HEDONISME EPIKURUS: ASAS DAN ETIKA - FALSAFAH - 2026

The hedonisme daripada Epicurus adalah doktrin falsafah yang berkaitan dengan keseronokan dengan tenang dan damai. Kepentingannya terletak dalam mencari jalan untuk mengurangkan keinginan tanpa perlu segera mendapatkannya.

Pada zaman kuno, dua mazhab falsafah moral menonjol yang digambarkan sebagai hedonistik. Doktrin ini berasal dari landasan Yunani yang bermaksud "kesenangan."

Perwatakannya semata-mata individualistik dan menegaskan, menurut etika, bahawa satu-satunya kebaikan adalah kesenangan dan satu-satunya kejahatan adalah kesakitan. Epicurus juga menjelaskan bahawa melalui kesenangan kita dapat menemukan tujuan utama hidup: kebahagiaan.

Doktrin etika ini dapat dipisahkan menjadi dua cabang bergantung pada makna yang diperoleh ketika menganalisis konsep kesenangan.

Yang pertama sesuai dengan hedonisme mutlak, di mana terletaknya kesenangan yang masuk akal atau rendah diri. Yang kedua akan dikurangi hedonisme atau eudaemonisme, yang akan mewakili kesenangan rohani atau lebih tinggi.

Seperti diketahui, Democritus adalah ahli falsafah hedonistik pertama dalam sejarah. Dia mengatakan bahawa "kegembiraan dan kesedihan adalah tanda yang membezakan perkara baik dan buruk."

Salah satu sekolah yang mengembangkan idea ini dengan lebih mendalam adalah orang-orang Cyrenaics, yang mengajarkan bahawa kesenangan bukan hanya bermaksud tidak adanya rasa sakit, tetapi juga sensasi yang menyenangkan.

Ahli Epikurus

Epicurus (341 SM - Athena, 270 SM) adalah seorang ahli falsafah Yunani yang lahir di pulau Samos, Yunani, pencipta Epicureanism.

Falsafahnya menyokong kecenderungan hedonistik yang dikurangkan, di mana kesenangan rohani adalah kebaikan tertinggi manusia daripada kesenangan yang masuk akal.

Cadangan hedonistik ini telah dianggap salah satu yang paling penting dalam sejarah falsafah. Ahli falsafah menganggap menggunakan akal untuk menilai dengan teliti faedah atau kemudaratan yang boleh ditimbulkan oleh setiap tindakan kita.

Artinya, berhati-hati dengan tindakan kita untuk mengelakkan kesakitan di masa depan dan dengan itu memuaskan ketenangan fikiran. Karya-karyanya merangkumi lebih dari 300 naskah mengenai cinta, keadilan, fizik dan topik lain secara umum.

Pada masa ini hanya tiga surat yang ditulis olehnya dan ditranskrip oleh Diógenes Laercio yang disimpan; Ini adalah: Surat kepada Herodotus, Surat kepada Pitocles dan Surat kepada Meneceo.

Asas utama hedonisme Epicurus

Epicurus percaya bahawa pengetahuan dan kehidupan berbudi luhur yang penuh dengan kesenangan sederhana adalah rahsia kebahagiaan sejati.

Pertahanan hidup sederhana, sebagai cara untuk membahagiakan, memisahkan arus ini dari hedonisme tradisional.

Pada asalnya, Epicureanism berbenturan dengan Platonisme, tetapi akhirnya menjadi arus bertentangan dengan Stoicism. Epicureanism menghasilkan, maka, dalam hedonisme sederhana di mana kebahagiaan lebih banyak ketenangan daripada kesenangan.

Sebenarnya, Epicurus memberi amaran bahawa bercita-cita atau mengalami keseronokan deria menghasilkan persiapan untuk kesakitan fizikal dan / atau mental.

Epicurus menasihatkan untuk mengelakkan ruang seperti bandar atau pasar untuk mengelakkan keinginan untuk perkara yang tidak perlu dan sukar untuk memuaskan.

Dia mengatakan bahawa akhirnya, keinginan manusia akan melebihi kemampuan manusia untuk memuaskannya dan itu akan mengakhiri ketenangan dan kebahagiaan hidup. Maksudnya, menginginkan asas-asas menjamin ketenangan orang itu dan, oleh itu, kebahagiaan mereka.

Kematian Epicurus bukanlah akhir sekolahnya tetapi berlanjutan pada zaman Hellenistik dan Rom.

Itu juga hadir pada zaman Kekristenan abad pertengahan, tetapi dituduh melanggar nilai-nilai utama Kristian: menghindari dosa, takut akan Tuhan dan kebajikan kardinal (iman, harapan dan amal).

Pada abad ketujuh belas, berkat karya Pierre Gassendi. Orang Kristian, Erasmus dan Sir Thomas More, mengatakan bahawa hedonisme berkomunikasi dengan keinginan ilahi agar manusia bahagia.

Libertinisme dan utilitarianisme pada abad kesembilan belas juga berkaitan dengan hedonisme.

Asas asas

Asas asas hedonisme Epicurus adalah:

- Kesenangan tidak boleh digolongkan sebagai baik atau buruk, itu hanya wujud.

- Terdapat pelbagai jenis kesenangan, di luar kepuasan seksual.

- Ada kesenangan yang, dengan berlalunya masa, menimbulkan rasa tidak puas hati dan ketidakbahagiaan, seperti ketenaran.

- Dianjurkan untuk menumpangkan kesenangan rohani pada kesenangan yang masuk akal.

- Adalah bijak untuk mengelakkan sebarang jenis kesakitan semasa yang dalam jangka masa panjang tidak menghasilkan keseronokan yang lebih kuat.

- Apabila jenis kesenangan dipisahkan, orang itu mesti berusaha mengurangkan keinginannya.

- Terimalah keseronokan semasa, selagi tidak menimbulkan kesakitan lagi.

- Mengatasi kesakitan semasa, selagi keseronokan yang lebih kuat tertarik dari masa ke masa.

- Tinggalkan kebimbangan dan penderitaan yang tidak ketara, seperti penyakit dan kematian.

Dari sudut pandang kesenangan, hedonisme yang dikurangkan - terutama hedonisme Epikurus - didasarkan pada peningkatan moral yang mengutamakan rohani daripada materi.

Namun, tidak kira seberapa banyak manusia berusaha untuk mengurangkan prinsip rasionalnya, dia akan selalu diatur oleh mereka.

Beberapa ahli falsafah yang tergolong dalam sekolah Epicurean adalah Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato dan Lucrecio Caro.

Halangan untuk Epicureanism

Doktrin Epicurus menemui beberapa ketidaknyamanan dalam sifat manusia pada zamannya. Contohnya: takut kepada tuhan dan takut mati.

Menghadapi kedua ketakutan itu, Epicurus mengemukakan argumen: manusia tidak boleh menderita kerana perkara-perkara yang tidak ada dalam kenyataan.

Dalam kes kematian, ia tidak wujud semasa manusia hidup, dan ketika kematian datang, orang itu tidak ada lagi.

Bagi dewa-dewa, Epicurus mengakui kemungkinan keberadaan mereka, tetapi menganggap bahawa sifat mereka akan menyiratkan minat sepenuhnya terhadap urusan manusia. Misi orang yang bijaksana, menurut Epicurus, adalah untuk mengelakkan kesakitan dalam bentuk apa pun.

Etika Epicurean

Etika yang dikembangkan oleh Epicurus didasarkan pada dua disiplin asas:

Doktrin pengetahuan

Sumber pengetahuan terbesar adalah persepsi sensitif. Ini bermaksud bahawa tidak ada penjelasan ghaib untuk fenomena alam.

Doktrin alam

Doktrin ini pada dasarnya adalah evolusi atomisme Democritus, dan mempertahankan kemungkinan atom dapat sesekali menyimpang dari lintasan mereka dan bertembung satu sama lain.

Bagi Epicurus, manusia selalu berusaha untuk meningkatkan kebahagiaan sendiri dan institusi hanya akan berguna jika mereka membantunya dalam tugas itu. Sistem norma sosial mesti bermanfaat bagi manusia. Barulah manusia menghormatinya.

Bagi seorang Epicureanist, tidak ada keadilan mutlak dan Negara hanya kemudahan.

Rujukan

1. Bieda, Esteban. (2005). Keseronokan gembira, mencatat kemungkinan anteseden peripatetik dari hedonisme Epicurean.
2. Yayasan UNAM (2015). Bagaimana untuk mencapai kebahagiaan, menurut Epicurus. Falsafah Epikurus.
3. Kelman, M. (2005). Psikologi hedonik dan kekaburan kesejahteraan. Falsafah dan Hal Ehwal Awam
4. MarKus, H. R dan Kitayama, S. (1991). Budaya dan diri: Implikasi terhadap kognisi, emosi dan motivasi. Kajian Psikologi.
5. Vara, J. (2005). Epikurus atau takdir manusia adalah kebahagiaan. Selesaikan karya. Madrid, Kerusi.