FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRAFI, GAYA, KARYA, FRASA - ARTE - 2025

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) adalah sejarawan dan pendeta dari New Spain, lahir di Mexico, yang tergolong dalam Ordo Jesuit. Pentingnya pekerjaannya terletak di tempat yang diberikannya kepada sejarah negaranya dari segi penaklukan dan proses evolusi orang asli.

Karya Clavijero memiliki ciri-ciri keperibadiannya, yaitu, penanya inovatif dan moden pada masa ia mengembangkannya. Dia juga menggunakan bahasa yang jelas dan berani; mungkin tulisannya dipengaruhi gaya oleh bacaan Descartes, Benito Feijoo, dan Gottfried Leibniz.

Potret Francisco Javier Clavijero. Sumber: Pelukis yang tidak dikenali, melalui Wikimedia Commons

Beberapa tajuk Clavijero yang paling terkenal adalah: Sejarah Purba Mexico, De la Colonia de los Tlaxcala dan La historia de la Antigua atau Baja California. Paderi itu menjadi rujukan untuk kajian sejarah pra-Hispanik Mexico.

Biografi

Kelahiran dan keluarga

Francisco dilahirkan pada 9 September 1731 di Sepanyol Baru yang lama, hari ini di Mexico, khususnya di Veracruz, dalam sebuah keluarga yang melayani pemerintahan beraja Sepanyol. Ibu bapanya adalah orang Sepanyol Blas Clavijero dan María Isabel Echegaray; dia mempunyai sepuluh adik-beradik, dia yang ketiga.

Masa kecil Headstock

Masa kecil Clavijero dicirikan oleh perubahan yang berterusan, kerana kerja yang dilakukan oleh bapanya, berkait rapat dengan mahkota Sepanyol. Dia tinggal di bandar-bandar seperti Puebla dan Oaxaca; Sejak kecil dia terlibat dengan kehidupan masyarakat adat, budaya, bahasa dan tradisi mereka.

Latihan pendidikan

Francisco Clavijero belajar di sekolah San Jerónimo dan San Ignacio Jesuit, di Puebla, di mana dia belajar bahasa Latin, sastera, falsafah dan teologi. Kemudian, pada tahun 1748 dan pada usia tujuh belas tahun, dia memasuki Ordo Persatuan Yesus di Tepotzotlán untuk menjadi imam.

Setelah tiga tahun di Tepotzotlán, pada tahun 1751, dia kembali ke San Ildefonso untuk mempelajari falsafah skolastik atau wahyu Kristian. Namun, dia tidak sepenuhnya senang dengan ajaran itu, jadi dia memutuskan untuk belajar tentang falsafah, dan kemudian dia mempelajari teologi di ibu kota Mexico.

Stok kepala pendeta

Clavijero ditahbiskan sebagai imam pada tahun 1754. Pada masa itu dia sudah bertugas sebagai guru, dan bertugas di Colegio San Ildefonso. Dia selalu menunjukkan minat pada penduduk asli, dan itulah sebabnya dia meminta untuk menjadi bagian dari misi yang dilakukan di California; namun, ia tidak dihantar.

Pada tahun 1758, ketika dia mulai bekerja di Colegio San Gregorio, di Mexico City, dia adalah salah seorang yang bertanggung jawab atas latihan yang diberikan kepada orang India di sana. Pada masa yang sama, ia menyelidiki sejarah Mexico, terutama dalam karya penyelidikan yang dilakukan oleh penulis Sepanyol Baru Carlos Sigüenza.

Dedikasi untuk pendidikan

Francisco Clavijo menghabiskan lima tahun, antara 1762 dan 1767, yang dikhaskan untuk mengajar. Mula-mula dia berada di San Gregorio, kemudian dia ditugaskan ke Puebla, ke sekolah San Francisco Javier untuk mengajar orang asli; dan pada tahun 1763 dia dihantar ke Morelia untuk tujuan yang sama.

Pengusiran Jesuit

Clavijero berada di sebuah institusi pengajaran di Guadalajara ketika raja Carlos III memerintahkan, pada Februari 1767, pengusiran Jesuit dari semua wilayah mereka; ini kerana alasan yang menarik, menurutnya. Pada 25 Jun tahun itu, peringkat pengasingan bagi imam itu bermula.

Permulaan pengasingan

Air Mancur Neptunus di Bologna, di mana Francisco Javier Clavijero meninggal. Sumber: Patrick Clenet, melalui Wikimedia Commons

Francisco Clavijero dan rakannya menghabiskan masa di Veracruz, sebelum berangkat pada 25 Oktober 1767, ke Havana. Proses pengasingan itu lama dan sukar. Dalam perjalanan, imam itu jatuh sakit, berjaya pulih, akhirnya sampai di Itali, dan pada tahun 1770 dia tinggal di kota Bologna.

Minatnya pada pra-Hispanik

Dari proses penaklukan oleh orang Sepanyol ke Amerika, terdapat banyak perdebatan mengenai budaya orang asli. Kerana itu Clavijero menjadi tertarik dan prihatin untuk menjaga dan memberi nilai kepada setiap tradisi dan adat resam masyarakat asli di Mexico.

Dipasang di Itali, dia melakukan tugas untuk menunjukkan bahawa kepercayaan penduduk pribumi, mengenai tuhan-tuhan mereka, adalah sebahagian dari keistimewaan mereka. Atas sebab ini, dia menganggap perlu bagi pihak berkuasa yang bersangkutan untuk mendedikasikan diri mereka untuk meningkatkan makna budaya Orang Asli Amerika.

Karya terhebatnya ditulis dalam buangan

Setelah menetap di Bologna, imam Jesuit mula berkembang, antara tahun 1770 dan 1780, karya terpentingnya: Sejarah Purba Mexico. Clavijero mengungkap sejarah masyarakat adat, dan juga membahaskan idea-idea yang ada tentang mereka, melalui pengetahuannya yang luas.

Sebab kerjanya

Pada saat Clavijero diasingkan di Itali, dia merasakan orang Eropah memiliki konsep yang salah tentang bagaimana tanah Amerika. Oleh itu, alasan kerjanya adalah untuk menghalau penduduk benua lama dari kebodohan, dan juga menyebarkan kebenaran tentang masyarakat pribumi.

Headstock sebagai sumber inspirasi

Karya Francisco Javier Clavijero dari Itali untuk menyebarkan dan menilai kembali sejarah kuno Mexico, menjadi inspirasi bagi beberapa orang Hispanik Baru. Antaranya ialah José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini dan Juan José de Eguiara.

Masing-masing dari mereka bersusah payah meninggalkan sejarah dan kehidupan pra-Hispanik Mexico semasa penjajahan Sepanyol. Untuk mencapai ini, mereka memperkuat kualiti mereka, dengan memberi sumbangan dari pejabat mereka sebagai penulis, ahli astronomi, ahli falsafah, ahli sejarah dan penulis sejarah; kesatuan mereka memberikan kekayaan dokumentari yang tiada tandingannya.

Tahun-tahun terakhir dan kematian

Tahun-tahun terakhir kehidupan Francisco Javier Clavijero dihabiskan di luar tanah asalnya, kerana dia tidak dapat kembali. Dia mengabdikan diri untuk menulis dan melayani mereka yang sangat memerlukan. Dia meninggal di Bologna, pada 2 April 1787, kerana jangkitan yang dialaminya untuk waktu yang lama.

Proses penghantaran balik badan anda

Berita kematian imam itu sampai di Mexico 75 tahun kemudian, pada tahun 1862. Sejak itu, prosedur yang berkaitan mulai membawa jenazahnya ke tanah Aztec. Walau bagaimanapun, usaha besar pertama dikhaskan untuk lokasinya.

Setelah bertahun-tahun melakukan kajian dan penyelidikan antropologi, dia menemui mayatnya. Pada 13 Julai 1970, pentadbiran Gustavo Díaz Ordaz mengumumkan pemulangan, yang dilaksanakan pada 5 Ogos tahun itu. Setelah diberi penghormatan, kerangka itu disimpan di Rotunda of Illustrious Persons.

Makam sejarawan Francisco Javier Clavijero, di Rotunda of the Illustrious. Sumber: Thelmadatter, melalui Wikimedia Commons

Kesahan Francisco Clavijero

Kesahihan Francisco Clavijero tetap teguh, kerana tulisannya terus menjadi rujukan para sarjana sejarah Mexico dan Amerika. Di samping itu, kumpulan ini telah hadir di setiap institusi dan tempat yang mempunyai namanya, seperti jalan, jalan, alun-alun dan sekolah.

Sebaliknya, Francisco Javier Clavijero Award telah dibentuk untuk meningkatkan kajian mengenai sejarah dan etnohistori di Mexico. Inisiatif ini ditaja oleh Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, bersama dengan Majlis Kebudayaan dan Kesenian Nasional.

Gaya

Gaya sastera imam Jesuit dari New Spain ditandai dengan pengetahuan dan hubungan langsung yang dia miliki dengan penduduk asli yang berbeza pada zamannya. Dia juga mencerminkan kemodenan keperibadiannya dalam teksnya, yang memungkinkannya memberikan ruang lingkup ideanya yang lebih luas.

Bahasanya tepat, berani dan berani. Melalui kata-katanya, dia dapat menginovasikan apa yang diketahui pada masa itu mengenai falsafah skolastik. Isu-isu yang membimbangkannya selalu berkaitan dengan tanah airnya, orang asli dan manifestasi budaya mereka yang berbeza; objektifnya adalah untuk menyebarkan dan memeliharanya.

Main

- Sejarah kuno Mexico (1770-1780).

Penerangan ringkas mengenai beberapa karyanya

Sejarah kuno Mexico

Ini adalah karya Francisco Clavijero yang paling luar biasa dan penting, yang dia kembangkan dalam pengasingan dengan sentimen yang tinggi kerana jarak jauh dari tanah airnya. Dengan karya ini, imam itu berusaha memberikan nilai yang pantas untuk sejarah Mexico sebelum penaklukan, setelah wujudnya sebilangan besar pendapat asing dan jahil.

Buku yang dikembangkan oleh Clavijero adalah penghormatan kepada Amerika, terutama kepada penduduk asalnya di Mexico, dan juga menjadi sumber hiburan selama berlalunya waktu. Di dalamnya, pengarang bertugas mengungkap sejarah pra-Hispanik negara Aztec, hingga pertengahan abad ke-16.

Struktur

Sejarah kuno Mexico tersusun dalam sepuluh buku, bersama dengan sembilan disertasi atau pidato. Untuk yang pertama, ini berkaitan dengan pembentukan semula jadi masyarakat adat, sementara yang lain adalah keterangan terperinci tentang peristiwa pra-Hispanik.

Kandungan

Melalui karya ini, Francisco Clavijero memberi udara baru kepada proses sejarah Mexico dan Amerika. Dia juga bertentangan dengan pendapat mereka yang tidak pernah menginjakkan kaki di wilayah New Spain dan yang, walaupun demikian, berusaha membuat penilaian tentang cara hidup yang ada di sana.

Sebaliknya, imam itu bersusah payah untuk menyajikan panorama masa lalu Mexico yang luas. Toltec, Mexica atau Aztec, kelahiran pemerintahan Mexico, kedatangan orang Sepanyol dan penjajahan Tenochitlan, pada tahun 1521, adalah sebahagian dari halaman buku ini.

The

Di bahagian ceramah atau pidato, imam New Spain mempertahankan dan mempertahankan dengan penuh kesetiaan cintanya dan penghormatannya kepada masyarakat pribumi. Dalam bahagian ini juga dia menyatakan kegusarannya terhadap serangan orang-orang Eropah yang tidak berguna terhadap rakyat Amerika.

Menghadapi ketidaksepakatan dan ketidaksepakatannya dengan pendapat para intelektual dunia lama, Francisco Clavijero menjadi suara utama masyarakat pribumi. Tujuan dan tujuannya adalah untuk mengatasi desas-desus dan tuntutan palsu, dan membuat Amerika dilihat dengan persamaan, dan sebagai tanah yang memiliki identiti.

Edisi

Historia antigua de México diterbitkan dalam edisi pertamanya dalam bahasa Itali, dan disertakan empat salinan. Ia sangat penting dan diterima dengan baik sehingga tidak lama kemudian diterbitkan dalam bahasa Inggeris dan Jerman, dan juga menjadi tempat terhormat selama lebih dari lima ratus tahun.

Pada tahun 1826 karya Clavijero diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol, dalam dua jilid; dia tiba di wilayah Mexico setelah prestasi kemerdekaan. Dengan buku ini, Jesuit menjadi eksponen dan pembela terhebat Amerika, kerana pengalaman, dokumentasi dan penyelidikannya memberinya pengetahuan yang mencukupi.

Dalam bahasa Sepanyol

Ketika karya imam dalam bahasa Sepanyol keluar pada tahun 1826, ini adalah terjemahan teks asalnya, yang dibuat di London oleh penulis dan wartawan Sepanyol, José Joaquín de Mora. Kemudian, antara tahun 1868 dan 1917, ia berjaya menyebar ke hampir seluruh Amerika.

Satu abad kemudian, penerbitan dalam bahasa Sepanyol dibuat secara langsung dari teks yang ditulis oleh Clavijero sendiri. Tugas itu bertugas di Mariano Cuevas, seorang Jesuit Mexico. Karya ini disajikan dalam empat jilid dalam dua penampilan pertama, dan kemudian dikurangkan menjadi satu.

Serpihan

"Mereka adalah orang Mexico dengan kedudukan biasa, dari mana mereka lebih kerap menyimpang daripada berlebihan daripada secara lalai; dengan daging yang baik dan bahagian yang adil di semua anggotanya, dengan dahi yang sempit, mata hitam dan gigi yang sama, tegas, putih dan licin …

Indera mereka sangat hidup, terutama penglihatan, yang mereka tetap utuh walaupun dalam keretakannya …

Pengangkatan kemarahan itu tidak sering dilihat di orang Mexico, dan juga kegilaan cinta yang sering terjadi di negara lain … mereka sangat menderita dalam kecederaan dan pekerjaan, dan sangat berterima kasih atas sebarang faedah … ".

Pecahan dari

“Memang benar bahawa orang Mexico tidak mempunyai suara untuk menjelaskan konsep perkara, bahan, kemalangan dan seumpamanya; tetapi sama benar bahawa tidak ada bahasa, Asia atau Eropah, yang mempunyai suara seperti itu sebelum orang Yunani mulai menurunkan berat badan, menyusun idea mereka dan mencipta istilah baru untuk menjelaskannya.

Cicero yang hebat, yang tahu bahasa Latin dengan baik dan berkembang pada masa-masa ketika ia berada dalam kesempurnaannya yang paling hebat … berjuang berkali-kali dalam karya-karya falsafahnya untuk mencari suara yang sesuai dengan idea-idea metafizik orang-orang Yunani … ".

Sejarah Antigua atau Baja California

Ini adalah karya lain yang relevan dari Francisco Clavijero. Ini diterbitkan di Itali, pada tahun 1789, oleh saudaranya, juga imam Jesuit Ignacio Clavijero. Karya itu adalah mengenai pekerjaan dakwah yang dilakukan oleh ibu bapa Ordo Persatuan Yesus di wilayah Baja California.

Perkembangan karya ini disokong oleh kisah dan kesaksian orang Yesuit, antaranya: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino dan Juan de Ugarte. Ia dibahagikan kepada empat jilid; di Mexico ia dilahirkan pada pertengahan abad kesembilan belas, khususnya pada tahun 1852.

Serpihan

"Mengenai agama, artikel penting dalam sejarah, hanya sedikit yang dapat kita katakan, kerana hampir tidak ada orang California. Mereka tidak memiliki kuil, altar, simulakra, pendeta atau pengorbanan, dan oleh karena itu, tidak ada jejak penyembahan berhala atau pemujaan ketuhanan luar di antara mereka.

Namun, mereka memiliki beberapa gagasan tentang Maha Agung, pencipta dunia, tetapi sama-sama kabur dan bingung seperti orang-orang barbar lainnya, dan cacat dengan seribu omong kosong, keperluan dan kekanak-kanakan… ”.

Frasa

- "Jiwa mereka secara radikal seperti jiwa lelaki lain, dan mereka dikurniakan fakulti yang sama. Orang Eropah tidak pernah menghormati akal mereka lebih rendah daripada ketika mereka meragui rasionalitas orang Amerika … pemahaman mereka mampu semua ilmu pengetahuan, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman ”.

- "Undang-undang tidak berguna ketika pengamatan mereka dijaga dan pelanggar tidak dihukum."

- "Falsafah adalah istirahat yang mulia dan dipelajari, penghiburan dalam kesengsaraan, kesenangan yang berguna dan lembut dalam menghadapi kehidupan."

- "Keinginan untuk kebahagiaan yang mendorong lelaki untuk melakukan tindakan yang paling berat, sering kali melemparkan mereka ke dalam lubuk terdalam."

- "Mereka yang memperolehnya tanpa keletihan dengan mudah menghilangkan kekayaan mereka."

- "Jalankan produk hasil kerja anda, kerana dengan cara itu rezeki anda akan lebih menyenangkan."

- "Tidak pernah ada kekurangan orang jahat dan dangkal yang menjadi menteri nafsu mereka."

- "Tidak ada takhta yang lebih hampa daripada yang ditopang oleh kekuatan senjata daripada cinta kepada rakyat."

- "Saya ingin mengadu dengan ramah tentang sikap tidak peduli atau pengabaian terhadap penatua kita sehubungan dengan sejarah negara kita."

- "… Kerana kehilangan tulisan, sejarah Mexico menjadi sangat sukar, jika tidak mustahil. Oleh kerana ia hilang, ia tidak dapat diperbaiki, kecuali apa yang kita tinggalkan tidak akan hilang ”.

Rujukan

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Cuba: Ecu Red. Dipulihkan dari: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a): Biografi dan Kehidupan. Dipulihkan dari: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Sepanyol: Wikipedia. Dipulihkan dari: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Ungkapan terkenal: Francisco Javier Clavijero. (N / a): Omar Macías. Dipulihkan dari: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Mexico: Ensiklopedia Sastera di Mexico. Dipulihkan dari: elem.mx.