UNDANG-UNDANG SEMULA JADI: CIRI DAN WAKIL - ARTE - 2025

The undang-undang semula jadi adalah satu konsep undang-undang dengan ciri-ciri etika dan falsafah yang mengiktiraf kewujudan hak asasi manusia yang diberikan oleh alam semula jadi sebelum mana-mana lelaki susunan penciptaan lain.

"Iusnaturalismo", dari segi etimologinya, berasal dari bahasa Latin ius, yang bermaksud "betul"; naturalis, yang bermaksud "alam"; dan ismo akhiran Yunani, yang diterjemahkan menjadi "doktrin." Atas sebab ini, ia kemudian didefinisikan sebagai undang-undang semula jadi. Tarikh kemunculan istilah ini sangat lama.

Intelektual seperti Socrates berusaha untuk mewujudkan perbezaan antara apa yang semula jadi dan apa yang diciptakan oleh manusia, serta untuk menjelaskan kekuatan politik berdasarkan undang-undang semula jadi. Walaupun terdapat arus pemikiran yang berbeza dalam konsep yang sama, hukum semula jadi mempertahankan beberapa tesis umum.

Menurut tesis-tesis ini, hukum alam berasal dari alam, yang menetapkan apa yang adil secara universal dan bebas dari perintah Negara. Prinsip-prinsip itu mesti difahami secara rasional dan berkaitan dengan moral, yang difahami sebagai rutin kebiasaan manusia.

ciri

Doktrin undang-undang semula jadi diatur oleh garis prinsip yang bersifat universal dan tidak dapat diubah sifatnya yang memberikan landasan kepada undang-undang undang-undang positif, dan yang tidak mematuhi parameter tersebut atau menentangnya dianggap tidak sah.

Objektifnya adalah untuk menentukan norma mana yang boleh atau tidak dianggap hak, untuk menjadi pembetulan yang beretika dan tertinggi.

Hak ini didasarkan pada dogmatisme iman, asal ketuhanan, dan sebahagian dari masalah rasional, yang mana ia tidak dapat disangkal. Di samping itu, ia mencari kebaikan yang umum dan berlaku bagi semua lelaki, yang memberikannya kecenderungan universal dan bermartabat.

Demikian juga, ia adalah abadi kerana tidak diatur atau diubah oleh sejarah, tetapi bawaan pada manusia, budaya dan masyarakat mereka.

Ketidakupayaan

Ciri lain yang dimilikinya adalah tidak dapat dikenali; artinya, ia tidak disita oleh kawalan politik, karena undang-undang semula jadi dianggap sebelumnya dan lebih unggul dari keberadaan kekuasaan, Negara dan hukum positif, yang diciptakan oleh manusia.

Mengenai keselamatan hak ini, ia dipersoalkan kerana tidak tepat untuk mengetahui apakah beberapa kandungan itu sah atau tidak dan tidak memberikan argumen untuk sains yang tepat, terutama ketika undang-undang mulai lebih luas dan lebih spesifik.

Pada saat inilah garis pemisahan antara apa yang dipancarkan oleh alam dan apa yang diciptakan oleh manusia menjadi subjek perdebatan besar antara kajian hukum dan filosofis, khususnya dalam pendekatan dua doktrin seperti hukum dan hukum alam. iuspositivisme.

Perwakilan

Sekolah Salamanca adalah tempat asal konsep hukum semula jadi yang pertama, dan dari situ idea-idea itu dipelajari dan dipikirkan semula oleh ahli teori seperti Thomas Hobbes, John Locke dan Jean-Jacques Rousseau.

Perspektif dan kajian yang berbeza menyebabkan pembahagian konsep antara undang-undang semula jadi klasik dan undang-undang semula jadi moden, ditentukan oleh masa dan ruang di mana teori-teori itu disusun.

Wakil klasik

Pengarang utama yang mencadangkan permulaan undang-undang semula jadi adalah Plato, di karyanya yang terkenal Republik dan Undang-Undang; dan Aristoteles, dalam Etika Nicomachean atau Etika Nicomachean.

Yang terakhir ini merujuk kepada keadilan semula jadi, yang didefinisikannya sebagai yang berlaku di mana-mana dan yang ada tanpa mengira orang berfikir atau tidak. Dia juga menggambarkannya sebagai tidak berubah.

Dalam karyanya Politics, Aristoteles juga menyatakan bahawa penalaran manusia adalah sebahagian dari undang-undang semula jadi, sebab itulah kanun seperti kebebasan adalah hak semula jadi.

Di sisi lain, Cicero merumuskan bahawa bagi orang-orang yang memiliki kecerdasan budaya adalah undang-undang, kerana ia akan menentukan apa perlakuan tugas dan melarang kejahatan.

Dalam bidang Kristian, Thomas Aquinas juga mempromosikan idea-idea undang-undang semula jadi. Oleh itu, dia menjelaskan bahwa hukum alam ditetapkan oleh Tuhan dengan cara yang kekal, bahawa ada urutan naluri manusia dan kemudian ada tanda-tanda alam untuk naluri tersebut.

Wakil moden

Perbezaan antara undang-undang semula jadi klasik dan moden didasarkan pada fakta bahawa bahagian pertama undang-undang semula jadi, sementara yang kedua berasal dari hubungannya dengan moral (adat).

Hugo Grocio inilah yang menandakan peralihan antara satu dengan yang lain, tetapi sebelumnya Jesuit Francisco Suárez telah menetapkan pemikirannya mengenai perkara itu.

Wakil lain di daerah ini adalah Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson dan Immanuel Kant.

Perbezaan antara undang-undang semula jadi dan iuspositivisme

Hubungan antara iusnaturalismo dan iuspositivismo sangat bertentangan, mereka adalah wajah yang berlawanan dalam bidang perundangan. Sebenarnya, pada abad ke-19 postulat iuspositivistas membuat usaha untuk menggantikan doktrin iusnaturalista yang menganggapnya sebagai utopia.

Iuspositivisme, atau disebut juga hukum positif atau positivisme undang-undang, adalah konsep yang mendefinisikan undang-undang sebagai prinsip undang-undang dan tidak mengakui idea sebelumnya sebagai asasnya.

Oleh itu, undang-undang undang-undang positif bersifat objektif, mereka dinilai dalam serangkaian norma dalam sistem perundangan, mereka tidak menggunakan perintah tertinggi filosofis atau agama dan mereka tidak masuk akal melalui mereka, dan juga bebas dari moralitas.

Positivisme undang-undang dianggap bebas dari penilaian yang menetapkan apa yang adil atau tidak adil, kerana titik permulaannya adalah apa yang ditentukan oleh kuasa berdaulat. Dia juga tidak mencari matlamat atau menundukkan dirinya kepada yang telah ditetapkan.

Tidak seperti undang-undang semula jadi, hak ini ditentukan oleh keadaan masa dan ruang di mana ia ditetapkan secara rasmi.

Ciri asasnya yang lain ialah imperativisme, yang bermaksud bahawa ada kekuatan negara - bukan agama atau falsafah - yang membenarkan atau melarang cara bertindak tertentu untuk rakyatnya, dan jika mereka tidak mematuhi mandat, mereka akan menghadapi sanksi Sebelum Undang-Undang.

Rujukan

1. Diego García Paz (205). Falsafah dan Undang-Undang (I): Apakah hukum alam? Diambil dari queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Apakah hukum alam dan perbezaannya dengan undang-undang semula jadi. Diambil dari Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Diambil dari saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Undang-undang semula jadi. Diambil dari Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalisme. Diambil dari definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalisme. Diambil dari etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: antara iusnaturalismo dan iuspositivismo. Diambil dari scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Undang-undang positif dan undang-undang semula jadi. Refleksi dari undang-undang semula jadi mengenai keperluan dan sifat penentuan. Diambil dari scielo.br.