apa yang ditimbulkan oleh Mora (1990), yang memberi jaminan bahawa:

Ini terdiri daripada prosedur logik formal yang bermula dari prinsip universal (kaedah deduktif) dan kemudian berlaku untuk fakta atau kes tertentu, atau yang berlaku secara terbalik (kaedah induktif), iaitu, bermula dari fakta dan data konkrit untuk membuat kesimpulan dari sana secara logik kesimpulan atau generalisasi watak yang lebih universal. (hlm.211)

Bacon cuba mencipta, melalui kaedah induktif, alat praktikal untuk menganalisis pengalaman, bermula dari ciri-ciri yang sangat spesifik atau umum di antara faktor-faktor yang dianalisis dan dengan demikian mencapai kesimpulan yang lebih umum.

Ahli falsafah hebat ini dikira telah memasukkan logik dalam induktivisme, formula yang sangat penting dalam pengembangan penyelidikan dan peningkatan hipotesis saintifik.

Penggunaan teknologi

Semasa kerjayanya, Bacon menghasilkan sebuah badan dokumentari yang luas. Walaupun analisis pemikiran saintifiknya tidak memberikan kesan yang signifikan, cara kerja sains harus dijalankan dijadikan panduan.

Bagi Bacon, penggunaan teknologi sangat penting dan harus didemokrasikan. Dia berpendapat bahawa pada abad ketujuh belas orang menggunakan teknologi yang lebih baik, dibandingkan dengan yang ada pada Zaman Klasik.

Beberapa contoh yang ditunjukkan oleh Bacon termasuk mesin cetak, yang memungkinkan pendemokrasian pengetahuan; mesiu, yang memberi kekuatan yang lebih besar kepada tentera; dan kompas magnet, yang memudahkan navigasi kapal dan membenarkan penemuan Amerika.

Dunia saintifik baru

Dalam bukunya Instauratio, Bacon menunjukkan bahawa pengetahuan dapat ditemui dalam semua kegiatan manusia.

Terima kasih kepadanya, para pemikir mula menjauhkan diri dari idea-idea pemikir klasik (berasal dari wilayah Mediterranean), dan mula mencadangkan kaedah meneroka alam semula jadi, beberapa di antaranya berlaku hingga hari ini.

Bidang saintifik diperkaya baik dari segi ekonomi dan intelektual berkat postulat Bacon dan penemuan yang diperoleh dari mereka.

Penolakan falsafah klasik: cara berfikir baru

Selama abad ketujuh belas, kebanyakan profesor dan pemikir bertugas untuk mempelajari kata-kata Aristoteles dan kajiannya mengenai alam, seolah-olah itu adalah kebenaran mutlak. Tidak ada pelajar sekolah yang membenarkan sains dipelajari dengan cara lain.

Sebaliknya, Bacon mengambil alih tugasnya untuk mengganti karya Aristoteles dan Plato (berdasarkan hujah logik dan falsafah), dengan badan kajian dan pengetahuan saintifik yang baru (berdasarkan eksperimen dan pemerhatian).

Dia juga keberatan dengan kecenderungan Aristoteles, Plato, dan kebanyakan ahli falsafah Yunani, untuk mencampurkan idea ilmiah dan agama.

Bacon percaya bahawa sains dan agama harus dipelajari secara bebas antara satu sama lain. Dia sangat berbeza dengan mereka yang berpendapat bahawa hukum alam adalah bagian dari tujuan "lebih tinggi".

Bacon percaya bahawa undang-undang alam ada di dunia yang siap untuk dijumpai, dan jika mungkin, dieksploitasi.

Soalan mengenai alam semula jadi

Bacon percaya bahawa rahsia alam tidak mudah dicungkil. Dia menyatakan bahawa untuk mengetahui apa yang dia tawarkan, kita harus berusaha dengan bersungguh-sungguh, mengajukan sebanyak mungkin pertanyaan.

Untuk mengetahui rahsia alam, kita mesti menggunakan percubaan dan pertanyaan. Barulah kita dapat menyatakan kebenaran di dalamnya.

Kebenaran alam tidak terungkap dari pemerhatian falsafah Aristotelian, melampaui meditasi dan idea.

Kebenaran alam terungkap dengan bantuan data, dikumpulkan secara konsisten dan teratur. Data-data ini kemudiannya dianalisis.

Teori falsafah empirikal

Bagi Bacon, alam hanya dapat diketahui melalui pancaindera. Ini seharusnya menjadi satu-satunya objek kajian, kerana ia mempunyai banyak kualiti dan bentuk.

Ini adalah bagaimana Bacon berpendapat bahawa penafsiran yang dibuat oleh indera terhadap alam selalu benar dan merupakan sumber pengetahuan utama.

Bacón meninggalkan warisannya konsep ketaatan tentang sifat yang selalu berubah yang terdiri daripada undang-undang.

Menurut penilaian Bacon, alam tidak pernah dapat dikuasai, kerana perkara yang menyusunnya selalu bergerak.

Main

Francis Bacon menghasilkan pelbagai karya, dibingkai dalam bidang yang berbeza, di antaranya politik, sastera dan falsafah menonjol. Dua karya terpentingnya dalam bidang falsafah dijelaskan di bawah:

Kemajuan pengetahuan

Kemajuan Pengetahuan adalah sebuah karya yang diterbitkan oleh Bacon pada tahun 1605. Buku ini dianggap hanya rancangan dari apa yang dianggap sebagai karya utama Bacon, yang disebut Novum organum.

Namun, pelbagai penyelidikan menunjukkan bahawa Kemajuan Pengetahuan sesuai dengan karya itu sendiri. Dengan pendekatan yang menarik, akar dan evolusi pemikiran Francis Bacon dibincangkan.

Ini adalah salah satu karya pertama Bacon, yang mula dihasilkan ketika penulis ini sudah berusia 40 tahun, kerana sebelumnya dia telah mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk politik.

Scientumum organum Novum

Tajuk karya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol sebagai Instrumen Sains Baru, dan sesuai dengan buku yang paling relevan yang ditulis dan diterbitkan oleh Francis Bacon.

Buku ini dibuat dengan satu tujuan utama; untuk mendiskreditkan karya Aristotelian yang dikenali sebagai Organon, yang menurut Bacon mencerminkan serangkaian kesalahan yang dikenali sebagai "berhala": suku, gua, dataran umum dan teater.

Dalam Novum Organum (1620) Bacon menjelaskan bahawa:

«Manusia, dengan kejatuhannya, kehilangan keadaannya yang tidak bersalah dan kerajaannya atas penciptaan, tetapi kedua-dua kerugian itu, sebahagiannya, dapat diperbaiki dalam kehidupan ini, yang pertama melalui agama dan Iman, yang kedua melalui seni dan agama. sains »(hlm.199).

Bacon sama sekali tidak setuju dengan teori-teori Aristoteles dan mencela kaedahnya, mempercayai bahawa mereka tidak berguna kerana mereka menikmati gaya yang membosankan, berorientasikan eksklusif untuk perbahasan dan bukan untuk kepentingan menghasilkan karya-karya yang sangat bernilai bagi kehidupan manusia.

Bacon menyimpulkan bahawa Revolusi Industri akan membawa cabaran besar yang akan memaksa orang mencari alat praktikal yang akan mengganggu logik Aristotelian.

Dalam Novum Organum, ia berbeza dengan Aristotle's Organon dalam dua sumbangan: kaedah untuk melakukan induksi lanjutan, dan pengecualian lain, di mana Bacon mencadangkan bahawa pada mulanya perlu mendapatkan data yang luas dan tepat dan kemudian mula menghapuskan sebahagian daripadanya (teori merosakkan).

Kemudian dia mencadangkan kaedah konstruktif yang disebutnya "teori tiga jadual"; yang pertama adalah jadual kehadiran di mana ditunjukkan di ruang mana fenomena ini berlaku.

Dalam jadual ketiadaan sebaliknya dinyatakan, iaitu, di mana sifat ini tidak berlaku. Akhirnya, terdapat jadual darjah yang menunjukkan tahap intensiti yang berbeza di mana persekitaran diperhatikan.

Rujukan

1. Bacon, F. (1984). Organum Novum. Aphorisme mengenai tafsiran Alam dan kerajaan manusia. Terjemahan oleh Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Organum Novum. Edisi pertama. Turnhout: Penerbit Brepols.
3. Mora, A. (1990). Perspektif falsafah manusia. Edisi pertama. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, hlm.211.
4. Weinberg, L. (2006) Situasi Percubaan. Sastera dan Esei di Amerika Latin dan Caribbean. Edisi pertama. Mexico: Unam, Pusat Penyelaras dan Penyebar Kajian Amerika Latin, hlm.1.
5. Sejarah BBC. (2014). Diperoleh daripada Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Saintis terkenal. (1 Disember 2015). Diperolehi dari Francis Bacon: terkenalscientists.org