JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, SUMBANGAN, FRASA, KARYA - BIOGRAFI - 2026

Jean-François Lyotard (1924-1998) adalah seorang ahli sosiologi dan ahli falsafah kebangsaan Perancis yang terkenal. Dia dicirikan oleh pengetahuan interdisiplinernya, kerana karya-karyanya meliputi topik yang sangat beragam seperti seni postmodern dan moden, muzik, kritikan, komunikasi, epistemologi, sastera dan juga pawagam.

Salah satu sumbangan utama Lyotard adalah tanggapannya mengenai konsep postmodernity. Bagi pengarang, postmodernisme terdiri daripada bentuk pemikiran tanpa kriteria dan acuan. Begitu juga, Lyotard menetapkan bahawa keadaan pascamoden menetapkan keadaan budaya setelah dipengaruhi oleh transformasi saintifik dan teknologi yang muncul dari abad ke-19.

Jean-Francois Lyotard. Sumber: Bracha L. Ettinger

Di samping itu, Lyotard berpendapat bahawa pemikiran pascamoden timbul disebabkan oleh tiga kegagalan besar dalam sejarah manusia: politik demokrasi Revolusi Perancis, pencarian kemajuan ekonomi, dan Marxisme (walaupun pengarangnya dipengaruhi oleh teori-teori Karl Marx untuk menjalankan kajian pertamanya).

Begitu juga, ahli sosiologi Perancis juga menegaskan bahawa postmodernity dicirikan oleh ketidakpercayaannya terhadap meta-kisah yang telah membentuk manusia sepanjang sejarahnya.

Meta-cerita dapat didefinisikan sebagai kisah-kisah yang mempunyai fungsi yang melegitimasi, seperti idea pengayaan masyarakat melalui kemajuan atau asas-asas agama Kristian.

Oleh itu, dapat dipastikan bahawa pemikiran pascamoden mempertanyakan semua pernyataan yang telah dianggap sebagai kebenaran mutlak (atau mengesahkan, menurut Lyotard) dalam perjalanan sejarah.

Biografi

Tahun-tahun awal

Jean-François Lyotard dilahirkan pada 10 Ogos 1924 di Versailles. Ibu bapanya adalah Madeleine Cavalli dan Jean-Pierre Lyotard, yang bekerja dalam bidang penjualan. Dia menamatkan pengajian pertamanya di Lycée Buffon dan Lycée Louis le Grand, kedua-dua institusi yang terletak di bandar Paris.

Sebagai seorang kanak-kanak dia berminat dalam banyak bidang. Mula-mula dia ingin menjadi seorang seniman, kemudian seorang sejarawan dan juga seorang saudara Dominican. Cita-citanya yang paling besar adalah menjadi seorang penulis, namun ia meninggalkan impian ini setelah menerbitkan novel fiksyen yang tidak begitu berjaya (novel ini diterbitkan ketika Lyotard baru berusia 15 tahun).

Selepas itu, dia mula belajar falsafah di Universiti Sorbonne. Namun, kajiannya terganggu dengan tercetusnya Perang Dunia Kedua. Dalam tempoh ini, ahli falsafah itu harus turut serta sebagai sukarelawan tambahan untuk tentera Perancis; malah dia bertindak dalam pembebasan Paris pada tahun 1944.

Kehancuran yang penulis alami dalam hidupnya mendorongnya untuk mempelajari idea-idea sosialis, menjadi seorang Marxis yang taat. Selepas ini, dia dapat menamatkan pengajian universiti pada tahun 1947.

Perkembangan akademik

Pada tahap akademik pertama ini, Lyotard memupuk pemikirannya dalam ruang lingkup Marxisme kritis. Di samping itu, dia sangat tertarik dengan fenomenologi, yang mendorongnya untuk menerbitkan buku kritikal pertamanya mengenai trend ini pada tahun 1954.

Bermula pada tahun 1960, Jean-François menjauh dari idea-idea Marxis dan mengabdikan dirinya untuk mempelajari pemikiran pascamoden. Dia juga berminat dalam estetika dan psikoanalisis.

Salah satu kajiannya yang paling menarik adalah analisisnya mengenai karya bergambar Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard menegaskan bahawa karya pelukis ini melambangkan aliran bebas impuls yang tidak sedar yang berkaitan dengan libido. Untuk karya ini, ahli falsafah itu mengambil kira konsep seni Freudian.

Pada tahun 1950, Lyotard mula bekerja sebagai guru di Lycée de Constantine, yang terletak di Algeria. Kemudian, dia memperoleh gelar doktor pada tahun 1971. Pada tahap ini dia menjadi tertarik dengan Perang Kemerdekaan Algeria, yang dia alami ketika mengajar di negara itu.

Kehidupan peribadi dan tahun-tahun terakhir

Pada tahun 1948, dia berkahwin dengan isteri pertamanya Andree May. Bersamanya dia mempunyai dua anak: Laurence dan Corinne. Dia kemudian berkahwin dengan Dolores Djidzek pada tahun 1993, dengan siapa dia telah mempunyai seorang anak lelaki bernama David pada tahun 1986.

Pada tahun-tahun terakhirnya, Lyotard terus menulis dan menerbitkan teks mengenai pelbagai topik. Walau bagaimanapun, minat utamanya kekal dalam konsep pascamoden. Karangannya Postmodernity Dijelaskan kepada Kanak-kanak, Fabel Postmodern dan Menjelang tarikh Postmodern dari tempoh ini.

Jean-François Lyotard meninggal pada 21 April 1998, dalam perjalanan untuk memberi ceramah mengenai teksnya Postmodernisme dan Teori Media. Dikatakan bahawa dia meninggal kerana leukemia yang telah berkembang pesat. Jenazahnya tinggal di tanah perkuburan Père Lachaise, yang terletak di Paris.

Makam Lyotard di Paris. Sumber: MaximeLM

Pemikiran

Ketiga-tiga kegagalan yang memulakan pemikiran pascamoden

Bagi Jean-Francois Lyotard, postmodernisme adalah akibat kegagalan tiga konsepsi humanis terkenal, yang telah diperkenalkan ke dalam masyarakat sebagai kebenaran mutlak selama berabad-abad yang lalu.

Dalam kes pertama, Lyotard menyebut politik liberal yang lahir semasa Revolusi Perancis. Ini telah berusaha untuk mencapai peluang yang sama dalam pelbagai bidang seperti budaya dan pendidikan. Cita-cita ini tidak berjaya, kerana hari ini masyarakat dimanipulasi oleh media komunikasi dan kuasa, menggantikan nilai-nilai pendidikan dan kebebasan berfikir.

Begitu juga, cita-cita besar lain yang gagal menurut Lyotard adalah pencarian peningkatan ekonomi melalui pekerjaan. Penulis menyatakan bahawa, walaupun taraf hidup pada masa kini lebih tinggi daripada beberapa dekad yang lalu, tidak dapat dibuktikan bahawa pembangunan telah menyebabkan krisis pekerjaan atau mengubah struktur sektor sosial.

Akhirnya, kegagalan moden yang ketiga adalah Marxisme, yang menjadi makanan utama polis politik di negara-negara Timur, tetapi kehilangan kredibiliti di wilayah Barat.

Bagi Lyotard, kegagalan ketiga-tiga cita-cita ini menyebabkan masyarakat bergelut antara melankolis yang kuat dan kepastian bahawa prinsip-prinsip ini tidak lagi berguna atau dipercayai.

Mengenai pengetahuan saintifik

Setelah menyatakan bahawa postmodernisme tidak mempercayai kesahihan meta-cerita, Lyotard mempersoalkan kesahihan pengetahuan saintifik. Ahli falsafah menjawab keraguan ini dengan menetapkan bahawa pengetahuan saintifik tidak lagi mempunyai peranan hegemoni dalam kelas naratif.

Atas sebab ini, kedua-dua teknologi dan sains pada masa ini memakan bahasa dan mengekalkan maknanya selagi ia berada dalam batas mereka sendiri.

Sebagai kesimpulan, Lyotard menegaskan bahawa sains, walaupun sebelumnya telah dianggap sebagai pengetahuan yang memiliki kemampuan untuk mengatasi subyektivitas dan takhayul, pada zaman kita tidak lagi memiliki keabsahan universal yang sama yang diberikan kepadanya pada masa lalu.

Sumbangan lain

Mengenai estetika

Jean François Lyotard sering menulis mengenai disiplin estetika. Salah satu keistimewaan penulis ini adalah pada kenyataannya bahawa dia mempromosikan seni moden, walaupun menganggap dirinya sebagai pascamoden. Namun, dia membuat karangan mengenai pelbagai artis kontemporari seperti Wassily Kandinsky (1866-1944) dan Marcel Duchamp (1887-1968).

Salah satu konsep yang paling banyak digunakan oleh Lyotard dalam aspek estetika adalah konsep yang luhur. Gagasan ini terdiri daripada kegelisahan yang menyenangkan yang dihadapi oleh individu ketika memvisualisasikan, misalnya, pemandangan liar. Secara umum, konsep luhur melibatkan pertembungan antara dua pengertian: akal dan khayalan.

Tentang ekonomi

Salah satu teks yang paling kontroversial oleh Jean-Francois Lyotard adalah Libidinal Economics (1974), di mana penulis pertama kali mengkritik sudut pandang Karl Marx. Bagi pengarang, kelas pekerja yang berasal dari abad ke-19 tidak mengambil kedudukan sedar, tetapi lebih menikmati hakikat sebagai sebahagian daripada perindustrian.

Menurut Lyotard, ini berlaku kerana tenaga libidinal, yang merujuk kepada keinginan tidak sedar yang muncul dalam kesedaran dan yang bertindak balas terhadap konsep libido dari teori psikoanalitik.

Frasa

Berikut adalah beberapa frasa paling terkenal yang diucapkan oleh Jean-François Lyotard:

- "Baik liberalisme, ekonomi atau politik, dan juga berbagai Marxisme yang keluar dari dua abad berdarah ini. Tidak ada yang bebas dari tuduhan melakukan jenayah terhadap kemanusiaan ”(diambil dari Postmodernity yang dijelaskan kepada anak-anak).

- "Pengetahuan saintifik adalah sejenis wacana" (diambil dari keadaan The postmodern).

- "Prinsip lama bahawa pemerolehan pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari pembentukan semangat, dan bahkan orang itu, jatuh dan akan jatuh lagi menjadi tidak berguna lagi" (diambil dari keadaan The postmodern).

- “Kita harus terbiasa berfikir tanpa acuan atau kriteria. Itu adalah pascamodenisme ”(kata semasa persidangan di Madrid).

- "Pada masa di mana pengetahuan berhenti menjadi tujuannya sendiri, penyebarannya bukan lagi tanggungjawab eksklusif para akademik dan pelajar" (diambil dari keadaan The postmodern).

Karya yang diterbitkan

- Perbezaannya, diterbitkan pada tahun 1983.

- Keadaan Pascamoden, 1979.

- Ekonomi Libidinal, diterbitkan pada tahun 1974.

- Ucapan, tokoh, dari tahun 1971.

- Postmoderniti dijelaskan kepada anak-anak, dilakukan pada tahun 1986.

- Ditandatangani, Malraux. Biografi diterbitkan pada tahun 1996.

- Fabel Pasca Moden, 1996.

- Mengapa berfalsafah ?, 1989.

- Pengakuan Agustín, diterbitkan pada tahun 1998.

- Pelajaran dalam analisis luhur, yang dilakukan pada tahun 1991.

- Fenomenologi. Karya pertama pengarang, diterbitkan pada tahun 1954.

- Transformers Duchamp, dari tahun 1977.

Rujukan

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologi postmodernisme: rejoinder kepada Jean-Francois Lyotard. Diakses pada 30 Disember 2019 dari JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Pengantar postmodernity: Jean-Francois Lyotard dan akhir kisah hebat. Diakses pada 29 Disember 2019 dari Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernisme semakin terbiasa berfikir tanpa acuan atau kriteria. Diakses pada 30 Disember 2019 dari El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernity dijelaskan kepada kanak-kanak. Diakses pada 30 Disember 2019 dari romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Keadaan pascamoden. Diakses pada 30 Disember 2019 dari UV.mx
6. Olson, G. (1995) Menentang wacana penguasaan: perbualan dengan Jean-Fancois Lyotard. Diakses pada 30 Disember 2019 dari JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Temu ramah dengan Jean-Francois Lyotard. Diakses pada 30 Disember 2019 dari serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Diakses pada 30 Disember 2019 dari Wikipedia: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspektif estetika dan politik di JFLyotard. Diakses pada 30 Disember 2019 dari Scielo: scielo.org.co