Itzpapálotl (dalam bahasa Nahuatl "kupu-kupu obsidian") adalah salah satu dewi ibu yang paling ditakuti dari pantheon Mexica, khususnya dalam budaya Toltec. Cozcacuauhtli dan Trecena 1 Casa dianggap pelindung pada masa itu.
Dia juga wanita pemburu dan pengorbanan. Ia sering berkaitan dengan ilmu hitam, jadi biasanya merupakan contoh dasar dari wanita tua yang bijak dan ahli sihir yang kuat.
Ilustrasi Itzpapálotl. Sumber: Lihat halaman untuk pengarang
Dewa ini dikategorikan sebagai Cihuateotl, iaitu roh wanita yang menjelma yang mati ketika melahirkan dan yang pernah dihormati sebagai pejuang yang jatuh. Ia juga dianggap sebagai salah satu Tzitzimime, sekelompok dewa raksasa yang turun ke bumi untuk memakan manusia semasa gerhana Matahari.
Itzpapálotl milik kerajaan Tamoanchan, sebuah surga dunia yang dihuni oleh dewa-dewa, yang berkaitan dengan kelahiran manusia, tetapi juga menjadi takdir korban kematian bayi. Dia juga dikenal sebagai ibu dari Mixcoatl, dewa Aztec dan pelindung perburuan dan ribut Toltec, yang terwujud dalam bentuk Bima Sakti.
Mungkin alasan mengapa dia tidak diberi penghormatan banyak adalah kerana dia adalah dewi asal Chichimeco, orang nomad yang sedikit dihargai oleh orang Aztec. Oleh sebab itu, budaya Aztec mungkin menggantikan sosoknya dengan anaknya, Mixcóatl, sebagai dewa pemburu.
Simbologi
Dewa ini dikaitkan dengan waktu malam, kesejukan dan asal-usul bawah tanah. Seperti namanya, ini sangat terkait dengan rama-rama Rothschildia orizaba dari keluarga Saturniidae, yang disebut pisau cukur atau rama-rama empat cermin.
Dalam beberapa mitologi, rama-rama melambangkan hantu jiwa yang hilang dan, terutamanya, spesies nokturnal sering menjadi tanda buruk dan kematian.
Berkenaan dengan kaca obsidian atau gunung berapi, ia mempunyai kaitan kuat dengan bumi dan neraka. Ia biasanya menunjukkan penyucian melalui pengorbanan diri dan pemisahan korban dalam pengorbanan manusia.
Lancet Obsidian dulu menjadi objek kultus. Item yang dibuat dari bahan ini juga mempunyai kaitan dengan ramalan atau dapat digunakan sebagai azimat pelindung. Ketika batu ini digilap dan seindah cermin, diyakini bahawa itu adalah jiwa yang terkristal yang jatuh dari langit.
Lagenda
Walaupun dewi ini tidak digambarkan oleh para sarjana besar budaya Mexica, para penyelidik terkemuka Bernardino de Sahagún, Diego Duran atau Alfonso Caso telah memperingatkan bahawa ia muncul dalam beberapa kodeks dan kisah-kisah Mexica.
Dalam Legend of the Suns bahagian sejarah dewa ini yang berkaitan dengan dunia bawah dapat diketahui. Dalam naratifnya, Itzpapálotl dibakar dan meletup menjadi lima pisau batu pelbagai warna. Salah satunya, yang kedua berwarna putih, kemudian digunakan oleh Mixcóatl untuk penaklukannya, sebagai tlaquimilolli atau paket suci.
Menurut beberapa sumber, Itzpapálotl dapat ditransmisikan dari keilahian nokturnal ke surgawi, ketika dikaitkan dengan batu api. Ini memberikan watak ganda antara baik dan jahat, dunia bawah dan surga, seperti yang dimiliki Tezcatlipoca.
Dikatakan bahawa setelah kematiannya, Itzpapálotl menjadi batu putih langit yang dikumpulkan oleh Mixcóatl untuk menyalakan api untuk pertama kalinya dan ia mengandungi percikan ilahi, tenaga, api.
Di Anales de Cuauhtlican diberitahu bagaimana Itzpapálotl membunuh dan memakan mimixcoa (mangsa Chichimec), sebelum ditembak dan dibakar oleh mereka ketika mereka dibangkitkan dan dipimpin oleh Mixcóatl. Mimixcoa kemudian ditutup dengan abu dewi yang dihasilkan, terutama di sekitar mata.
Melalui River Codex, dapat diketahui mengapa dia diusir dari surga. Ketika berada di taman kegembiraan, sang dewi memetik beberapa bunga mawar sehingga menyebabkan pohon itu pecah, dari mana darah mengalir.
Tonacatecutli dan isterinya yang marah melemparkannya bersama-sama dengan dewa-dewa lain dari tempat syurga itu dan sejak itu tiga belas yang memimpin (kelima belas) dianggap sebagai malang atau pertanda buruk.
Data lain dapat ditemukan di Telleriano-Remensis Codex, di mana ritual tiga belas yang dia wakili adalah terperinci. Semasa Rumah Pertama, wanita berzina jahat yang ingin meminta pengampunan pergi ke persimpangan jalan dan menanggalkan pakaian sebagai tanda meninggalkan kejahatan mereka.
Perwakilan seni
Tamoanchan dijelaskan dalam Codex Borgia. Sumber: Gambar ini dibuat dengan Adobe Photoshop.
Kemunculan Itzpapálotl yang mengerikan adalah, bagi beberapa sarjana, bukti asal usul iblisnya, dengan mempertimbangkan bahawa ia termasuk di antara makhluk yang diusir dari langit, seperti Huitzilopochtli dan Tezcatlipoca. Unsur-unsur umum dalam gambaran dewa ini adalah sayap rama-rama yang dihiasi dengan pisau batu.
Dalam beberapa gambar, wajah dibuat seperti wanita istana Mexico, dengan kapur putih yang khas. Sementara pada orang lain wajah digantikan oleh tengkorak dan pisau korban, bukan lubang hidung.
Salah satu manifestasi seni yang paling luar biasa ditemui di Bourbon Codex. Ia dapat dilihat dengan pita merah besar yang berakhir di puncak quetzal besar. Daripada tangan dan kaki, ia mempunyai cakar dan sayap yang dihiasi batu api.
Di depannya adalah pohon Tamoanchan, selain simbol lain seperti periuk air, ular, labah-labah dan bekas dengan hati, semua simbol kegelapan dan sihir.
Perkaitan dengan haiwan dan bahan
Dewa ini sering muncul dengan cakar jaguar dan pada yang lain helang. Ia juga sering dijumpai memakai nahualli atau ujung gigi manusia, aksesori penyihir necromancer yang biasa.
Dalam mitologi dan ikonografi Nahua ini berkaitan dengan sosok Cihuacóatl, yang merupakan pengumpul jiwa dan pelindung wanita yang meninggal ketika melahirkan.
Nahualnya adalah rusa, simbol pemburuan. Dewi ini juga berkongsi pelbagai perangkap dengan rasa Bumi yang ilahi dan dalam beberapa pujian dia secara langsung dikenali dengan Tlaltecuhtli, Tuan Bumi.
Hubungan yang jelas antara Itzpapálotl dan tembaga juga telah dikesan, termasuk pakaian para pejuang Tiyacacauani dan pakaian dewa api, Otontecuhtli, menerima nama itu. Pakaian itu dibuat dengan kepingan logam ini dan di atasnya adalah sosok rama-rama.
Rujukan
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). Dewa dan Simbol Meksiko Kuno dan Maya: Kamus Beragama Mesoamerika Agama. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Keajaiban dan Misteri Mexico: Atau, Rahsia Arcane dan Kegembiraan Orang-orang Mexico kuno dan Maya. Penerbitan Hardpress.
- Asas untuk Kemajuan Kajian Mesoamerika (FAMSI). (sf). Kumpulan Borgia - Codex Ríos. Dipulihkan dari famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Pengembaraan Berbahaya dari Dewa Gigi Tembaga di Mesoamerica. Pengajian Budaya Nahuatl, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Dewi Aztec dan Christian Madonnas: gambar wanita ilahi di Mexico. Ashgate Publishing, Ltd.