TIDAK SEDAR KOLEKTIF: CIRI, KONSEP DAN POLA DASAR - PSIKOLOGI - 2025

Yang tidak sedarkan diri kolektif adalah satu istilah yang dicipta oleh Carl Jung yang mentakrifkan sejenis gudang mental bahawa semua orang mempunyai sepercaman.

Konsep ini yang juga dipelajari oleh Sigmund Freud melampaui tahap bawah sedar diri dan didalilkan untuk diperoleh dan dikembangkan secara semula jadi oleh semua manusia.

Oleh itu, ketidaksadaran kolektif adalah istilah yang menyatakan wujudnya substratum yang sama bagi manusia dari semua masa dan tempat di dunia.

Kesedaran kolektif terdiri daripada simbol primitif yang mengekspresikan isi jiwa yang berada di luar proses kognitif rasional.

Secara khusus, ketidaksadaran kolektif didasarkan pada idea bahawa individu memaparkan serangkaian pola dasar bawah sedar dalam minda. Menurut Carl Jung, arketipe ini adalah gambaran mental yang mengekspresikan naluri manusia dalam erti kata biologi, tetapi pada masa yang sama memahami sisi spiritual.

Oleh itu, ketidaksadaran kolektif merujuk kepada rangkaian representasi mental tidak sedar yang menampakkan diri dalam khayalan dan mengungkapkan kehadiran mereka melalui gambar simbolik.

Dalam artikel ini, konsep kontroversi tentang bawah sedar dibatasi dan dicirikan. Mencuba memberikan penjelasan yang jelas dan jelas mengenai kekhususan idea ini yang disusun dari psikoanalisis.

Munculnya konsep kolektif bawah sedar

Untuk memahami konsep ketidaksadaran kolektif dengan betul, penting untuk memperhatikan secara ringkas konteks di mana ia muncul.

Kesedaran kolektif bukanlah konsep penampilan baru-baru ini, tetapi ia adalah istilah yang difikirkan oleh Carl Jung pada tahun-tahun pertama abad ke-20.

Pada masa itu, psikoanalisis menyumbang sebahagian besar kajian psikologi, psikiatri dan falsafah masyarakat. Dengan sumbangan utama Sigmund Freud, arus psikoanalitik memusatkan perhatian tingkah laku pada persoalan yang paling subjektif dari minda.

Kesedaran tidak sedar dibangkitkan sebagai elemen utama untuk menjelaskan perubahan mental dan memberi makna kepada fungsi, tingkah laku dan pemikiran orang.

Dalam pengertian ini, Carl Jung, salah seorang murid utama Freud, melanjutkan kajian tentang alam bawah sedar, yang sampai saat itu dianggap sebagai tahap pertama dari semua elemen mental yang tidak diproses secara sedar.

Walaupun begitu, Carl Jung memulakan perbezaan yang luar biasa antara bawah sedar peribadi dan kolektif. Perbezaan utama antara kedua istilah tersebut terletak pada variasi peribadi kandungan.

Oleh itu, ketidaksadaran peribadi ditafsirkan sebagai kejadian bawah sedar individu yang berbeza pada setiap orang. Sebaliknya, ketidaksadaran kolektif merujuk kepada elemen minda di mana maklumat disimpan yang sedikit berbeza dari satu orang ke orang lain.

Apakah kolektif yang tidak sedar?

Arus psikoanalitik membahagikan kandungannya kepada tiga kejadian besar: sedar, sedar dan tidak sedar.

Sedar merujuk kepada semua kandungan yang dikembangkan setiap hari dan disengajakan. Ini merangkumi unsur-unsur yang mudah dikenali oleh orang itu sendiri dan dapat terletak di ruang dan waktu kerana, seperti namanya menunjukkan, ia adalah maklumat sedar bagi individu.

Pra sedar itu merujuk kepada sistem alat psikik yang berfungsi sebagai penghubung antara sedar dan tidak sedar. Oleh itu, bawah sedar mengandungi maklumat yang berbeza daripada kesedaran, namun unsur-unsur ini dapat dengan mudah berubah menjadi kesedaran.

Akhirnya, yang tidak sedar adalah contoh psikik yang misinya adalah untuk memelihara maklumat yang tidak diingini, terhapus dari bidang kesedaran yang memberikan pengaruh besar terhadap tindakan orang tersebut.

Maklumat dari bawah sedar tidak sampai kepada orang yang sedar, jadi orang itu tidak menyedari maklumat yang tersimpan dalam kejadian psikik ini.

Oleh itu, bawah sedar kolektif merujuk kepada jenis bawah sedar tertentu, jadi ciri utamanya adalah bahawa kandungan yang dikandungnya tidak diproses secara sedar oleh orang tersebut.

Dalam pengertian ini, Carl Jung membuat pembahagian dua jenis bawah sedar: bawah sedar peribadi dan tidak sedar kolektif.

Kesedaran bawah sedar peribadi adalah lapisan bawah sedar yang dangkal, yang terletak pada lapisan bawah. Lapisan bawah ini adalah ketidaksadaran kolektif, yang tidak berasal dari pengalaman dan pemerolehan peribadi, tetapi merupakan alat semula jadi dan universal.

Oleh itu, bawah sedar kolektif adalah contoh pertama di mana minda berkembang. Dikemukakan bahawa ketidaksadaran kolektif sama pada orang yang berbeza dan menentukan persamaan antara manusia.

Adakah sedar bawah kolektif benar-benar wujud?

Teori Carl Jung mengenai ketidaksadaran kolektif, seperti yang berlaku dengan banyak elemen yang didalilkan dari psikoanalisis, telah dikritik hebat dalam beberapa tahun terakhir.

Begitu juga, arus psikologi semasa menjadikan latar belakang katalog minda manusia antara sedar, sedar dan tidak sedar, memusatkan perhatian pada jenis aspek kognitif yang lain.

Walau bagaimanapun, ini tidak bermaksud bahawa ketidaksadaran kolektif tidak wujud atau sekurang-kurangnya aspek-aspek yang dikemukakan oleh Carl Jung tidak relevan untuk menjelaskan unsur-unsur penting dalam jiwa manusia.

Mempertahankan kewujudan bawah sedar kolektif bermaksud mengekalkan idea bahawa orang dilahirkan dengan sejenis memori asas yang diwarisi secara genetik dari asal manusia.

Dalam pengertian ini, manusia akan hadir dalam aspek pembangunan semula jadi mereka yang diwarisi dari evolusi spesies. Unsur-unsur ini akan ditempatkan di bawah sedar kolektif individu dan akan menentukan sebahagian besar cara mereka menjadi dan berkelakuan.

Idea ini agak abstrak untuk ditunjukkan pada tahap ilmiah hari ini. Walau bagaimanapun, terbukti secara meluas bahawa orang dilahirkan dengan rangkaian pemanduan biasa.

Sebilangan besar manusia mampu mengalami dorongan seperti cinta, kemarahan, kemarahan atau ketakutan. Emosi ini kuat dan terpasang di badan individu. Semua orang mampu mengalami dan mengenali emosi seperti itu.

Oleh itu, walaupun fakta bahawa ia mempunyai sedikit bukti saintifik, teori ketidaksadaran kolektif yang didalilkan oleh Carl Jung menimbulkan unsur-unsur menarik mengenai genesis dan perkembangan jiwa manusia.

Teori kolektif tidak sedar

Teori ketidaksadaran kolektif berdasarkan pada arketipe. Archetypes adalah disposisi psikik bawaan yang berfungsi untuk bereksperimen dan mewakili tingkah laku dan situasi asas manusia.

Dalam pengertian ini, arketipe menyatakan naluri dalam pengertian biologi, tetapi pada masa yang sama mereka memahami sisi spiritual. Ini adalah konsep yang sukar untuk dijelaskan dan yang tidak dapat diwakili oleh gambar atau idea tertentu.

Archetypes dimanifestasikan dalam khayalan dan mengungkapkan kehadirannya hanya melalui gambar simbolik. Secara khusus, mereka biasanya dinyatakan dalam kandungan simbolik dalam mimpi.

Oleh itu, arketipe sebenarnya adalah kecenderungan untuk membentuk perwakilan pada pola asas yang mempengaruhi kesedaran secara emosional.

Arketipe ini tidak diperoleh melalui pendidikan atau hubungan dengan budaya. Mereka adalah unsur bawaan dan keturunan, mereka diperhatikan sepanjang masa dan budaya secara sama rata dan mereka adalah manifestasi naluri spesies.

Perwakilan arketipe utama yang memunculkan teori ketidaksadaran kolektif adalah: bayangan, anima, animus dan diri.

1- Bayangan

Bayangan adalah perwakilan pola dasar yang mewakili jalan menuju keadaan dan kemanusiaan yang lebih tinggi. Sebahagian dari pemisahan simbolisme yang diberikan kepada representasi pola dasar, baik secara kolektif dan individu.

Dengan kata lain, bayangan merupakan contoh psikik yang mengembangkan idea yang menyiratkan hilangnya kepercayaan pada subjektif dan dogma.

Arketipe bayangan mengembangkan pengabaian kerohanian dan mengubahnya dengan akal. Cara kerja ini memungkinkan untuk mendasarkan pemikiran pada proses rasional, yang menyediakan alat yang diperlukan untuk berkembang.

Dalam pengertian ini, bayangan adalah representasi pola dasar yang membolehkan orang mempercayai diri mereka sendiri, mengembangkan perasaan kekuatan dan mempercayai pengetahuan mereka sendiri.

Mengatasi wahyu dari arketipe menunjukkan individu itu mendapati bahawa dia bukanlah makhluk yang unik dengan kemampuan yang cukup untuk mengawal persekitarannya dan peristiwa yang berlaku di dunia.

Sebaliknya, mengatasi wahyu dari bentuk dasar bayangan membolehkan orang itu mengetahui bahawa mereka adalah orang yang tidak sedar tidak dapat dengan mudah mengasimilasikan kebenaran dunia, dan menyedari kesan yang dibuat oleh persekitaran terhadap fungsi mereka.

2- Animus

Animus, yang bermaksud semangat dalam bahasa Latin, adalah representasi pola dasar yang merujuk kepada gambaran maskulin abadi dalam keadaan tidak sedarkan diri seorang wanita.

Contoh psikik ini merupakan penghubung antara kesedaran diri dan tidak sedar kolektif sehingga membuka jalan menuju "diri".

Oleh itu, animus adalah pola dasar maskulin dalam ketidaksadaran kolektif wanita. Dalam pengertian ini, ia digunakan untuk menggambarkan aspek keperibadian feminin yang tidak sedar dan maskulin.

Ini adalah representasi yang dikaitkan dengan prinsip logo dan mencerminkan sifat hubungannya dengan dunia idea dan semangat, berbanding dengan eros yang mencerminkan sifat rasional.

Menjadi pola dasar, animus tidak mewakili perwakilan lelaki konkrit tetapi menyiratkan penampilan fantasi yang dibungkus dengan keperluan dan pengalaman yang bersifat emosional.

Beberapa tokoh animus prototaip adalah tokoh ayah, lelaki terkenal, tokoh agama, tokoh ideal, dan tokoh moral yang diragui.

Menurut teori ketidaksadaran kolektif, kesukaran penting seorang wanita berasal dari pengenalan diri yang tidak sedar dengan animus atau dari unjurannya pada pasangan. Fakta ini akan menimbulkan perasaan kecewa yang tidak sedar dengan orang yang sebenarnya.

3- Anima

Anima, yang bermaksud jiwa dalam bahasa Latin, adalah representasi pola dasar yang bertentangan dengan animus. Artinya, ia merujuk kepada gambaran purba dari feminin abadi dalam keadaan tidak sedar lelaki.

Ini membentuk hubungan antara kesedaran diri dan ketidaksadaran kolektif dalam jantina maskulin, yang berpotensi membuka jalan menuju "diri".

Oleh itu, anima adalah gambaran seorang wanita atau sosok wanita yang hadir dalam mimpi atau khayalan seorang lelaki. Ia dikaitkan dengan prinsip erosinya dan mencerminkan sifat hubungan lelaki, terutama dengan wanita.

Anima digambarkan sebagai pola dasar kehidupan dan biasanya dilambangkan oleh unsur-unsur seperti wanita muda, spontan, menggoda dan intuitif. Begitu juga, ia juga dapat diwakili oleh idea wanita jahat.

Ia biasanya dikaitkan dengan emosi yang mendalam dan tidak sedar. Menurut teori ketidaksadaran kolektif, masalah hubungan sering kali dapat terjadi akibat pengenalan anima yang tidak sedar atau unjuran anima pada pasangan.

Fakta ini, seperti dalam hal animus, biasanya menimbulkan perasaan kecewa dengan orang yang sebenarnya. Demikian juga, angka anima tidak merujuk pada perwakilan wanita tertentu, tetapi fantasi yang diliputi dengan keperluan dan pengalaman yang bersifat emosional.

Secara umum, tokoh anima yang paling prototaip adalah dewi, wanita terkenal, tokoh ibu, pelacur, dan ahli sihir.

4- Diri

Diri ditakrifkan menurut teori ketidaksadaran kolektif sebagai pola dasar, iaitu pola dasar hierarki. Ia merujuk kepada keseluruhan orang dan dilambangkan secara simbolik oleh lingkaran, kuarter dan anak.

Ini adalah akhir proses individualisasi dan, secara teorinya, adalah pusat dan keseluruhan jiwa. Ini adalah contoh psikik yang mengatur individu terhadap apa yang diarahkan secara tidak sedar.

Sebaliknya, ia dianggap sebagai prinsip koherensi, struktur dan organisasi yang memungkinkan untuk mewujudkan keseimbangan dan penyatuan kandungan psikologi orang tersebut.

Seperti perwakilan arketipe yang lain, ia mempunyai asal usul dan turun-temurun, sehingga tidak merangkumi semua aspek yang dipelajari dari waktu ke waktu, melainkan merupakan contoh yang memodulasi unsur-unsur yang tergabung dalam pikiran subjek.

Rujukan

1. G. Jung, "Psikologi Pemindahan", Collected Works Vol. 16 (London 1954) h. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Arketipe dan kolektif tidak sedar. 2. Konsep bawah sedar kolektif, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Dia, untuk memahami psikologi wanita. Madrid: Editor Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos dan Logo dalam Pemikiran Carl Jung: Teori Kolektif Tidak Sedar dalam Perspektif Ilmiah. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Penyanyi, June Kurlander. Budaya dan Kolektif Tidak Sedar. Disertasi diterima di Northwestern University. Ogos 1968.